Ниномия Сонтоку
Ниномия Сонтоку | |
|---|---|
Сонноку Ниномия | |
 Начиная с периода Мэйдзи, статуи Ниномии устанавливались во многих школах Японии как образцового человека трудолюбия и бережливости. | |
| Рожденный | Ниномия 二宮 金次郎Киндзиро 4 сентября 1787 г. |
| Умер | 17 ноября 1856 г. Имаичи, провинция Симоса |
| Эра | Поздний период Эдо |
Ниномия Сонтоку ( 二宮 尊徳 , 4 сентября 1787 — 17 ноября 1856) , также известный как Ниномия Киндзиро (二宮 金次郎), был японским земледельцем. Он потерял родителей, когда был мальчиком, но благодаря упорному труду и усердию восстановил свою павшую семью в возрасте 20 лет. Позже он восстановил около 600 деревень и стал вассалом сёгуната. Его идеи и действия были унаследованы как Движение Хотокуша .
Жизнь
[ редактировать ]Ниномия Сонтоку родился в бедной крестьянской семье по имени Киндзиро в Каяма ( 栢山 ), Асигараками - гун , провинция Сагами . Его отец умер, когда ему было 14 лет, а мать умерла два года спустя. Затем его поместили в дом его дяди.
Работая на земле своего дяди, Сонтоку учился самостоятельно. Позже он самостоятельно приобрел заброшенную землю и превратил ее в сельскохозяйственные угодья, в конечном итоге восстановив свое хозяйство самостоятельно в возрасте 20 лет. Он добился значительного богатства как землевладелец, когда ему было 20 лет. Затем его наняли для управления небольшим феодальным округом, который сталкивался со значительными финансовыми трудностями. Он добился этого путем возрождения местной экономики, особенно за счет развития сельского хозяйства. Даймё, узнав о его достижениях, в конце концов нанял Сонтоку для управления доменом Одавара, а затем провинцией Сагами .
Говорят, что во время его правления в Одаваре случился голод. Сонтоку предложил открыть общественные зернохранилища, чтобы накормить голодающее население. Ему противостояли его коллеги-бюрократы, которые напомнили ему, что сёгун должен дать разрешение простолюдинам на доступ к запасам риса. В этом случае, ответил Сонтоку, никто, включая бюрократов, не сможет есть общественный рис до получения одобрения сёгуна. Они быстро передумали и решили, что раз уж чрезвычайная ситуация, то людей надо немедленно накормить. В конце концов ему доверили одно из поместий сёгуната, что было большой честью для человека его низкого происхождения.
Его философия и методология стали стандартным форматом феодального развития земель и управления экономикой. Имя «Сонтоку» было дано ему за его достижения. После его смерти император наградил его Дзюдзи ( 従四位 ), что было четвертой нижней наградой в системе рангов рицурё .
Философия
[ редактировать ]Хотя он не оставил письменных философских работ, его идеи позже были переписаны его учениками: Томита Такайоши, Фукузуми Масаэ и Сайто Такаюки. Ниномия объединил три направления традиционных учений — буддизм , синтоизм и конфуцианство — и преобразовал их в практические этические принципы, которые выросли на основе его опыта. Он рассматривал сельское хозяйство как высшую форму человечества, потому что это выращивание ресурсов, данных ками .
Экономика
[ редактировать ]Ниномия Сонтоку подчеркивал важность сложных процентов , которые не были хорошо поняты среди самураев и крестьян . [ нужна ссылка ] Он рассчитал срок погашения каждой процентной ставки в течение 100 лет, чтобы показать ее значение, используя японские счеты ( соробан ). [1]
Он рассматривал сельскохозяйственную деревенскую жизнь как общинную, где излишки за один год инвестировались в освоение дальнейших земель или сохранялись на худшие годы и распределялись между членами общины. Он знал, что застроенные земли имеют более низкую налоговую базу, чем застроенные сельскохозяйственные земли, и был знатоком финансового управления, которое он применил к своему поместью. Он поощрял мигрантов из других сословий и награждал их, если они успешно создавали сельскохозяйственное хозяйство.
Он основал свои собственные финансовые учреждения под названием Годзёко ( 五常講, ごじょうこう ), которые, судя по всему, являются предшественниками кредитных союзов . Каждый член сельского союза мог занять беспроцентные средства на 100 дней, а в случае неисполнения обязательств расходы разделялись на всех членов. Сочетание освоения земель, иммиграции и коммунальных финансов, управляемое при усердном использовании счетов, имело успех и стало стандартной методологией экономического развития в феодальной Японии.
