Цветочная война

Цветочная война
Дата	1454 – 1519
Расположение	Центральная Мексика
Результат	Чолула и Атлиско вошли в состав Мексиканской империи. ; Тласкала и Уэхоцинго теряют торговые пути
Воюющие стороны

Цветочная война или цветочная война ( языки науатль : xōchiyāōyōtl , испанский : guerra florida ) — ритуальная война, периодически вевшаяся между Тройственным союзом ацтеков и его врагами в течение многих лет в окрестностях и регионах вокруг древнего и жизненно важного города Теночтитлан , вероятно, закончившийся с приходом испанцев в 1519 году . ^{[ 1 ]} число врагов входили города-государства Тласкала и , Уэхоцинго В Чолула в долине Тласкала-Пуэблан в центральной Мексике . ^{[ 1 ]} В этих войнах участники сражались в соответствии с рядом соглашений. ^{[ 2 ]}

Во время испанского завоевания Империи ацтеков Тласкала объединилась с испанцами против ацтеков , желая увидеть свержение своих давних врагов в цветочной войне. ^{[ 3 ]}

Происхождение

Техасский дворянин Иштлильшочитль дает «наиболее полное раннее заявление относительно происхождения, а также первоначального обоснования» цветочной войны. ^{[ 4 ]} С 1450 по 1454 год ацтеки страдали от неурожая и сильной засухи ; это привело к голоду и многочисленным смертям в горных районах центральной Мексики. ^{[ 4 ]} Иштлильшочитль сообщает, что цветочная война началась «как ответ» на голод: «жрецы... Мексики [Теночтитлана] сказали, что боги разгневаны на империю, и что для их умиротворения необходимо принести в жертву множество людей, и что это нужно было делать регулярно». ^{[ 4 ]} Так, Теночтитлан (столица ацтеков), Тескоко , Тласкала , Чолула и Уэхоцинго цветочную войну с целью получения человеческих жертвоприношений богам согласились вступить в . ^{[ 4 ]} Однако такие ученые, как Фредерик Хикс, не согласны с использованием сочинений Икслильшочитля в качестве истории происхождения цветочной войны, поскольку Иштлильшочитль конкретно не упоминает «цветочную войну» и является единственным известным источником, записывающим эти события. ^{[ 5 ]}

Упражняться

Цветочные войны отличались от типичных войн по ряду важных аспектов. В типичной войне ацтеков основными целями были политические, религиозные и социально-экономические причины. ^{[ 6 ]} Цветочная война была второстепенным видом войны, который практиковался ацтеками и отличался от типичной войны. Во время цветочной войны конкурирующие армии встречались в «заранее назначенную дату в заранее выбранном месте». ^{[ 7 ]} Эти места стали священными и назывались куаутлалли или яотлалли. ^{[ 2 ]} Комбатанты сигнализировали о начале войны, сжигая большой «костер из бумаги и благовоний » между армиями. ^{[ 2 ]} Реальная тактика боя также отличалась от типичной войны. ^{[ 8 ]} В типичной войне ацтеки использовали дротики атлатль , камни и другое оружие дальнего боя, чтобы ослабить силы противника издалека. ^{[ 8 ]} Однако в цветочных войнах ацтеки не использовали оружие дальнего боя, а вместо этого использовали такое оружие, как макуауитль. ^{[ 9 ]} это требовало умения и непосредственной близости к врагу. ^{[ 8 ]} Использование этих видов оружия позволяло ацтекам проявить свои индивидуальные боевые способности, что было важной частью цветочной войны. ^{[ 8 ]}

