The Takovo Uprising

The Takovo Uprising (Takovski ustanak) , c.  1894 , oil on canvas, 160 by 256 centimetres (63 by 101 in), Rudnik–Takovo Regional Museum

«Таковское восстание» — название двух почти идентичных картин маслом сербского реалиста Паи Йовановича . На них изображен лидер повстанцев Милош Обренович, настраивающий своих соотечественников против Османской империи и инициирующий Второе сербское восстание .

Первая версия размером 160 на 256 сантиметров (63 на 101 дюйм) была написана в Париже в 1894 году и впервые выставлена ​​в Белграде в следующем году. Второй размером 125,5 на 190 сантиметров (49,4 на 74,8 дюйма) был написан специально для короля Александра , который также заказал первую версию. В рамках подготовки Йованович изучил подлинные костюмы и вооружение времен восстания, посетил Таково и зарисовал церковь и большое дерево, под которым Обренович подстрекал людей. Йованович также изучал черты лиц местных жителей и зарисовывал их, поэтому некоторые их лица изображены на картине.

Литографические репродукции картины вскоре стали широко доступны и распространены Министерством образования Сербии в средних школах, педагогических школах и семинариях, что способствовало ее последующей популярности. Первая версия находится в постоянной экспозиции музея в Горни-Милановаце , а вторая находится в распоряжении Национального музея Сербии . Историк искусства Лилиен Филипович-Робинсон называет ее одной из лучших работ Йованович.

Описание

«Таковское восстание» ( сербский : Tanovski устанак ) — это название двух почти идентичных картин маслом , написанных сербским реалистом Паей Йовановичем между 1894 и 1898 годами. Первая версия, более крупная из двух картин, имеет размеры 160 на 256 сантиметров ( 63 на 101 дюйм), без подписи и даты. Размеры второго 125,5 на 190 см (49,4 на 74,8 дюйма), подпись художника П. Јовановић , можно увидеть внизу справа.

На картинах изображен Обренович, стоящий перед сербскими лидерами и старейшинами кланов в Таково и подстрекающий их к восстанию. По легенде, он предстал перед толпой и провозгласил: «Вот я, и вот вы. Война туркам!». Обренович изображен стоящим на вершине большого камня, в тюрбане и красном костюме в восточном стиле, покрытом золотой вышивкой , в окружении полукруга последователей. На поясе у него висит меч, а из пояса торчат два пистолета. Его правая рука направлена ​​к небу, вытянуты большой, средний и указательный пальцы. Вытянув левую руку, Обренович машет большим революционным флагом, изображающим красный крест в центре на белом фоне. Флаг представляет собой вариант флага, который использовался династией Петровичей-Негоша , правившей Черногорией во время восстания, и напоминает христианский флаг, поднятый в битве на Косово , которая, согласно распространенному мнению, ознаменовала начало восстания. Османская оккупация Балкан . Флаг вызывает восторженный отклик толпы, члены которой поднимают мечи в знак приветствия. Другие жестикулируют мушкетами. В крайнем левом углу женщина кладет своего ребенка на надгробие, и оба поднимают руки в знак приветствия. Рядом с Обреновичем стоит священник, который благословляет его. Священник бородатый, носит типичную длинную черную мантию и православный головной убор. Позади священника стоит большая группа последователей Обреновича, большинство из которых с мечами в ножнах и руками, имитирующими трехпалый жест Обреновича. Справа от Обреновича мужчина в турецкой одежде (красная феска , юбка-долман и шалварные штаны) кладет руку на флагшток, который держит лидер повстанцев. Неясно, хочет ли мужчина отобрать флаг у Обреновича или помочь его нести. Позади него большая группа усатых мужчин в похожей одежде поднимают руки и приветствуют Обреновича.

Различия между первой и второй версией «Таковского восстания» минимальны. Вторая версия имеет более теплые тона, включает дополнительный валун в левом нижнем углу и имеет несколько более выразительные фигуры.

История

Пая Йованович , ок. 1900 г.

