Амбуазский эдикт (1560 г.)

Замок Амбуаз , где был сформулирован указ незадолго до Амбуазского заговора.

был Амбуазский эдикт (1560 г.) указом, создавшим основу для отделения ереси от мятежа, обнародованным молодым королем Франциском II по совету своего совета и матери Екатерины Медичи . Этот указ был первым обнародованным во Франции указом , который уменьшил преследование гугенотов путем предоставления амнистии за прошлые религиозные преступления при условии, что преступник вернется в лоно католиков . Указ был опубликован во время заговора в Амбуазе , когда королевский двор проживал в замке Амбуаз , и их власть над Францией была поколеблена. Сначала он будет заменен Роморантенским эдиктом в мае того же года, затем Июльским эдиктом и, наконец, Эдиктом Сен-Жермена.

Фон

Религиозная политика Генриха II и Франциска II.

Портрет Франциска II

При Генрихе II французские гугеноты подвергались серьезным преследованиям. Анри стремился искоренить зарождающееся движение с помощью нескольких указов, в частности указов Шатобриана (1551 г.) , Компьеня (1557 г.) и Экуана (1559 г.) . Суть этих указов заключалась в криминализации ереси: для сжигания еретиков была создана Палата ярых , а в провинции были отправлены специальные прокуроры для наблюдения за этим процессом. Однако его правление было прервано из-за случайности на рыцарском турнире, точно так же, как он завершил войны Габсбургов и Валуа с желанием более целенаправленно сосредоточить свои намерения на «проблеме ереси». Ему наследовал его маленький сын Франциск II, который был болезненным, и его политику в основном определяли два его дяди Франциск, герцог Гиз и Карл, кардинал Лотарингии .

Первоначально они стремились к преемственности с предыдущим режимом, и с июля 1559 по февраль 1560 года издали еще четыре указа о преследовании, включая такие положения, как снос любого дома, в котором проходило протестантское собрание, и преследование домовладельцев, которые сознательно арендовали еретиков. . Последним указом о преследовании, предшествовавшим Амбуазу, был указ от февраля 1560 года, в котором отмечалось, что, хотя предыдущие указы успешно искоренили религиозные собрания в городах, «крамольное» протестантское богослужение продолжалось в поместьях сельской знати, которая защищала собрания под своими законными полномочиями на своей земле. Отныне судебное преследование по таким делам должно было осуществляться парламентом, а не сеньором .

Беспорядки и недовольство

После смерти Генриха II и прихода к власти столь молодого короля начали возникать фракции, выступающие против нового режима. Они объединились вокруг двух основных направлений: первой религиозной оппозиции преследованию, возглавляемой протестантским духовенством. Это уже достигло критической точки в 1559 году, когда начались беспорядки после суда и казни Анны дю Бур в Париже, когда Гиз обыскивал город от дома к дому после убийства президента Минара из мести. Гизы еще больше оттолкнули элиту своей финансовой и политической политикой, а в период своего апогея дом Бурбонов и дом Монморанси затмили возможности, что испортило их отношения со двором, особенно с Людовиком, принцем Конде . Выплаты армии были отложены, что разозлило солдат, а коронные земли, не принадлежавшие Гизам или их клиентам, были возобновлены, что расстроило бывших дворян, владевших такой собственностью. Они также ввели новые налоги и подавили продажные должности.

Амбуазский эдикт

Заговор Амбуаза

Полноценный заговор впервые сформировался в августе 1559 года с целью протолкнуть сомнительные права Конде на регентство вместо прав Гизов, несмотря на то, что Франциск был совершеннолетним, чтобы править. Заговор возглавил вместо него сеньор де ла Реноди . Он объединил вокруг себя смесь недовольной сельской знати и протестантских священнослужителей, таких как Ла Рош Шандье. В последний раз заговорщики встретились 1 февраля 1560 года, чтобы принести присягу и спланировать детали операции. К этому времени слухи о заговоре уже давно дошли до администрации Гиза и получили окончательное подтверждение, когда по дороге из поместий Лонгвиля в Амбуаз к нему подъехал адвокат герцога с струсившим секретарем де Авенелем. Он подробно изложил Гизу суть заговора. Гиз поспешил в Амбуаз и решил пригласить в замок большую часть подозрительной знати, чтобы они стали свидетелями поражения переворота. Бои начались 11 марта, и в течение следующих десяти дней будут выявлены и уничтожены новые банды солдат.