В цветочных войнах участвовало меньше солдат, чем в типичных ацтекских войнах. ^{[ 2 ]} Большая часть солдат будет из знати, чем во время типичной войны. ^{[ 10 ]} Эти характеристики позволяли ацтекам участвовать в цветочных войнах в любое время года. ^{[ 10 ]} Напротив, ацтеки могли вести более крупные завоевательные войны только с поздней осени до начала весны, поскольку ацтекские граждане были необходимы для сельскохозяйственных целей. в остальное время года ^{[ 10 ]} Кроме того, цветочные войны отличались от типичных войн тем, что на каждой стороне битвы было одинаковое количество солдат; это также было связано с желанием ацтеков продемонстрировать свое военное мастерство. У них была возможность участвовать в небольших войнах чаще, чем у других, поэтому это использовалось в качестве практики для подготовки их воинов к типичным войнам. ^{[ 11 ]}

Цветочные войны, как правило, были менее смертоносными, чем обычные войны, но длительная цветочная война со временем могла стать все более смертоносной. ^{[ 11 ]} Например, в длительной цветочной войне между ацтеками и халками вначале было мало погибших. ^{[ 8 ]} По прошествии времени пленных простолюдинов начали убивать, но захваченных дворян часто отпускали; жертвоприношение не всегда было уделом пленников. ^{[ 8 ]} Однако по прошествии некоторого времени пленные дворяне были убиты вместе с простолюдинами. ^{[ 12 ]} Это увеличило цену цветочной войны как для ацтеков, так и для халки. ^{[ 12 ]} Ацтеки считали смерть в цветочной войне более благородной, чем смерть в обычной войне; это можно увидеть в слове, обозначающем смерть цветочной войны, xochimiquiztli , что переводится как «цветочная смерть, блаженная смерть, счастливая смерть». ^{[ 2 ]} Далее, ацтеки думали, что их собственные воины, погибшие в цветочной войне, будут перенесены на небеса, где Уицилопочтли (верховный бог солнца, огня и войны) ^{[ 13 ]} жил. ^{[ 14 ]}

Цель

Известность войны ацтеков проистекает из их понимания мифологии. По словам Кэролайн Доддс Пеннок, историка из Университета Шеффилда, ацтеки следовали приказам своего бога войны Уицилопочтли , говоря жителям Теночтитлана , что они могут мигрировать только посредством войны, создавая свой взгляд на собственную культуру как на как и весь остальной мир, основанный на войне. ^{[ 15 ]} Этот аспект их общества был настолько важен, что большая часть их музыки вращалась вокруг цветочных метафор, а также сравнения воинов с несколькими типами выдающихся птиц, вызывая у этих воинов и, как следствие, этих войн такое высокое уважение, навсегда закрепляя их наследие в ацтекском обществе. ^{[ 16 ]}

Поскольку религия настолько важна для ацтекского общества, что она влияет на политику самого общества, ^{[ 15 ]} вполне логично, что большая часть этих цветочных войн была направлена на умиротворение их богов, особенно Уицилопочтли, поскольку он был не только их богом войны, но и покровителем государства. ^{[ 15 ]} Распространяя свою преданность своим богам, чтобы ацтеки могли сделать Теночтитлан сильной столицей, какой им было обещано, они, как говорят, привели многих людей в жертву во имя своего имени, поскольку ацтеки считали, что это часть баланса жизни. в космосе они должны были дать Земле кровь, подобно их вере в то, что боги отдали свою кровь, чтобы создать людей. ^{[ 15 ]} Ацтеки также были не единственным народом в Мексиканской долине, который, как известно, практиковал эти ритуалы, теряя членов своего общества из-за окружающих, точно так же, как ацтеки брали пленников для принесения в жертву. принести себя в жертву было честью и достойным способом умереть. ^{[ 15 ]}

