снова

Субли который — это религиозный народный танец, в основном практикуется в Батангасе на Филиппинах , зародился в Бауане и Алитагтаге , Батангасе , и практикуется в других частях этой провинции в юго-западной части Лусона . Это католическая часто описываемая как «молитва») в честь Святого Креста Алитагтаг религиозная практика ( ( тагальский : Mahál na Poóng Santa Krus ), традиционно совершаемая во время праздника Махал на Пун 3 мая. Это также делается во время любые другие благоприятные события, такие как дни рождения, выпускные церемонии и ритуалы исцеления в любой день года, кроме Великого поста , как правило, для выполнения панаты (священных переговоров).

Этимология

Название sublî представляет собой комбинацию тагальских слов subsób («согнутый», «сутулый», также «падающий на лицо») и balî (также «согнутый» или «сломанный»), относящихся к позе, которую принимают танцоры-мужчины. Танцоры как мужчины, так и женщины, называемые манунубли (что означает « субли »), выступают парами и различными формациями.

История

Рождение танца переплетено с открытием Креста Алитагтаг. В Бауане была пара; оскорбительный муж-алкоголик, который любит играть в азартные игры, однажды ночью пришел домой и не нашел ни еды, ни воды, и в гневе потребовал жену сходить к отдаленному колодцу за водой. Когда она успешно вернулась довольно подозрительно быстро, он приказал ей снова принести воду, впоследствии тайно следуя за ней, и, наконец, обнаруживает, что она черпала воду из другого источника на темном крестообразном дереве. Внезапно ослепительный свет, исходивший от дерева, залил все вокруг, и благоговейный муж раскаялся в своих греховных поступках.

Религиозная церемония

Женский костюм включает соломенную шляпу, украшенную лентами, которыми размахивают, снимают, наклоняют в знак приветствия копии Креста, установленного на алтаре, или используют для совершения других изящных жестов.

Традиционно песнопение Святому Кресту иногда произносится в начале субли , обычно поется женщинами, рассказывающими о возвращении креста манунубли в Бауане на густом, архаичном, метафорическом языке ( талингхага ). В песне манунубли приписывают различные ритуальные принадлежности, описывая их стремление найти Крест:

Или шепчет Мы в Майкавонге? Там были новости Недавно воздвигнутый крест Новинка от Балайонга. Тебе нухос налон Кровь Господа Или огурцы давай, пойдем В Алитагтаге мамбо Говорят, там происходят чудеса Этот крест Чудесный Господь Иисус из Назарета Или есть кольцо Послушай меня Давайте узнаем Волшебная слоновая кость Крест Отца нашего Или деревья Это мой трюк Не шути Станция Кунг Танто Новены, если есть обещание Или цветы Это наша прогулка Ты имеешь в виду дерьмо Стадия, если вам следует Любенас, если есть пальма

Ох, товарищи Пойдем в Майкавонг Есть новости о Недавно поднятый крест Недавно срубленный балайонг Отсюда льется и течет Кровь Господа Ох, товарищи изысканные Пойдем На стороне Алитагтага Там творились чудеса Этим крестом Чудесный Господь Иисус из Назарета О, товарищи драгоценные камни Подписывайтесь на меня Давайте искать За чудодейственную слоновую кость Отче наш Крест Ох, товарищи специи Это наша интронизация Не воспринимайте это как шутку Должно быть, как вы знаете Новенна, если это было обещано Ох, товарищи цветы Это наше путешествие Давайте искренне примем Должно быть Новенна, если так суждено

Другая песня подчеркивает великодушие перенесения креста на Алитагтаг, метафорически приписывая различные формы преобразований, которым подвергается природная флора.

Во-первых, это стебель Лист лаголо Теперь другая форма Крест вырос Сначала мораль Лист гуавы Теперь это другой поиск Жемчужина растет Сначала это щека Трава тонкая Теперь все по-другому Крест стоит вертикально Сначала было горько Лист зеленый Теперь все по-другому Крест возвысился Во-первых, это история Горы и пустошь Вот что стало церковью Был благословлен Грешник

В начале тимбо Его листья были лаголо Сегодня он имеет другую форму Крест пророс В начале тики Его листья были из гуавы. Теперь это другое пятно Там пророс жемчуг Вначале маленький бамбук Его трава была талахиб Сегодня оно сияет по-другому Крест был установлен. В начале пайте Его листья были лагунди Сегодня действительно все по-другому Крест празднуется В начале сказка Был из гор и полей Сегодня это церковь Где произносятся молитвы От грешных людей

неоднократно

Сопровождающая музыка сопровождается лишь постоянным боем барабанов, перемежаемым постукиванием деревянных кастаньет ( каласте ), на которых играют мужчины. Неистовый ритм барабанов также рассматривается как доказательство доиспанского происхождения обычая, что соответствует теории о том, что это христианизированная версия гораздо более древних анимистических обрядов. Ритмический режим, выполненный в Синале, Бауан, считающийся оригиналом, идентичен режиму тагунгго и, возможно, находился под его влиянием или был связан с ним. Театральные версии (часто исполняемые в светской обстановке, вне религиозного контекста) основаны на ансамбле рондалла, исполняющем мелодию Хуана П. Силоса.

См. также

• Танец на Филиппинах

Внешние ссылки

• Версия Агонсильо
• Отфильтрованная версия
• Версия стека