Молодежная линия

Молодежный фронт Молодежная линия Молодежный фронт
Аббревиатура	БАРИП
Президент	Салле Масри
Генеральный секретарь	Джамиль Аль-Суфри
Основатель	Пенгиран Юсуф Салле Масри Джамиль Аль-Суфри
Основан	12 апреля 1946 г. ( 12.04.1946 )
Растворенный	1948
Предшественник	Ассоциация малайских учителей Брунея
Преемник	Молодежные силы Брунея Народная партия Брунея
Женское крыло	Пелита Брунейский союз малайских матерей
Членство	15,000
Идеология	Левый национализм Малайский национализм Индонезийский унификационизм Антиколониальный национализм
Политическая позиция	Левый
Религия	Суннитский ислам
Региональная принадлежность	Малайская национальная партия
Цвета	Красный и   белый
Лозунг	Малайская жизнь
Гимн	Дай Бог здоровья султану
Флаг партии
Политика Брунея Политические партии Выборы

Барисан Пемуда ( БАРИП ), также известный как Молодежный фронт или Молодежный фронт Брунея , была одной из первых левых политических партий, образованных в Брунее . Она возникла как политическая молодежная организация в конце 1946 года с целью объединения брунейских малайцев и достижения независимости Брунея . Было сказано, что тремя основными основателями BARIP были Салле Масри , Пенгиран Юсуф и Джамиль Аль-Суфри .

Вдохновленная националистическими движениями по всей Юго-Восточной Азии, BARIP использовала такие эмблемы, как девиз Хидуп Мелаю (похожий на ОМНО ) и флаг Санг Сака Мера Путих (похожий на индонезийский флаг ), что означает поддержку индонезийской национальной революции и является символом борьбы. Несмотря на свое недолгое существование, BARIP сыграл решающую роль в Брунее середины 20 века в защите малайского национализма и антиколониального национализма . Он также отдает приоритет социальным проблемам, таким как предоставление большего количества школьного образования и государственных должностей брунейским малайцам, а не китайцам .

Фон

Организация Persatuan Guru-Guru Melayu Brunei (PGGMB), стремившаяся защитить и повысить статус педагогов в стране, была основана в 1930-х годах. Чтобы посеять семена лидерства внутри малайской общины того времени, эта организация осуществила ряд социокультурных инициатив, подчеркивавших важность лидерства в сфере образования Брунея . Это возросшее сознание среди членов PGGMB и выпускников-преподавателей Мактаба Пергуруана Султана Идриса (MPSI) в конечном итоге привело к созданию радикальной организации в Брунее. Название этой организации – Барисан Пемуда (Молодежный фронт), часто называемый БАРИП.

История

Формирование

Интеллектуалы в Брунее начали становиться более националистическими в 1946 году, особенно те, кто был зачислен в Мактаб Пергуруан Султан Идрис (MPSI), Перак . Известный благодаря созданию влиятельных людей в малайском сообществе, MPSI функционировал как центр политического и культурного обмена между начинающими педагогами из Северного Калимантана , который включал Бруней, и Малайского полуострова . Студенты там участвовали в обширном обсуждении социально-политических проблем, влияющих на малайскую страну, и это превратилось в важную тренировочную площадку для политической мобилизации. С обновленным чувством веры и стремлением понять и решить социальные и политические проблемы эти преподаватели вернулись в свои родные регионы, тем самым усилив растущее националистическое движение в Брунее и других местах.

24 марта 1946 года спор по поводу цен на рыбу между китайским покупателем и малайским торговцем рыбой в городе Бруней перерос в более широкий конфликт между двумя общинами. Новости о битве быстро распространились, в результате чего несколько сотен малайцев из близлежащих деревень приготовились к конфронтации с китайцами, которые также приготовились к обороне. Королевская военная полиция оперативно вмешалась, введя комендантский час и арестовав троих малайских молодых людей, тем самым предотвратив более масштабные столкновения и восстановив порядок.