Историки полагают, что цветочные войны велись в целях боевой подготовки и захвата людей для религиозных жертвоприношений . ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]} Историки отмечают свидетельства мотива жертвоприношения: один из Андрес капитанов Кортеса, де Тапиа , однажды спросил Моктесуму II, почему более сильная империя ацтеков до сих пор не завоевала наголову близлежащее государство Тласкала. ^{[ 17 ]} Император ответил, что, хотя они могли бы это сделать, если бы захотели, ацтеки не сделали этого, потому что война с Тласкалой была удобным способом сбора жертв и обучения своих солдат. ^{[ 17 ]} Однако такие ученые, как Фредерик Хикс, сомневаются в том, что основной целью цветочной войны было получение жертв. ^{[ 18 ]} Тлашкальский историк Муньос Камарго отметил, что ацтеки часто осаждали тлашкальские города и прекращали торговлю, что было нехарактерно для типичной цветочной войны. ^{[ 18 ]} По этой причине сторонники идеи Хикса считают, что ацтеки действительно хотели завоевать тлашкальцев, но по каким-то причинам просто не смогли. ^{[ 18 ]}

Несмотря на сомнения многих ученых относительно мотива жертвоприношения в войне цветов, Хикс утверждает, что объяснения Моктесумы II цветочной войны (привлечение жертв и боевая подготовка) были логичными. ^{[ 19 ]} учитывая, что ацтеки действительно придавали большое значение как жертвенности, так и боевым способностям. ^{[ 19 ]} Боевые действия были обязательной частью подготовки воинов благородного сословия, а также активно поощрялись и для воинов низших сословий. ^{[ 18 ]} Учитывая эти факторы, Хикс предполагает, что заявленные Монтесумой II причины могли быть подлинными, а не просто оправданием военной неудачи. ^{[ 18 ]}

Однако некоторые ученые предполагают, что цветочная война служила не только принесению жертв и боевой подготовке. ^{[ 2 ]} Например, Хассиг утверждает, что для ацтеков «цветочные войны были эффективным средством продолжения конфликта, немедленное завершение которого было слишком дорогостоящим». ^{[ 11 ]} Таким образом, целью этих войн было оккупировать и измотать боевые силы противника. ^{[ 11 ]} Требуя равного количества солдат с каждой стороны, ацтеки на первый взгляд сделали битву сбалансированной; однако сторона с меньшим количеством войск пострадала больше, поскольку потери составляли больший процент от их общих сил. ^{[ 11 ]} Благодаря этому ацтеки использовали цветочные войны, чтобы ослабить своих противников. ^{[ 11 ]} Более того, поскольку в цветочной войне принимало участие меньше солдат по сравнению с традиционной войной, практика цветочной войны позволяла ацтекам сдерживать потенциальную угрозу, сосредоточив при этом большую часть своих сил в другом месте. ^{[ 11 ]}

Другой целью цветочной войны, по мнению Хассига, было показать превосходство ацтекских войск. ^{[ 11 ]} Это была еще одна причина использования равного количества войск. ^{[ 11 ]} Если бы ацтеки попытались использовать численное превосходство, их враг прибегнул бы к такой оборонительной тактике, с которой ацтекам было трудно бороться. ^{[ 11 ]} При равном количестве противник будет сражаться с ацтеками на открытом поле, где у отдельных солдат будет больше шансов продемонстрировать свои боевые способности. ^{[ 11 ]} Наконец, по словам Хассига, «пропаганда была, пожалуй, самой важной целью цветочных войн». ^{[ 11 ]} Вовлекая своих противников в цветочную войну, ацтеки могли постоянно демонстрировать свою силу, предупреждая другие города-государства о своей мощи. ^{[ 11 ]} Если бы ацтеки достаточно продемонстрировали силу, это могло бы побудить союзников врагов ацтеков изменить свою лояльность. ^{[ 11 ]}

