Джарра Чхетри

Джарра
Джарра
Классификация	Подкаста Чхетри
Религии	индуизм
Языки	непальский , санскрит
Страна	Непал , Индия
Фамилии	Баснет / Баснят , Биста/Бишт , Бора , Будхатоки , Чаухан , Карки , Катувал , Хадка , Кунвар , Махара , Равал , Раут , Тапа , Ранабхат
Феодальный титул	Каджи Сааб, Деван- сахиб, Мухтияр , Чаутария и т. д. Все названия представляют собой разные административные должности.
Оружие победы	Мне жаль
Известные участники	Багале Тапа , семья Баснят , семья Кунвар , династия Тапа , Семья Амара Сингха Тапы
Подразделения	Бахутхария ; Эктария
Связанные группы	Тхакури, Бахун
Историческая группировка	тагадхари касты
Резервация (Образование)	Нет (каста передовых)
Бронирование (Трудоустройство)	Нет
Бронирование (Другое)	Нет
Королевство (оригинал)	Королевство Хаса
Королевство (другое)	Королевство Горкха , Королевство Джумла

Джарра Чхетри ( / ˈ ʒ ər r ɑː / ) — подгруппа касты Чхетри / Кшатриев , которая в социально-религиозном отношении считается самой чистой среди всех подкаст Чхетри. Джарра Чхетри носит шестиниточную Джанаи (священную нить) . это индоарийский Исторически народ. Матвали Чхетри или Хатри Чхетри превосходят числом Джарров, но известные люди из сообщества Чхетри - это Джарры, такие как Баснет / Баснят , Тапа , Карки , Кунвар , Хадка , Катувал , Рават , Бишт .

Джарра Чхетри - это кшатрии в индуистском социальном статусе. Они следуют церемонии Братабандхи и провозглашают кастовое превосходство над Тхакури и другими Кхатри Чхетри ( потомками брахманов ) и Павей Кхаса Чхетри, основанное на социально-религиозной градации чистоты. Исторически они являются индоарийскими людьми с концепцией расовой чистоты. Джарра Чхетри - это фактическая фракция Четриса, которая занимала большую часть правящих позиций, за некоторыми исключениями, например, семья Панди, являющаяся кланом кхатри ( потомки брахманов ) внутри Четриса. Большинство из них исторически были воинами, администраторами или правительственными чиновниками, как следует из их фамилии.

Чхетри с разнородными фамилиями также называют Бахутарией, например, Тапа (Багале/Ламичхане/Годар/Суял/Пувар), Карки (Мудула/Лама/Сутар), Баснет (Хаптари/Шрипали/Хулал), Хадка (Каликоте/Пувар/Хулал). /Махараджи), тогда как те, кто однороден, известны как «эктарии», такие как Катвал , Раут, Кунвар и т. д. В основном это потомки разного ранга, владевшие индоарийскими народами в разных феодальных королевствах средневековых Гималаев.

Джарра Чхетрис - строгие индуисты Тагадхари до такой степени, что Джарры, употреблявшие алкоголь и свинину, были даже низведены до Матвали Чхетри (пьющих спиртные напитки) и лишены статуса Джарры.

Этимология и предыстория

Значение термина «Джхарра» — «чистый». ^{[ 1 ]} и «незагрязненный» ^{[ 2 ]} тогда как терминология «Чхетри» является прямой производной ^{[ 3 ]} или непальский диалект санскритского слова «Кшатрия» . ^{[ 4 ]}

Фон Чхетри

Чхетрис наряду с браминами считаются одними из дважды рожденных каст, называемых Тагадхари в Непале, и они носят священный шнур, называемый Ягнопавита . ^{[ 5 ]} Чхетрис считаются одной из кастовых групп пахади , и они говорят на непальском языке как на своем родном языке, который находится под сильным влиянием санскрита . ^{[ 5 ]} Термин «Чхетри» был введен Джангом Бахадуром Рана, потому что он чувствовал, что предыдущий термин Кхас (под которым были известны касты воинов горных людей, то есть современный Чхетри) звучал недостаточно величественно и заставил бы его проиграть. лицо перед иностранцами.

Культура и традиции

Определение и различие с Тимой

Гипергамные браки традиционно считаются приемлемыми среди Чхетри. Дети, рожденные от союза мужчины-Чхетри и его замужней жены-Чхетри, достигнутые только в результате правильной Брахма-вивахи, считаются «Джхарра» (что означает «чистый»), в то время как дети, рожденные от союза мужчины-холмского брамина и Чхетри женщины считаются «Тхима» (что означает «гибрид»). Их не принимают на похоронах чистых кшатриев. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]} Детям Джарры традиционно присваивается более высокий ритуальный статус по сравнению с детьми Тима. ^{[ 1 ]}

Джарра Чхетри принимал бы ритуально важные продукты питания только из соответствующих Джарра Чхетри с точки зрения традиционной осязаемости. Их понижали в должности до Матвали Чхетри, если они употребляли такие продукты, как свинина и алкоголь, в разных местах. ^{[ 1 ]} Во время ритуалов ежегодного жертвоприношения божествам клана только Джарре Чхетри разрешалось войти во внутреннюю сферу святилища. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}