Основатели БАРИП

Пенгиран Юсуф

Салле Масри

Джамиль Аль-Суфри

После инцидента на рыбном рынке малайцы поняли, что им нужно держаться вместе, чтобы сохранить свою политическую власть перед лицом более развитого в экономическом и образовательном отношении китайского меньшинства. Так, 12 апреля 1946 года группа молодых малайцев ( Пенгиран Юсуф , Салле Масри , Джамиль аль-Суфри , Абдулла Джафар, Абдул Хамид Осман, Пенгиран Хидуп, Туах Путех и Зайнал Путех) тайно встретились в в Кампонг Сунгаи Кедаяне, чтобы создать BARIP. резиденции Яакоба Османа

Когда гражданское правительство вернулось в июле, BARIP было официально сформировано, несмотря на запрет Британской военной администрации (BMA) на проведение собраний. Среди известных должностных лиц были Абдулла Джафар в качестве президента, Пенгиран Юсуф в качестве вице-президента и Джамиль Аль-Суфри в качестве генерального секретаря . Создавалось впечатление, что местные коренные жители . участвовать могут только Султан Ахмад Таджуддин заявил, что БАРИП «агитирует за предоставление молодежи страны должностей на государственной службе», несмотря на то, что организация по сути не является политической. Когда в конце 1946 года был создан BARIP, он послужил платформой для националистов, выступавших за независимость Брунея.

Поднимитесь к популярности

Большинство молодых образованных малайцев, составлявших BARIP, были учителями, полицейскими, государственными служащими низкого уровня и большим количеством безработных. Младшие члены этой группы считали, что старший Кесатуан Мелайу Бруней (Брунейско-малайская ассоциация) слишком пассивен в продвижении прав малайского народа. Движимые сильными антизападными настроениями и стремлением к более решительным политическим действиям, эти молодые люди были мотивированы Индонезийской национальной революцией и пострадали от своего опыта в японских военных тренировочных лагерях во время Второй мировой войны . Стремясь помочь стране в независимости от колониальной власти, женщины основали Кесатуан Каум Ибу Мелайу Пелита Бруней (KKIMPB), а мужчины основали BARIP.

Члены BARIP явно находились под влиянием индонезийского национализма , о чем свидетельствует их приветствие «кулак и крик: Мердека ! (свобода)». Несмотря на это проявление национализма, группа не выдвинула четких требований независимости или самоуправления Брунея . Пенгиран Юсуф заявил, что основная цель заключалась в том, чтобы объединить молодых брунейцев для защиты своих прав от иммиграции, организовавшись под лозунгом «Бруней для брунейцев». По этой причине они считали, что прекращение BMA и восстановление британской резиденции лучше послужит интересам малайского народа. Британская резиденция была восстановлена ​​6 июля 1946 года в результате того, что военные власти проинформировали Управление по делам колоний о желании населения вернуться к гражданскому управлению.

Чтобы оценить политический климат, Малкольм Макдональд приземлился в Брунее 16 июля 1946 года в качестве нового исполняющего обязанности Верховного комиссара . Воспользовавшись этим случаем, чтобы подчеркнуть свои требования, BARIP выгравировал «Исключительное право султана и его подданных» на приветственной арке в городе Бруней. Резидент Великобритании Уильям Джон Пил возразил, пригрозив снести арку в знак протеста и изменить ее на «Селамат Датанг» («Добро пожаловать»). Указ Пиля был отменен султаном Ахмадом Таджуддином, что положило конец спору. В петиции к Макдональду BARIP потребовала, чтобы малайцам отдавалось предпочтение на государственных постах, чтобы малайцы были обучены занимать важные административные должности, чтобы были запрещены китайские флаги и чтобы Юнион Джек использовался экономно. будущее Брунея как малайской исламской монархии Они также попросили британцев принять во внимание и его независимость. В своей переписке с Управлением по делам колоний Макдональд лишь отметил растущую обеспокоенность молодых малайцев по поводу китайского влияния и не стал рассматривать петицию. Позже Пил вспоминал, как сообщил группе из BARIP, что Бруней в то время был слишком молод, чтобы провозглашать независимость.

Флаг Брунея с 1906 по 1959 год.

Члены BARIP были обеспокоены, когда BMA впервые вернулась в Бруней в 1945 году и не вывесила флаг Брунея рядом с Юнион Джеком. Пил ответил, что для изготовления флага Брунея недостаточно материала. Члены BARIP созвали срочное совещание, чтобы получить необходимые материалы в ответ. Хотя желтый материал изначально было трудно достать, тем не менее, они смогли собрать средства и получить белую, черную и красную ткань, несмотря на послевоенные ограничения. Пенгирану Муде Абдул Кахару удалось получить достаточно желтой ткани от своего отца, Пенгирана Бендахара Пенгирана Анака Хаджи Мохамеда Ясина. Портной быстро сшил флаг и принес его британскому резиденту вместе с совершенно новым флагштоком, указывая на присутствие Брунея и подтверждая его идентичность в это переходное время.