См. также

Звездная война

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б Исаак, Барри Л. (1983). «Ацтекская «Цветочная война»: геополитическое объяснение». Журнал антропологических исследований . 39 (4): 415–432. дои : 10.1086/jar.39.4.3629865 . JSTOR 3629865 . S2CID 55463057 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Хассиг, Росс (1988). Ацтекская война: имперская экспансия и политический контроль . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 10. ISBN 0-8061-2773-2 .
^ Диас Дель Кастильо, Берналь; Берк, Джанет; Хомфри, Тед (7 сентября 2012 г.). Подлинная история завоевания Новой Испании (ориг. около 1568 г. н.э.) . Hackett Publishing Company, Inc. с. 356. ИСБН 978-1603848183 . Проверено 7 декабря 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Исаак, Барри Л. (1983). «Ацтекская «Цветочная война»: геополитическое объяснение». Журнал антропологических исследований . 39 (4): 416–417. дои : 10.1086/jar.39.4.3629865 . S2CID 55463057 .
^ Хикс, Фредерик (1979). « Цветочная война» в истории ацтеков» . Американский этнолог . 6 (1): 89. doi : 10.1525/ae.1979.6.1.02a00060 . JSTOR 643386 .
^ Jump up to: ^а ^б Хэнсон, Виктор Дэвис (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаменательные сражения на пути к власти Запада . Издательская группа Кнопфа Doubleday. ISBN 978-0-307-42518-8 .
^ Тюренхаут 2005, с. 172.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хассиг, Росс (1988). Ацтекская война: имперская экспансия и политический контроль . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 130. ISBN 0-8061-2773-2 .
^ Хассиг, Росс (1988). Ацтекская война: имперская экспансия и политический контроль . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 97. ИСБН 0-8061-2773-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хассиг, Росс (1988). Ацтекская война: имперская экспансия и политический контроль . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 54. ISBN 0-8061-2773-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Хассиг, Росс (1988). Ацтекская война: имперская экспансия и политический контроль . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 254-255. ISBN 0-8061-2773-2 .
^ Jump up to: ^а ^б Хассиг, Росс (1988). Ацтекская война: имперская экспансия и политический контроль . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 139. ISBN 0-8061-2773-2 .
^ Агилар-Морено, Мануэль (2006). Справочник по жизни в мире ацтеков . Нью-Йорк: Факты в файле, Inc., стр. 148 . ISBN 0-8160-5673-0 .
^ Агилар-Морено, Мануэль (2006). Справочник по жизни в мире ацтеков . Нью-Йорк: факты в архиве. п. 46. ISBN 0-8160-5673-0 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Пеннок, Кэролайн (2023). «Воинственная культура? Религия и война в ацтекском мире» . История и антропология . 34 : 99–122. дои : 10.1080/02757206.2022.2060215 . S2CID 253012599 .
^ Соблик, Катажина (21 октября 2020 г.). «СЛЕДЫ КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ АЦТЕКОВ В ПЕСНЯХ И ХРОНИКАХ ШЕСТНАДЦАТОГО ВЕКА: Случай Тлакауепана» . Америка . 77 (4): 513–537. дои : 10.1017/tam.2020.35 . S2CID 226372401 .
^ Jump up to: ^а ^б Хикс, Фредерик. «Цветочная война» в истории ацтеков», Американская этнология, том 6, № 1 (1979), стр. 88.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Хикс (1979), с. 89
^ Jump up to: ^а ^б Хикс (1979), стр. 90.

Ссылки

Агилар-Морено, Мануэль (2006). Справочник по жизни в мире ацтеков . Нью-Йорк: факты в архиве . ISBN 978-0195330830 .
Дэвис, Найджел (1968). Независимые владения Империи ацтеков (на испанском языке). Мехико: Национальный институт антропологии и истории (INAH).
Хассиг, Росс (1988). Ацтекская война: имперская экспансия и политический контроль . Цивилизация из сериала американских индейцев, нет. 188. Норман: Университет Оклахомы Пресс . ISBN 0-8061-2121-1 . OCLC 17106411 .
Салас де Леон, Элия (2001). Историография Тласкалы (на испанском языке) (онлайн-изд.). Сан-Луис-Потоси: Департамент публикаций Открытого университета. ISBN 968-5095-02-7 . Архивировано из оригинала 28 августа 2006 г.
Ван Туренхаут, Дирк Р. (2005). Ацтеки: новые перспективы . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . ISBN 978-1-57607-921-8 .
Пеннок, Кэролайн (2023). «Воинственная культура? Религия и война в ацтекском мире» . История и антропология . 34 : 99–122. дои : 10.1080/02757206.2022.2060215 . S2CID 253012599 .

