Франсиско Рибера

Эта статья о богослове-иезуите. О францисканском епископе Лейлина см. Франсиско де Рибера .

Франсиско Рибера (1537–1591) был испанским теологом- иезуитом , придерживавшимся футуристических христианских эсхатологических взглядов .

Жизнь

Рибера родился в Вильякастине . Он присоединился к Обществу Иисуса в 1570 году и преподавал в Университете Саламанки . Он выступал духовником Терезы Авильской . Он умер в 1591 году в возрасте пятидесяти четырех лет, через год после публикации своей работы In Sacrum Beati Ioannis Apostoli и Evangelistiae Apocalypsin Commentarij .

Работает

Комментарий к Апокалипсису

В эпоху позднего средневековья и протестантской Реформации некоторые комментаторы стремились отождествить Антихриста с Папой, чтобы фигуры из Книги Откровения можно было не только интерпретировать как изображения фигур прошлого (например, императора Нерона) или прошлого. будущее (в последние дни), но и в настоящем. Рибера в 1585 году начал писать 500-страничный комментарий к Книге Откровения под названием In Sacrum Beati Ioannis Apostoli и Evangelistiae Apocalypsin Commentarii , предполагая, что первые главы Апокалипсиса применимы к древнему языческому Риму, а остальные относятся к еще будущему. период в 3,5 буквальных года, непосредственно перед вторым пришествием . За это время Римско-католическая церковь отпала бы от Папы и впала бы в отступничество . Тогда, как он предположил, Антихрист , отдельный человек, должен:

• Преследовать и хулить святых Божиих
• Восстановить храм в Иерусалиме
• Отменить христианскую религию
• Отрицать Иисуса Христа
• Уничтожить Рим
• Быть принятым евреями
• Притворись Богом
• Убейте двух свидетелей Бога
• Покорите мир.

Чтобы добиться этого, Рибера понял пророчество о 1260 днях, 42 месяцах и 3½ временах буквально, отвергая интерпретацию как 1260 лет .

Другие работы

• Жизнь матери Терезы Иисуса произведение (1590 г.), агиографическое .
• О послании апостола Павла к евреям (1600 г.).

Футуризм

В контексте интерпретации эсхатологических сочинений футуризм — это позиция, согласно которой Книга Откровения относится в первую очередь не к древнему контексту, в котором она была написана, или к событиям, которые уже произошли, а, скорее, предсказывает будущие события в период, непосредственно предшествующий Второе пришествие. В «Словаре премилленаристской теологии» (1997) говорится, что Рибера был -августинцем амилленаристом , чья форма футуризма предполагала, что только вводные главы Откровения относятся к Древнему Риму, а остальные относятся к буквальным трем с половиной годам конца времен. Его интерпретации затем последовали Роберт Беллармин и испанский доминиканец Томас Мальвенда .

Томас Брайтман , в частности, писавший в начале 17 века как английский протестант, оспаривал взгляды Риберы. Он утверждал, что использование Вульгаты лишило силы католический комментарий к Книге Откровения , и предложил альтернативную историцистскую точку зрения.

Ссылки

• Ральф Томпсон, «Защитники христианства в поисках истины» , стр. 91.
• Х. Грэттан Гиннесс, История, раскрывающая пророчество или время как интерпретатор , Нью-Йорк: Fleming H. Revell Co., 1905, стр. 289.
• Дэйв Макферсон, Невероятное сокрытие: разоблачение истоков теорий восторга . Публикации Омеги, Медфорд, Орегон. 1980.
• Лерой Эдвин Фрум , Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческой интерпретации , Вашингтон, округ Колумбия: Review and Herald, 1948, Vol. 2, стр. 486–493, Том. 3, стр. 533, 655, 731, том. 4, 1195, 1196, 1204.
• Тахэни, Т.Т. (2003). «Рибера, Франсиско Де» . Новая католическая энциклопедия . Том. 12: Ссылка – сентябрь (2-е изд.). Детройт: Томсон Гейл . стр. 220–221.

Внешние ссылки

• Франциски Рибера из Виллакастена, священник Общества Иисуса и доктор богословия. В честь блаженного апостола Иоанна Богослова и евангелиста Апокалипсиса, комментатора Лугдуни 1592 г.