Заседание совета

Поскольку Колиньи был приглашен в Амбуаз вместе с большей частью высшей знати, к нему также обратились за советом по поводу религиозной политики Франции, которая в этом разворачивающемся кризисе считалась короной неустойчивой. Лотарингии уже давно было ясно, что нынешний подход к ереси полностью провалился и что число протестантов только росло, несмотря на жестокость. Канцлер Франсуа де Оливье согласился с этой оценкой, обвинив нынешнюю политику во всех волнениях, которые переживает Франция. Колиньи предложил радикальное решение, отметив, сколько протестантов сейчас проживает в королевстве. Он предложил положить конец преследованиям и терпимости к протестантизму до тех пор, пока церковный совет не сможет рассмотреть и решить религиозный вопрос. Хотя Екатерина и Мишель де Лопиталь приняли такую ​​политику в 1562 году, на данный момент совет отказался от нее в пользу предложения Лотарингии.

Условия указа

Указ, который они установили, был опубликован 8 марта, за несколько дней до начала боев в Амбуазе. Он начался с сожаления по поводу кровопролития преследований, причиненного мужчинам, женщинам и детям в предыдущие годы, и отметил, что Франциск мало хотел начинать свое правление с такой жестокостью, поскольку это противоречило его природе и юному возрасту. Указ предлагал амнистию всем бывшим правонарушителям, осужденным за ересь, при определенных условиях. Их освободят из тюрьмы, если они согласятся с этого момента жить как добрые католики. Однако указ не предоставлял таких прав арестованным протестантским проповедникам, чьи убеждения остались в силе. Кроме того, те, кто совершает подстрекательство к мятежу под видом религиозных разногласий, также не будут освобождены от ответственности. Указ также не распространялся в будущем и применялся только к прошлым преступлениям на вероисповедании: те, кто был признан еретиком после публикации указа, по-прежнему подлежат аресту.

Долгосрочное значение

Регистрация

Несмотря на некоторые ожидания обратного, осторожный указ относительно гладко прошел процедуру регистрации, необходимую парламентам, чтобы стать законом. Этого не произошло бы, если бы парламенты столкнулись с законодательством, подобным предложению Колиньи в Амбуазе.

Амбуазские амнистии

Через несколько дней после публикации этой амнистии корона очертит более конкретную амнистию, предлагая помилование всем, кто в настоящее время находится за пределами замка Амбуаз, кто в течение 48 часов сложит оружие и вернется домой. Однако амнистия была лишь частью распространенного письма с предупреждением о том, что любой, кто все еще будет находиться за пределами замка по истечении этого периода, будет считаться предателем и казнен. 22 марта в эту амнистию будут внесены поправки, исключающие политическое руководство нынешнего переворота, такое как Ла Реноди и барон де Каслно. Также была предоставлена ​​возможность назначить представителя от группы, которая возвращалась домой, чтобы мирно подать прошение короне по религиозным мотивам, в знак признания сочетания мотивов среди заговорщиков государственного переворота и включения тех, кого корона называла «простыми людьми».

Последующее законодательство

Указ Роморантена, позднее в том же году, будет следовать рамкам, установленным указом Амбуаза, в нем те еретики, единственным преступлением которых была религия, будут судиться епископскими судами, в то время как духовенство, памфлетисты и другие мятежники будут преданы суду. судом Президо. У первого не было полномочий выносить смертный приговор, что фактически отменило смертную казнь за ересь во Франции на границах Амбуаза. Указами от 19 апреля и июля запрещалось гражданское расследование того, совершалось ли в доме еретическое богослужение. Июльский указ закрыл техническую лазейку, которая позволяла епископальным судам передавать дела в парламенты, которые все еще имели право выносить смертный приговор, завершая отмену наказания, а также запрещая телесные наказания за ересь. Наконец, в январе 1562 года корона обнародовала Сен-Жерменский эдикт. Этот знаковый указ соответствовал принципам, предложенным в Амбуазе Колиньи, с полной терпимостью к протестантизму в определенных пределах и полной свободой совести. Последствия этого указа положили начало французским религиозным войнам .