Мальчику из Джарры давали Джанаи с шестью нитями (священную нить) во время его индуистского обряда церемонии Бартаман , в то время как мальчику из Тима давали только Джанай с тремя нитями (священная нить) . ^{[ 1 ]} Сын Тима унаследует шестую часть наследственной собственности по сравнению с сыном Джарры. ^{[ 1 ]}

Социально-религиозное положение

Джарра Чхетрис претендует на самый высокий социальный рейтинг среди всех подгрупп Четриса. ^{[ 7 ]} Считается , что это либо «якобы чистое» Хаса происхождение , либо раджпутское происхождение, составившее подразделение Джарра. ^{[ 7 ]} Джарра Четрис ритуально считается выше других, не Джарра Четрис. ^{[ 8 ]} на основе концепции чистоты происхождения. ^{[ 9 ]} Концепция чистоты отличает Джарру Четриса от детей от других межэтнических или межкастовых браков. ^{[ 4 ]} Считается, что Джарра Чхетрис сохранил кастовое превосходство над другими Кхатри и Матвали / паваи (обе являются подкастами Чхетри) на основе градации чистоты. ^{[ 10 ]}

Большинство Джарра Четрис были аристократами, администраторами, воинами, землевладельцами и фермерами средневековых гималайских государств. От объединения Непала до правления Панчаята короля Махендры они занимали большинство государственных постов. У них была «Монополия» и другие важные посты в армии и полиции Непала, включая начальника армии.

Осязаемость

Основываясь на концепции кастовой чистоты Джарра, некоторые мужчины Чхетри традиционно не едят пищу, приготовленную их женами из низшей касты. ^{[ 4 ]}

Известные люди

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Беннетт 1978 , с. 135.
^ Субба 1989 , с. xvi.
^ Бургхарт 1984 , с. 119.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гурунг 1996 , с. 31.
^ Jump up to: ^а ^б Адхикари 1997 , с. 19.
^ Jump up to: ^а ^б Просмотр 1972 , с. 123
^ Jump up to: ^а ^б Пахари 1995 , с. 186.
^ Субба 1989 , с. 63.
^ Иидзима 1977 , с. 101.
^ Шарма Сопротивление 1979 , с. 37.

Книги

Адхикари, Сурья Мани (1997). Королевство Кхаса: Трансгималайская империя средневековья . Публикации Ниралы. п. 210. ИСБН 8185693501 .
Беннетт, Линн (1978). «Маити-Гар: двойная роль женщин из высшей касты». У Джеймса Ф. Фишера (ред.). Гималайская антропология: индо-тибетский интерфейс . Вальтер де Грютер. ISBN 978-90-279-7700-7 .
Биста, Дор Бахадур (1 января 1972 г.). Жители Непала . Катманду: Ратна Пустак Бхандар .
Бургхарт, Ричард (1984). «Формирование концепции национального государства в Непале». Журнал азиатских исследований . 44 (1): 101–125. дои : 10.2307/2056748 . JSTOR 2056748 .
Гурунг, Харка Б. (1996). Лица Непала . Книги Химала. ISBN 9789993343509 .
Пахари, Ануп (1995), Истоки, рост и распад феодализма в Непале: вклад в дебаты о феодализме в неевропейских обществах , том. 4, Университет Висконсина, Мэдисон
Шарма Упрети, Наянтара (1979). Исследование системы поддержки семьи: ритуалы деторождения и воспитания детей в Катманду, Непал . Университет Висконсина – Мэдисон. ISBN 9788173041143 .
Субба, Танка Бахадур (1989). Динамика горного общества: непальцы в Дарджилинге и Сиккиме, Гималаи . Публикации Миттала. ISBN 9788173041143 .
Иидзима, Сигеру (1977). Меняющиеся аспекты современного Непала: касающиеся экологии, сельского хозяйства и ее народа . Институт изучения языков и культур Азии и Африки.

[FOOTNOTEBennett1978135-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Беннетт 1978 , с. 135.

[FOOTNOTESubba1989xvi-2] Субба 1989 , с. xvi.

[FOOTNOTEBurghart1984119-3] Бургхарт 1984 , с. 119.

[FOOTNOTEGurung199631-4] Jump up to: ^а ^б ^с Гурунг 1996 , с. 31.

[FOOTNOTEAdhikary199719-5] Jump up to: ^а ^б Адхикари 1997 , с. 19.

[FOOTNOTEBista1972123-6] Jump up to: ^а ^б Просмотр 1972 , с. 123

[FOOTNOTEPahari1995186-7] Jump up to: ^а ^б Пахари 1995 , с. 186.

[FOOTNOTESubba198963-8] Субба 1989 , с. 63.

[FOOTNOTEIijima1977101-9] Иидзима 1977 , с. 101.

[FOOTNOTESharma_Upreti197937-10] Шарма Сопротивление 1979 , с. 37.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]