Эдикт Роморантена

Франсуа II , мальчик-король, при котором был обнародован указ

— Роморантинский эдикт указ, призванный изменить преследование еретиков , изданный королем Франции Франсуа II в мае 1560 года. Этот указ появился после заговора в Амбуазе , в котором многие протестантские гугеноты участвовали . Понимая, что предыдущая политика преследований, воплощенная в эдиктах Шатобриана и Компьеня, потерпела неудачу, корона и канцлер изменили свою стратегию, впервые проводя различие между еретиками и мятежниками. Указ передавал преследование еретиков, не совершивших никаких других преступлений, церковным судам, у которых не было полномочий выносить смертные приговоры. Указ будет подтвержден в январе 1561 года, а затем заменен сначала Июльским эдиктом , который сохранил свои положения, касающиеся церковных судов, а также более радикальным Эдиктом Сен-Жермена .

Преследование и Амбуаз

Генрих II

Во время правления Генриха II было предпринято несколько попыток подавить зарождающееся протестантское движение во Франции. С помощью указов Шатобриана (1551 г.), Компьеня (1557 г.) и Экуана (1559 г.) он стремился решить эту проблему, хотя, как бы его ни отвлекали войны Габсбургов и Валуа, он не мог посвятить все свое внимание сокрушению ереси. Когда, наконец, эти войны были завершены в 1559 году договором Като-Камбрези, он приготовился переключить свое внимание на вопрос ереси, однако во время рыцарского турнира в честь мира он был поражен копьем и умер, оставив своего маленького сына Франсуа II на троне. Суть его политики заключалась в модели испанской системы, когда была создана Палата Арденте для коллективного сжигания обвиняемых еретиков и специальные комиссары, которые отправлялись в провинции для наблюдения за делами о ереси.

Франсуа II и Амбуаз

Его сын первоначально стремился продолжать и продвигать его политику; дома, подозреваемые в протестантских богослужениях, будут снесены, а домовладельцы подвергнуты судебному преследованию за укрывательство еретиков среди своих арендаторов. Однако он столкнулся с растущим сопротивлением из-за того, что большая часть судебной власти перешла в протестантизм. Дальнейшие проблемы возникли в ходе более воинственной демонстрации заговора в Амбуазе , когда клика провинциальной протестантской знати попыталась схватить его, чтобы вывести его из-под влияния его дядей, Франсуа, герцога де Гиза , и Карла, кардинала Лотарингского .

Последствия Амбуаза

Поскольку этот переворот провалился, Франсуа остался решать, что делать с эклектичной группой повстанцев, участвовавших в заговоре. В беспорядках участвовали как дворяне, такие как барон де Каслно или Ла Реноди, так и многие безоружные проповедники, которые считали, что пытаются подать петицию королю. Таким образом, хотя все дворяне были казнены, был обнародован Амбуазский эдикт (1560 г.) , помиловавший тех, кто был осужден только за ересь, при условии, что они вернутся, чтобы жить хорошей католической жизнью. Парламентам объяснили это тем, что король не желал начинать свое правление кровопролитием.

Указ

Учреждение

Указ был выдвинут в то время, когда Морвилье, клиент Гиза, держал печати канцлера , поскольку он заменял Франсуа Оливье из-за его плохого самочувствия. Свое название он получил от королевской резиденции в Роморантен-Лантене , где находился двор, пока он был написан.

Условия

Указ открывается осуждением распространения ереси и замечанием о несостоятельности методов, которые использовались против ее распространения в прошлом. Корона заявляет, что полна решимости восстановить единство церкви посредством следующих условий, рекомендованных королевой-матерью и членами Королевского совета .

Юрисдикция дел о невооруженной ереси была передана от парламентов епископальным судам, управляемым духовенством. Преследование незаконных собраний, проповедников и брошюр, напротив, было передано в суды Президо , созданные при Генрихе II. Этот суд, в отличие от епископальных судов, мог приговорить обвиняемого к смертной казни. Служа воссоединению церкви, прелаты должны были подавать пример своей пастве, проживая на своих кафедрах и ведя нравственную жизнь. Было также установлено новое наказание: если обвинители будут признаны лживыми в своих показаниях, они будут нести ответственность за то же наказание, которое они требовали для подсудимого. К тем, кто приходил на собрания с оружием, будут относиться как к изменникам-мятежникам.

Корона надеялась, что эти меры позволят избежать клеветнических обвинений и восстановить работу судебной системы в отношении ереси.

Наследие

Правоприменение

Хотя его авторы не задумывались как шаг к легализации протестантизма во Франции, отмена смертной казни за ересь стала радикальным сдвигом в королевской политике и фактически положила конец казням только за ересь во Франции. Однако указ никогда не будет серьезно применяться за пределами этого положения, поскольку судам низшей инстанции либо не хватало воли, либо средств продолжать судебное преследование в установленном порядке, особенно на юге Франции.

Модификация

Портрет Мишеля де Лопиталя , который сменил Оливье на посту канцлера и опубликовал указ.

Вскоре после написания этого указа канцлер Оливье скончался, а печати, находившиеся во временном владении Морвилье, перешли к либеральному гуманисту Мишелю де Лопиталю . Он будет наблюдать за прохождением указа через парламент, что является требованием регистрации и будет выполнено довольно быстро. Однако указ не будет опубликован короной до 17 июля и будет быстро дополнен поправкой в ​​августе, которая добавит условия для епископов и священников о проживании на своих кафедрах. Указ будет представлен на рассмотрение Генеральных штатов 1560–1561 годов , и по их рекомендации Екатерина Медичи увидит его подтверждение 7 января при условии, что он будет действовать до тех пор, пока не будет созван церковный совет для урегулирования спора. религиозный вопрос.

Замена

Позже в том же году Указ от 19 апреля и июля воплотит его в более существенной форме, поддержав основные изменения в системе уголовного преследования и наказаниях для ложных обвинителей, а также добавив положения, касающиеся запрета телесных наказаний за ересь, гражданских лиц, расследующих религиозные преступления. своих соседей и использование религиозных эпитетов. Все эти указы будут заменены гораздо более амбициозным либеральным указом Сен-Жермена в январе 1562 года, который узаконил протестантское богослужение за пределами городских территорий. Богослужение внутри городов также разрешалось, хотя бы только членам семьи. Последствиями этого далеко идущего указа станут три месяца спустя начало французских религиозных войн .

См. также

• Амбуазский заговор
• Эдикт июля
• Эдикт Сен-Жермена