Адад-гуппи

Адад-гуппи / ˈ æ d ə ˌ ɡ ɒ p i / ( вавилонская клинопись : Адад-гуппи ; в. 648–544 до н. э.), также известная как Аддагоппа , была поклонницей бога луны Сина в северном ассирийском городе Харран и матерью царя Набонида (правил 556–539 до н. э.) Нововавилонской империи .

Жизнь

Фон

В своих надписях Адад-гуппи утверждала, что Набонид принадлежал к династической линии Ашшурбанипала ( годы правления   669–631 до н. э.), царя Неоассирийской империи . Согласно ее надписям, Адад-гуппи родился на двадцатом году правления Ашшурбанипала как царя. На момент ее рождения Харран был крупным оплотом Ассирии, а когда Неоассирийская империя пала в 609 г. до н.э., Харран был столицей ее правительства в изгнании .

В связи с ее заявлениями о том, что Набонид принадлежит к Саргонидам (династия Ашшурбанипала), Стефани Далли в 2003 году считала «почти несомненным», что Адад-гуппи была дочерью Ашшурбанипала.

Майкл Б. Дик выступил против приговора Дэлли в 2004 году, указав, что, хотя Набонид действительно приложил все усилия, чтобы возродить некоторые старые ассирийские символы (например, ношение завернутого плаща на его изображениях, отсутствующее у других нововавилонских царей, но присутствующее в ассирийское искусство) и попытался связать себя с династией Саргонидов, «нет никаких доказательств того, что Набонид был связан с династией Саргонидов».

По мнению Поля-Алена Болье , то, что Адад-гуппи сама прямо не заявляла о каких-либо королевских предках, указывает на скромное происхождение. Поскольку надписи, сделанные родственницами королей, относительно редки, однако, по мнению Уилфреда Г. Ламберта , вполне вероятно, что Адад-гуппи имел какой-то высокий статус.

Влияние

Предсказание Аддагоппы о том, что Син сделает своего сына царем, чтобы он мог восстановить Харран, похоже, оказало большое влияние на Набонида, ценой его отношений со жрецами Вавилона и их традиционными богами, особенно с Мардуком . Другие источники, помимо биографии Аддагоппе, показывают, что Набонид отдавал дань уважения Сину во время своего правления в качестве царя Вавилона. Особое внимание он уделял храмам Сина в Харране и Уре и даже рассматривал возможность превратить храм Мардука в Вавилоне в святилище Сина. Это, как говорится в одной из надписей, вызвало волнения во многих частях королевства.

Автобиография

Открытие

Историки обнаружили два экземпляра псевдоавтобиографии Аддагоппе. Первый экземпляр, обнаруженный Х. Поньоном в 1906 году, был написан на сломанной стеле , раскопанной в Харране . Второй экземпляр, обнаруженный пятьдесят лет спустя Д.С. Райсом, был написан на ступенях тротуара у северного входа в Великую мечеть в Харране .

Содержание

Псевдоавтобиография начинается с рассказа от первого лица, написанного от лица самой Аддагоппе, и заканчивается описанием ее захоронения. Поскольку Аддагоппа была похоронена с почестями царицы, некоторые ученые предполагают, что она выступала в качестве регента Набонида , когда он покинул Вавилон и переехал в оазис Тейма, начиная с 552 г. до н.э. Однако эту теорию трудно согласовать с хронологией, которую Аддагоппе представляет в своей автобиографии. Она упоминает, что родилась на двадцатом году правления ассирийского царя Ашшурбанипала (около 648 г. до н. э.) и что она заботилась о святилищах бога луны Сина в течение 95 лет. Она также упоминает, что дожила до того, чтобы увидеть, как ее сын Набонид стал царем Вавилона, что произошло в 556 году до нашей эры, в результате чего ей было примерно 92 года на момент его коронации и 96 лет на момент его отъезда в Тейму . Она, по-видимому, умерла в возрасте 104 лет (ок. 544 г. до н.э.), дожив в здоровом теле и разуме и увидев потомков до четвертого поколения.

Аддагоппа приписывает призыв Набонида к царству богу луны Сину, а ее автобиография содержит молитву хвалы и благодарения Сину. В ответ на эту молитву Аддагоппе, по-видимому, получила во сне от Сина пророчество о будущих действиях ее сына на посту короля:

Через тебя я обеспечу возвращение богов [в] жилище в Харране , посредством Набонида, твоего сына. Он построит Эхулхул; он завершит свою работу. Он достроит город Харран более великим, чем он был прежде, и восстановит его. Он вернет Сина , Нингала , Нуску и Садарнунну процессией обратно в Эхулхул.

Источники

• Болье, Поль-Ален (1989). Царствование Набонида, царя Вавилона (556-539 до н.э.) . Издательство Йельского университета. дои : 10.2307/j.ctt2250wnt . ISBN  9780300043143 . JSTOR   j.ctt2250wnt . OCLC   20391775 .
• Дэлли, Стефани (2003). «Висячие сады Вавилона?» . Геродот и его мир: Очерки конференции памяти Джорджа Форреста . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199253746 .
• Дик, Майкл Б. (2004). « Приход Давида к власти» и нововавилонские извинения за преемственность» . Давид и Сион: библейские исследования в честь Дж. Дж. М. Робертса . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN  978-1575060927 .
• Грюнтанер, Майкл Дж. (1949). «Последний царь Вавилона» . Католический библейский ежеквартальный журнал . 11 (4): 406–427. JSTOR   43720153 .
• Ламберт, Уилфред Г. (1972). «Набонид в Аравии» . Материалы семинара по арабистике . 2 : 53–64. JSTOR   41222956 .