На пике своего развития BARIP утверждал, что имеет более 15 000 сторонников и членов, а также значительное количество членов в нескольких разных местах, включая Лабуан , Джесселтон и Папар . В руководящий совет организации входило 36 членов, в том числе такие известные люди, как Салле Масри, Пенгиран Юсуф, Джамиль Аль-Суфри и другие. Приветствие на красной ковровой дорожке ожидало Саллеха Масри по его прибытии в Джесселтон позже в 1947 году, после того как он занял пост лидера в начале июля 1946 года. Однако к августу 1947 года движение начало ослабевать, поскольку оно не смогло набрать обороты как политическая партия. Агрессивный, коллективный характер БАРИП, а также его корни в индонезийском национализме стали факторами его упадка.

Салле Масри был назначен на пост президента BARIP, сменив бывшего президента Абдуллу Джахфара, который ушел в отставку, прослужив всего пять месяцев. В период с 1947 по 1948 год, в период восстановления партии, он занимал пост ее президента. На праздновании первой годовщины основания BARIP 12 апреля 1947 года перед примерно 2000 человек президент Саллех Масри присягнул на верность ассоциации султану Ахмаду Таджуддину. Султан также дал бы свое согласие на вывешивание флага БАРИП. который был красно-белым и имел символ луны и звезд. « Они пели патриотические песни, которые позже были приняты в качестве государственного гимна страны Аллах Пелихаракан Султан» .

Упадок и растворение

Такие интеллектуалы, как Саллех Масри, Пенгиран Юсуф, Ясин Аффанди и Джамиль Аль-Суфри, посвятили себя своим семьям, борясь за национальное развитие, несмотря на препятствия, включая бедность и отсутствие государственной власти. Британцы были обеспокоены BARIP из-за его жестокого и общинного характера, а также из-за его корней в индонезийском национализме. Они восприняли это как возможную угрозу своим интересам в этом районе. Эти опасения усилились комментариями султана Ахмада Таджуддина, сделанными в феврале 1947 года во время частного визита в Малайю, в ходе которых он проявил сочувствие индонезийской войне за независимость. Это движение также рассматривалось как препятствие на пути предложенных Брунеем политических и конституционных изменений. Таким образом, британцы стремились ослабить молодое движение, распылив его руководство: Хашима Тахира и Хидупа Бесара отправили в изолированные районы, а Пенгирана Юсуфа и Джамиля Аль-Суфри отправили обратно в Малайю для обучения учителей.

В падении BARIP виновата британская тактика и собственные успехи движения. Малайские государственные служащие, отстраненные правительством в середине 1947 года, были восстановлены по подозрению в заговоре . Лидер BARIP Салле Масри заявил, что отклонил предложение занять руководящую должность в Министерстве образования, потому что хотел и дальше возглавлять кампанию. Малайский народ на короткое время был доволен возросшей чувствительностью британской администрации к их опасениям по поводу китайского доминирования в Брунее. Кроме того, многие молодые люди нашли работу через программы реабилитации правительства и нефтяных компаний, что снизило их участие в политической деятельности.

С принятием Закона об обществах в октябре 1948 года и Закона о подстрекательстве к мятежу в апреле 1948 года британцы еще больше ограничили деятельность организованных организаций в Брунее. Постановление о подстрекательстве стремилось остановить действия, которые могут разжечь ненависть между расами или социальными классами, а также остановить ввоз «нежелательных» книг, особенно из Индонезии. Закон об обществах, который исключал политические группы и разрешал регистрацию только социально-экономических и культурных субъектов, нанес BARIP смертельный удар. В результате BARIP был вынужден внести поправки в свою конституцию, и он был возрожден как Angkatan Pemuda Brunei (APB). в 1948 году с упором на социально-экономическое развитие и сохранение культуры. Но APB не имела такого же уровня популярности, как ее предшественник, и в 1956 году ее заменила Партай Ракьят Брунея (PRB).