[:11-1] Jump up to: ^а ^б Исаак, Барри Л. (1983). «Ацтекская «Цветочная война»: геополитическое объяснение». Журнал антропологических исследований . 39 (4): 415–432. дои : 10.1086/jar.39.4.3629865 . JSTOR 3629865 . S2CID 55463057 .

[:10-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Хассиг, Росс (1988). Ацтекская война: имперская экспансия и политический контроль . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 10. ISBN 0-8061-2773-2 .

[3] Диас Дель Кастильо, Берналь; Берк, Джанет; Хомфри, Тед (7 сентября 2012 г.). Подлинная история завоевания Новой Испании (ориг. около 1568 г. н.э.) . Hackett Publishing Company, Inc. с. 356. ИСБН 978-1603848183 . Проверено 7 декабря 2017 г.

[:2-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Исаак, Барри Л. (1983). «Ацтекская «Цветочная война»: геополитическое объяснение». Журнал антропологических исследований . 39 (4): 416–417. дои : 10.1086/jar.39.4.3629865 . S2CID 55463057 .

[5] Хикс, Фредерик (1979). « Цветочная война» в истории ацтеков» . Американский этнолог . 6 (1): 89. doi : 10.1525/ae.1979.6.1.02a00060 . JSTOR 643386 .

[Hanson-6] Jump up to: ^а ^б Хэнсон, Виктор Дэвис (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаменательные сражения на пути к власти Запада . Издательская группа Кнопфа Doubleday. ISBN 978-0-307-42518-8 .

[:6-7] Тюренхаут 2005, с. 172.

[:7-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хассиг, Росс (1988). Ацтекская война: имперская экспансия и политический контроль . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 130. ISBN 0-8061-2773-2 .

[9] Хассиг, Росс (1988). Ацтекская война: имперская экспансия и политический контроль . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 97. ИСБН 0-8061-2773-2 .

[:8-10] Jump up to: ^а ^б ^с Хассиг, Росс (1988). Ацтекская война: имперская экспансия и политический контроль . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 54. ISBN 0-8061-2773-2 .

[:3-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Хассиг, Росс (1988). Ацтекская война: имперская экспансия и политический контроль . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 254-255. ISBN 0-8061-2773-2 .

[:1-12] Jump up to: ^а ^б Хассиг, Росс (1988). Ацтекская война: имперская экспансия и политический контроль . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 139. ISBN 0-8061-2773-2 .

[13] Агилар-Морено, Мануэль (2006). Справочник по жизни в мире ацтеков . Нью-Йорк: Факты в файле, Inc., стр. 148 . ISBN 0-8160-5673-0 .

[14] Агилар-Морено, Мануэль (2006). Справочник по жизни в мире ацтеков . Нью-Йорк: факты в архиве. п. 46. ISBN 0-8160-5673-0 .

[tandfonline.com-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Пеннок, Кэролайн (2023). «Воинственная культура? Религия и война в ацтекском мире» . История и антропология . 34 : 99–122. дои : 10.1080/02757206.2022.2060215 . S2CID 253012599 .

[16] Соблик, Катажина (21 октября 2020 г.). «СЛЕДЫ КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ АЦТЕКОВ В ПЕСНЯХ И ХРОНИКАХ ШЕСТНАДЦАТОГО ВЕКА: Случай Тлакауепана» . Америка . 77 (4): 513–537. дои : 10.1017/tam.2020.35 . S2CID 226372401 .

[:4-17] Jump up to: ^а ^б Хикс, Фредерик. «Цветочная война» в истории ацтеков», Американская этнология, том 6, № 1 (1979), стр. 88.

[:5-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Хикс (1979), с. 89

[:9-19] Jump up to: ^а ^б Хикс (1979), стр. 90.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]