Хянъяк
Хянъяк ) был договорным соглашением , ( корейский : 향약 которое допускало определенную степень местного самоуправления в истории Кореи и Вьетнама .
В Корее
[ редактировать ]| Хянъяк | |
| хангыль | травяное лекарство |
|---|---|
| Ханджа | О |
| Пересмотренная романизация | Хянъяк |
| МакКьюн-Рейшауэр | Хянъяк |
Во время правления Чунджона (1506–1544 гг.) соблюдение контракта обеспечивалось чиновниками местного уровня. Конкретные детали распространялись в виде текста и действовали как неформальное общее право . Хянъяк стал основой социального закона Кореи и средством обеспечения определенной местной автономии ее деревень.
Это стало ступенькой для династии Чосон в осуществлении управления на местном уровне. Местные янбани , или корейские ученые-чиновники, приобрели важное значение из-за той роли, которую они играли. Реализация хянъяка открыла путь для школ и святынь и связала янбан с сообществом, что сыграло важную роль в укреплении правительства на всех уровнях.
Во Вьетнаме
[ редактировать ]| Сельский съезд | |
| Вьетнамский алфавит | Парфюмерия / Парфюмерия / Деревенские обычаи |
|---|---|
| Хан-Ном | Поселковые соглашения/поселковые правила/обычные коридоры |
По всему Вьетнаму тысячи деревень имели свои собственные независимые правовые кодексы, известные как Hương ước (鄉約), которые регулировали социальные отношения внутри деревенской общины, существовали тысячи письменных правил, и центральная администрация часто признавала их. [1] [2] Истоки этих деревенских соглашений неизвестны. По мнению юриста Ле Док Тиета, они могут восходить к периоду сестер Чонг , но не были написаны до периода династии Трун . [2] Доктор востоковедения Нгуен Ван Винь делит эти конвенции на две категории «заранее написанные конвенции» и «официально написанные конвенции » . [2]
Hương ước содержал правила о различных юридических практиках, таких как управление землей, брак, трудовые отношения, арбитраж споров, а также местные обычаи, такие как семейные отношения, деревенские отношения, призраки, поклонение предкам , жертвоприношения, траур и тоска. [2]
В колониальный период как генеральное правительство Французского Индокитая, так и правительство династии Нгуен пытались реформировать эти правила и положения в свою пользу. [1] Чтобы распространить свою власть на вьетнамские деревни и деревни, французская администрация разработала модели для подражания деревням, но многие вьетнамские деревни по-прежнему функционировали независимо от администраций Франции и Нгуена. [1] Французы реформировали вьетнамские законы о браке и похоронах, чтобы ослабить влияние Hương ước . [2]
В 1954 году система Hương ước была отменена в Северном Вьетнаме в рамках земельной реформы . [2] Правительство Северного Вьетнама рассматривало эту систему как «пережиток отсталой феодальной системы» и было заменено социалистической кооперативной моделью производства и новой социальной структурой, основанной на системе Советского Союза . [2]
В 1980-е годы в Социалистической Республике Вьетнам во время Đổi Mới реформ Hương ước были повторно признаны и переоценены в попытке восстановить деревенские обычаи. [2] Сегодня Hương ước уже не имеет такого культурного значения, как раньше, а носит в значительной степени процедурный характер и находится под контролем Народного комитета районного уровня. [2]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б с Фам Дьем (Институт исследований государства и права) (24 февраля 2011 г.). «Законодательство во Вьетнаме, управляемом Францией» . Журнал «Вьетнамский юридический и юридический форум», Вьетнамское информационное агентство — ваш путь к законодательству Вьетнама . Проверено 10 августа 2021 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Корреспондент РФА (23 марта 2018). "Хыонг уок - прошлое и настоящее. Хуонг уок - также известный как деревенские обычаи, представляет собой культурную и традиционную ценность, связанную с историей вьетнамского народа. Благодаря многим событиям Хуонг уок существует и сегодня. Он сохраняется и играет роль в культура, обычаи и обычаи вьетнамского народа» (на вьетнамском языке). Радио Свободная Азия . Проверено 22 января 2022 г.
Источники
[ редактировать ]- Ки П. Ян; Грегори Хендерсон: Очерк истории корейского конфуцианства: Часть II: Школы конфуцианства И. В: Журнал азиатских исследований, Vol. 18, № 2. (февраль 1959 г.), стр. 259–276. Проверено 3 августа 2005 г. " Стабильный URL "