Популярная культура
[ редактировать ]Статуи Ниномии нередко можно увидеть в японских школах, особенно начальных школах, или перед ними. Обычно они изображают его мальчиком, читающим книгу на прогулке и несущим на спине дрова. Эти статуи изображают популярные истории, в которых говорится, что Ниномия читал и учился каждую минуту, когда мог.
Упоминание о нем есть в романе Обасан» « Джой Когавы . Отец часто рассказывает своим детям историю Ниномии Сонтоку, рассказывая, как
«Рано в горы за дровами, пока петух не крикнул: «ко-ке-кок-ко!» Он учится и работает каждый день, чтобы прокормить своего младшего брата и мать. Именно так он становится великим учителем Ниномия Сонтаку из Одавары , Япония». [2]
Военная добыча
[ редактировать ]В октябре 1994 года Роллинз-колледж , небольшой частный гуманитарный колледж в Винтер-Парке, штат Флорида , США, попал в заголовки международных новостей, когда правительство Японии по запросу префектуры Окинава потребовало вернуть статую, захваченную в качестве военной добычи. . Его сделал Клинтон К. Николс, лейтенант-коммандер ВМС США и выпускник Роллинза, после битвы за Окинаву . Николс подарил статую Ниномии Сонтоку в 1946 году тогдашнему президенту Роллинз Гамильтону Холту , который пообещал навсегда оставить ее в главном вестибюле административного здания Уоррена колледжа. [3]
Сначала колледж отклонил предложение властей Окинавы, которые предложили передать школе копию статуи, если оригинал будет возвращен. Однако после консультации с Госдепартаментом США и попечительским советом колледжа тогдашний президент Роллинз Рита Борнштейн приняла предложение. Статуя была возвращена на Окинаву в 1995 году в ознаменование 50-летия окончания Второй мировой войны . [4] В дополнение к предоставлению колледжу точной копии оригинальной статуи, правительство Окинавы и Роллинз подписали «соглашение о сотрудничестве», которое обязуется развивать совместные проекты между колледжем и средней и старшей школой Сёгаку, где находилась оригинальная статуя. размещен. [5]
Ссылки
[ редактировать ]
- ^ Коута Кодама изд., Ниномия Сонтоку , Чуокоронсинша, 1984, стр.42-43;
- ↑ Обасан , Джой Когава , 63 года.
- ↑ «Окинава добивается возвращения статуи» , газета «Нью-Йорк Таймс» , 24 октября 1994 г.
- ↑ «Колледж возвращает статую на Окинаву» из The New York Times , 5 ноября 1994 г.
- ^ «Новый поворот в культурной саге» из The New York Times , 27 мая 1996 г.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Хэвенс, Томас Р.Х. «Религия и сельское хозяйство в Японии девятнадцатого века: Ниномия Сонтоку и движение Хотоку». Japan Christian Quarterly 38 (1972): 98–105.
- Уолтхолл, Энн. «Восприятие работы в Японии Токугава: исследование Исиды Байгана и Ниномии Сонтоку». Журнал японоведов 25 № 1 (1999), стр. 189–193 онлайн.
Комментарий
[ редактировать ]Основная ссылка на английском языке:
- Крестьянский мудрец Японии: жизнь и деятельность Сонтоку Ниномия (1912), перевод Тадасу ЁСИМОТО (1878–1973) Хотокуки Кокэя ТОМИТЫ (1814–1890) (Томита Такаёси, Хотокуки, Министерство императорского двора, 1883).
Это запись жизни Сонтоку, написанная его учеником Томитой спустя десятилетия после смерти Сонтоку. Поскольку авторские права на это не распространяются, существуют различные издания, в том числе бесплатные онлайн, а также переиздания. К ним относятся:
- Крестьянский мудрец Японии: жизнь и творчество Сонтоку Ниномия (1912) (скан Google)
- Крестьянский мудрец Японии: жизнь и творчество Сонтоку Ниномия (1912) (скан Корнелла)
- Перед рассветом: жизнь и творчество Ниномии Сонтоку (1912), Роберта Корнелла Армстронга (сканирование Корнелла)
- ISBN 978-1430473923 (переиздание)
- Ниномия Сонтоку: Его жизнь и вечерние беседы, Тадаацу Исигуро (1884–1960), английское издание Кенкюши, 1955 и 1987 гг.
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| академики | |
| Другой | |