Ссылки

Источники

• Дамит, Мохамад Юсоп (1995). Бруней-Даруссалам 1944–1962: конституционное и политическое развитие в малайско-мусульманском султанате (PDF) . Лондонский университет .
• Прасетио (13 июля 2011 г.). Молодежное движение в Брунее-Даруссаламе (1946–1962) [ Молодежное движение в Брунее-Даруссаламе (1946–1962) ] (на индонезийском языке). Индонезия: Университет Индонезии .
• Ян ван; Кокурицу Минзокугаку (2003) . Бремен , Симидзу, Акитоши ;  978-4-901906-21-0 .
• Сидху, Джатсван С. (22 декабря 2009 г.). Исторический словарь Брунея-Даруссалама . Пугало Пресс. ISBN  978-0-8108-7078-9 .
• Хуссейнмия, бакалавр наук (26 декабря 2003 г.). Возрождение национализма: Бруней под властью японской военной администрации (1941-1945) . Бруней: Университет Брунея-Даруссалама .
• Ганн, Джеффри К. (1997). Язык, власть и идеология в Брунее-Даруссаламе . Центр международных исследований Университета Огайо. п. 112. ИСБН  978-0-89680-192-9 .
• Аванг Мохд Джамиль аль-Суфри (Хаджи) (2002). Выживание Брунея: историческая перспектива . Центр истории Брунея , Министерство культуры, молодежи и спорта . ISBN  978-99917-34-18-7 .
• Мохд Джамиль Аль-Суфри (Пехин Оранг Кая Амар Дираджа Дато Сери Утама Хаджи Аванг.) (1992). Подробности борьбы за независимость Государства Бруней-Даруссалам (на малайском языке). Центр истории Брунея, Министерство культуры, молодежи и спорта.
• Хаджи Аванг Мохд Джамиль аль-Суфри (1998). Бруней-Даруссалам: путь к независимости . Центр истории Брунея, Министерство культуры, молодежи и спорта.
• Азиз, Хамдан (2015). USNO и Берджая: политика Сабаха (на малайском языке). Брунейский совет по языку и библиотекам . ISBN  978-983-46-1524-6 .
• Мухаммад Хади бин Мухаммад Мелайонг (2010). Катализатор на пути к победе . Центр истории Брунея, Министерство культуры, молодежи и спорта. ISBN  978-99917-34-71-2 .
• Джин, Оой Кит; Кинг, Виктор Т. (29 июля 2022 г.). Справочник Routledge по современному Брунее . Тейлор и Фрэнсис . ISBN  978-1-000-56864-6 .
• Валлийский, Бриджит; Сомия, Вилашини; Ло, Бенджамин Ю.Х. (3 мая 2021 г.). Сабах с земли: выборы 2020 года и политика выживания . Центр развития стратегической информации и исследований/ISEAS-Институт Юсофа Исхака. ISBN  978-981-4951-69-2 .
• Ахмад (Хаджи), Заини Хаджи (2003). Независимый Бруней: история и политическая культура (на малайском языке). Печать Де'Имаса. ISBN  978-99917-34-01-9 .
• Тамбу, Эдвин (1996). Культуры в АСЕАН и 21 веке . ЮниПресс, Центр. ISBN  978-981-00-8174-4 .
• Эко Праитно Джоко; Али Максум; Рамли Долла; Мэриленд Саффи Абдул Рахим; Зайни Отман; Ади Джафар (15 сентября 2022 г.). «Влияние Индонезии на раннее националистическое движение в Сабахе, Малайзия: пример организации Барисан Пемуда (BARIP) (1946–1948)» . Jppuma Journal of Government and Social Politics, Университет Медана . 10 (2). Малайзия и Индонезия: Университет Малайзии Сабаха , Университет Мухаммадии Джокьякарты и Университет Малайзии Сабаха : 170–183. дои : 10.31289/jppuma.v10i2.7424 . ISSN   2550-1305 .
• Юра Халим (2002). Ририсей Бруней-Даруссалам (на малайском языке). Брунейский совет по языку и библиотекам, Министерство культуры, молодежи и спорта. ISBN  978-99917-0-251-3 .
• Языковой и библиотечный совет (июль 2007 г.). Литературный зал (на малайском языке). Языковой и библиотечный совет.