Нахождение тела святого Марка
| Нахождение тела святого Марка | |
|---|---|
 | |
| Художник | Тинторетто |
| Год | 1562–1566 |
| Середина | Холст, масло |
| Размеры | 405 см × 405 см (159 × 159 дюймов) |
| Расположение | Художественная галерея Брера , Милан |
Нахождение тела святого Марка или Обнаружение тела святого Марка — картина Тинторетто . Датированная между 1562 и 1566 годами, она является частью цикла картин, посвященных святому Марку , покровителю Венеции . Сейчас он проводится в Пинакотеке Брера в Милане .
Описание
[ редактировать ]Картина была заказана Томмазо Рангоне, «великим хранителем» Школы Сан-Марко в Венеции, у Тинторетто как часть серии больших полотен, изображающих приобретение Венецией тела Святого Марка.
Сюжет традиционно известен как «Нахождение тела Святого Марка» , но на самом деле это « Чудеса Святого Марка в церкви Буколиса в Александрии» . Эту же сцену уже изваял Якопо Сансовино на рельефах базилики Святого Марка. Святой изображен живым, стоящим ногами на земле, в отличие от других посмертных сцен, в которых он появляется в полете, согласно общепринятым иконографическим условностям, относящимся к рассказам о святых. [ 1 ] [ 2 ] Ошибка была допущена Карло Ридольфи в его «Маравилье дель арте» (1648 г.), где он описал «способ поднятия тела Святого Марка».
Святой Марк изображен исцеляющим больных, воскрешающим мертвых и изгоняющим человека. В центре полотна преклоняет колени старец (портрет Томмасо Рангоне), признавая чудеса.
Местами работа кажется незавершенной (например, плитка пола и карнизы все еще видны сквозь одежду и фигуры). Ракурс подчеркивается плиткой, стенами гробниц и, наконец, лучами света, исходящими из склепа на заднем плане. На правом переднем плане искаженный полуобнаженный мужчина описан как «одержимый демонами», а над ним витают клубы дыма. [ 3 ]
Как и сопутствующая ей картина « Тело святого Марка, доставленное в Венецию» , эта композиция иллюстрирует предпочтение Тинторетто к драматическим эффектам перспективы и света. По словам историка искусства Томаса Николса, «линейная логика пустых, коробчатых перспективных перспектив подрывается иррациональной игрой света и тени. Обе картины предполагают одновременное существование разных уровней реальности посредством использования ряда изобразительных техник. ." [ 4 ]
По мнению историка искусства Аугусто Джентили, иконография картины предполагает, что она представляет собой не обретение тела святого Марка, а чудеса святого Марка в церкви Буколиса в Александрии .
Примечания
[ редактировать ]- ^ Эразм Веддиген, Вторая беседка Сан-Марко и Лоджия дель Сансовино: предварительные сведения к Чуду раба Якопо Тинторетто , в «Венеция Чинквеченто», 1 (1991), стр. 101-129, с. 126, примечание 25
- ^ Аугусто Джентили, Сан-Марко в образах шестнадцатого века: проблемы контекстуальной иконологии , в Антонио Ньеро (редактор), Сан-Марко. Исторические и агиографические аспекты, материалы конференции (Венеция, 26-29 апреля 1994 г.), Венеция, 1996, стр. 303-312.
- ^ Пинакотека Брера , статья о живописи.
- ^ Николс, Томас. «Якопо Тинторетто». Оксфордское искусство онлайн. Проверено 23 июля 2012 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
Джанни Питтильо, Сан-Марко и это неправильное название... (YouTube)