Падение Ангкора
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( ноябрь 2023 г. ) |
| Падение Ангкора | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
| Воюющие стороны | |||||||
| Королевство Аютия | Кхмерская империя | ||||||
| Командиры и лидеры | |||||||
| Бором Ричеа II | |||||||
Падение Ангкора , также известное как разграбление Ангкора или осада Ангкора , — семимесячная осада кхмерской столицы Ангкора королевством Аюттхая . После того, как кхмеры отказались признать власть Аютии, Аютия осадила Ангкор и разграбила столицу. Кхмерский король Понхеа Ят бежал из города в Басан , а затем в Чактомук (современный Пномпень). Хотя Кхмерская империя уже находилась в упадке, завоевание Ангкора нанесло последний удар, и империя пала. Впоследствии Ангкор был заброшен. После падения Ангкора король перенес столицу сначала в Басан, а затем в Чактомук, положив начало периоду, известному как период Пост-Ангкора .
История
[ редактировать ]Первое вторжение 1353 г.
[ редактировать ]Вторжения династии Утонг в Аюттхая начались в 1353 году, когда, согласно Нехроникам, Раматибоди I захватил Ангкор. Ангкорский кхмерский принц отвоевал Ангкор в 1358 году. [ нужна ссылка ]
Второе вторжение 1370 г.
[ редактировать ]Династия Суфаннапхум из Аюттхая еще раз осадила Ангкор-Ват в 1370 году. Уолтерс предполагает, что в это время кхмерский двор переехал в Асан, а затем вернулся в Ангкор несколько лет спустя. [ нужна ссылка ]
Третье вторжение и падение Ангкора в 1431 году.
[ редактировать ]В 1431 году династия Суфаннапхум из Аюттхая захватила столицу Ангкор после третьего вторжения. Аютия на короткое время установила губернаторство в Ангкоре, а затем покинула его. [1]
Факторы
[ редактировать ]Продолжаются споры по поводу падения Ангкора. [2] Падение Ангкора объясняют множеством факторов как человеческого, так и природного происхождения.
Человеческий фактор
[ редактировать ]Военное поражение
[ редактировать ]Основная причина падения Ангкора, особенно по мнению тайских историков, - нападение династии Суфаннапхум в 1431 году, которое заставило кхмеров покинуть Ангкор и отступить на юго-восток. [ нужна ссылка ]
Некоторые полагают, что воины Чампа из Юго-Восточной Азии, возможно, разграбили город из-за его богатства. [ нужна ссылка ]
Обрушение гидравлического города
[ редактировать ]Владение водой сыграло важную роль в подъеме и падении Ангкора, и ученые, использующие спутниковые технологии, только сейчас начинают понимать истинные размеры и достижения средневекового кхмерского общества. Покинутые после правления Сурьявармана II застойные водоемы, привлекающие комаров, могли быть причиной распространения малярии , поскольку это также был период, когда эта болезнь была занесена в Юго-Восточную Азию. [3]
Грослиер утверждает, что падение Ангкора было частично вызвано дисбалансом в экосистеме, вызванным расширением орошаемых рисовых полей и гидравлических городов на бывшие лесные земли в Камбодже, и, следовательно, это был экологический кризис, вызванный человечеством. [4]
Более мальтузианский аргумент о том, что из-за чрезмерного роста населения Ангкор был не в состоянии прокормить собственное население, что привело к социальным волнениям и, в конечном итоге, к общественному коллапсу.
Кризис веры
[ редактировать ]Некоторые ученые связывают упадок Ангкора с обращением Кхмерской империи в буддизм Тхеравады после правления Джаявармана VII , утверждая, что этот религиозный переход подорвал индуистскую концепцию королевской власти, которая лежала в основе ангкорской цивилизации. [5] По мнению исследователя Ангкора Джорджа Коэдеса , отрицание буддизмом Тхеравады высшей реальности личности послужило подрыву жизненной силы культа королевской личности, который послужил источником вдохновения для создания великих памятников Ангкора. [6] Огромное пространство храмов требовало столь же большого количества рабочих для их обслуживания; В Та Проме резьба по камню гласит, что этот единственный храмовый комплекс обслуживали 12 640 человек. Распространение буддизма могло не только разрушить эту рабочую силу, но также могло повлиять на примерно 300 000 сельскохозяйственных рабочих, необходимых для того, чтобы прокормить их всех. [7]
С другой стороны, среди сиамцев рос новый религиозный пыл, который пришел к выводу, что у них есть моральный авторитет, а также уверенность в себе и общественная поддержка, чтобы бросить вызов правлению кхмеров, поскольку моральный порядок Ангкора пришел в упадок. [8]
Природные факторы
[ редактировать ]Засуха в Юго-Восточной Азии начала 1400-х годов.