Несмотря на первоначальный успех Первого сербского восстания , к 1813 году османы вновь оккупировали обширные территории Сербии , которые когда-то находились под контролем повстанцев, и захватили Белград . Когда Сербия прочно взяла под свой контроль, османы совершили многочисленные убийства из мести по всей сельской местности. После этих нападений великий визирь объявил амнистию, и многие скрывавшиеся сербы вернулись в свои дома. Учитывая отсутствие хороших дорог в Сербии, османам пришлось полагаться на некоторых бывших сербских повстанцев, таких как Станое Главаш и Милош Обренович , чтобы поддерживать порядок и собирать налоги от их имени. Эта договоренность оставалась неизменной до начала 1815 года, когда османы напали на некоторых бывших повстанцев и убили их. Слухи о предстоящем нападении Османской империи быстро распространились по Сербии. В апреле 1815 года, в Вербное воскресенье , сербские старейшины и лидеры встретились в деревне Таково и избрали Обреновича своим лидером. Вскоре после этого сербы подняли восстание, нанеся османам серию унизительных поражений в ходе так называемого Второго сербского восстания . В последующих мирных договорах сербам была предоставлена ​​автономия, а Обренович был признан князем Сербии .

Картина была написана по заказу молодого короля Александра в 1889 году.

В 1889 году потомок Милоша, король Александр, посетил Йовановича в его венской студии и попросил нарисовать картину, изображающую восстание, в ознаменование его 75-летия. С ростом своего статуса художник обнаружил, что создает множество копий своих ранних востоковедных работ. По словам биографа Николы Кусоваца, Йовановичу наскучило рисовать копии, и он решил заняться другим жанром. Просьба Александра предоставила Йовановичу возможность отойти от ориентализма и попробовать свои силы в исторической живописи . «Таковское восстание» было его первым историческим сочинением.

Йованович стремился сделать «Таковское восстание» максимально исторически точным. Он изучил подлинные костюмы и вооружение времен восстания, посетил Таково и зарисовал церковь и большое дерево, под которым Обренович возглавил народ на восстание. Йованович также изучал черты лиц местных жителей и зарисовывал их, поэтому некоторые их лица изображены на картине. Йованович писал «Таковское восстание» в Париже в течение нескольких месяцев 1894 года. Впервые он был выставлен в следующем году в фотостудии его брата Милана в Белграде, недалеко от резиденции короля Александра, Старого дворца . Выставка приурочена к 80-летию восстания.

В 1895 году первый вариант «Таковского восстания» приобрел загребский купец Петар Николич, который сделал литографические репродукции картины и ввел их в массовый тираж. Николич подарил эту версию Национальному музею Сербии в 1898 году. В последующие годы она перешла во владение Регионального музея Рудник-Таково в Горни-Милановаце , где находится в постоянной экспозиции. Второй вариант «Таковского восстания» был написан в 1898 году для «частного собрания Его Величества Короля» и также воспроизведен литографически. После убийства Александра в мае 1903 года картина была приобретена Национальным музеем, в чьем распоряжении она и остается.

Анализ

Картины были написаны через несколько лет после прихода к власти Александра. Его отец и предшественник, король Милан , был настолько непопулярен, что ему пришлось отречься от престола. Правление Александра было отмечено длительной политической нестабильностью, кульминацией которой стал государственный переворот , приведший к его смерти. Историк искусства Лилиен Филипович-Робинсон считает, что «Таковское восстание» было создано в ответ на хаотическую политическую атмосферу. Она пишет:

Йованович продвигал столь необходимый тип образов. Милош показан как настоящий лидер своего народа. Преданный своей стране, он олицетворяет храбрость и силу характера, подкрепленные верой. Таким образом, картина представляла собой нечто большее, чем тщательное повторение известных фактов или исторического повествования. Задуманная как дидактическая и вдохновляющая, ее следовало читать в свете настоящего.

Картина, утверждает она, должна была послужить «напоминанием о достижениях сербов во время и после Второго восстания, а также о руководстве, которое сделало эти успехи возможными». Расположение Йовановича и Обреновича немного левее центра гарантирует, что он полностью доминирует на сцене. «Коричневая почва и надгробия погоста, — пишет Филипович-Робинсон, — служат напоминанием о преходящей природе физической жизни». Политолог Анамария Сегестен предполагает, что изображение Обреновича в турецкой одежде, особенно в тюрбане, может быть отсылкой к его сотрудничеству с османами до восстания и принятию им османских обычаев во время пребывания в Стамбуле . Она отмечает, что половина людей, собравшихся вокруг Обреновича, также носят турецкую одежду, а это означает, что, хотя они, возможно, временно заявляли о лояльности османскому султану , на самом деле они являются патриотами, готовыми восстать и сражаться за сербское дело, когда наступит подходящий момент. «Хотя они явно охвачены эмоциями момента, — пишет Филипович-Робинсон, — они солидные и достойные, обычные люди, объединенные общими убеждениями и общим делом».

Прием и наследие

Таковское восстание произвело большое впечатление на современников Йовановича, а литографические отпечатки распространялись Министерством образования Сербии в средних школах, учительских школах и семинариях. Тим Джуда , журналист, специализирующийся на Балканах, считает эту картину одной из самых известных работ Йовановича на тему восстания. Филипович-Робинсон хвалит Йованович за предоставление «дальнейшего исторического свидетельства стойкой веры, которая позволила сербам сохранить свою идентичность и единство как народа и упорно добиваться своей цели - восстановления своей свободы и государственности». Она считает эту картину одной из лучших картин Йовановича, наряду с «Миграцией сербов» (1896 г.) и «Провозглашением свода законов Душана» (1900 г.). Писатель и политик Вук Драшкович , которому широко приписывают изобретение сербского приветствия тремя пальцами , заявил, что картина была его основным источником вдохновения для этого жеста.

Библиография

• Антич, Радмила (1970). Пая Йованович . Белград, Югославия: Городской музей Белграда. OCLC   18028481 .
• Филипович-Робинсон, Лилиен (2008). «Пая Йованович и образ войны и мира» (PDF) . Журнал Североамериканского общества сербских исследований . 22 (1). Блумингтон, Индиана: Издательство Славика: 35–53. ISSN   0742-3330 . Архивировано из оригинала (PDF) 8 декабря 2015 года.
• Филипович-Робинсон, Лилиен (2014). «От традиции к модернизму: Урош Предич и Пая Йованович». В Богданович, Елена; Филипович-Робинсон, Лилиен; Марьянович, Игорь (ред.). На самом краю: модернизм и современность в искусстве и архитектуре межвоенной Сербии (1918–1941) . Левен, Бельгия: Издательство Левенского университета. ISBN  978-90-5867-993-2 .
• Иуда, Тим (2000). Сербы: история, миф и разрушение Югославии (2-е изд.). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-08507-5 .
• Кусовац, Никола (2009). Пая Йованович [ Пая Йованович ] (на сербском языке). Белград, Сербия: Национальный музей Сербии. ISBN  978-86-80619-55-2 .
• Милойкович-Джурич, Елена (1988). Традиция и авангард: литература и искусство в сербской культуре, 1900–1918 гг . Том. 1. Боулдер, Колорадо: Восточноевропейские монографии. ISBN  978-0-88033-131-9 .
• Петрович, Петар (2012). Пая Йованович: Систематический каталог его работ [ Пая Йованович: Систематический каталог его работ ] (на сербском языке). Белград, Сербия: Национальный музей Сербии. ISBN  978-86-7269-130-6 .
• Сегестен, Анамария Дутчак (2011). Миф, идентичность и конфликт: сравнительный анализ румынских и сербских учебников . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN  978-0-7391-4867-9 .
• Синглтон, Фредерик Бернард (1985). Краткая история югославских народов . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-27485-2 .
• Шубер, Дэниел; Караманич, Слободан (2012). «Сдвиг экстремизма: о политической иконологии в современной Сербии». В Александре, Джеффри К.; Бартманский, Доминик; Гизен, Бернхард (ред.). Иконическая власть: материальность и значение в социальной жизни . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1-13701-286-9 .