[ редактировать ]Юго-Восточная Азия пострадала от сильной засухи в начале 1400-х годов. Летний муссон в Восточной Азии стал очень непостоянным за десятилетия, предшествовавшие падению Ангкора в пятнадцатом веке. [9] Брендан Бакли предполагает, что эта засуха высушила водоемы и каналы Ангкора. [10] что, в свою очередь, привело к его стремительному упадку и иностранному вторжению. [3]
Изменение климата
[ редактировать ]Изменение климата могло быть еще одним фактором падения Ангкора, которое произошло во время перехода от средневекового теплого периода к малому ледниковому периоду . Падение Ангкора стало «впечатляющей иллюстрацией неспособности успешно справиться с экстремальными гидрологическими явлениями». [11]
Последствия
[ редактировать ]Ангкор пал, но не заброшен
[ редактировать ]Вопреки распространенному мнению, что древние храмовые комплексы были заброшены после падения Ангкора, многие важные объекты остались в использовании, хотя теперь они были вновь посвящены культу Тхеравады . [12] После падения Ангкора в пятнадцатом веке и окончательного переноса столицы на юг кхмерская королевская семья неоднократно возвращалась в храмы Ангкора, отдавая дань уважения богам и предкам, восстанавливая старые статуи и воздвигая новые, как видно из Grande Inscription d'Angkor и по сей день с «неослабевающим усердием». [13]
Переезд из Ангкора в Средний период
[ редактировать ]После падения Ангкора историю Камбоджи можно охарактеризовать как состояние упадка из-за ограниченности информации. [14]
Литературный крах
[ редактировать ]Из-за проблем в Камбодже, последовавших за падением Ангкора, не сохранилось никакой камбоджийской литературы , которую можно было бы точно датировать 15 или 16 веками. Самая ранняя дошедшая до нас письменная литература состоит из « Римкер» («Камбоджийская Рамаяна») и «Чбаб» («Кодексы поведения»). Многие кхмерские писатели и книги были переселены в Сиам. Хотя он был основным языком кхмерских надписей , санскрит был заброшен и заменен среднекхмерским языком , демонстрирующим заимствования из тайского , лаосского и, в меньшей степени, вьетнамского языков . [15]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Музыка, Джон Норман; Ян, Го Геок (14 октября 2016 г.). Древняя Юго-Восточная Азия . Тейлор и Фрэнсис. п. 521. ИСБН 978-1-317-27904-4 .
- ^ Раппа, Антонио Л. (21 апреля 2017 г.). Король и создание современного Таиланда Тейлор и Фрэнсис. п. 117. ИСБН 978-1-315-41132-3 .
- ^ Jump up to: а б ДиБиасио, Джейм (15 июля 2013 г.). «7. Гидравлический город» . История Ангкора . Книги шелкопряда. ISBN 978-1-63102-259-3 .
- ^ Дье, Нгуен Тхи; Нгуен, Ти Дье (1999). Река Меконг и борьба за Индокитай: вода, война и мир . Издательская группа Гринвуд. п. 15. ISBN 978-0-275-96137-4 .
- ^ Чендлер, История Камбоджи , стр. 78 и далее.
- ^ Коэдес, Чтобы лучше понять Ангкор , стр. 64–65.
- ^ Ричард Стоун, Divining Angkor , National Geographic, июль 2009 г.
- ^ Вятт, Дэвид К. (2001). «Реликвии, клятвы и политика в Сиаме тринадцатого века» . Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 32 (1): 64. дои : 10.1017/S0022463401000017 . ISSN 0022-4634 . JSTOR 20072298 . S2CID 154956335 .
- ^ Труэ, Валери (21 апреля 2020 г.). История дерева: история мира, написанная кольцами . Джу Пресс. п. 145. ИСБН 978-1-4214-3777-4 .
- ^ Бакли, Брендан; Флетчер, Роланд; Ван, Ши-Ю; Зоттоли, Брайан; Поттье, Кристоф (1 июля 2014 г.). «Крайние муссоны и общество последнего тысячелетия на материковой части Юго-Восточной Азии» . Четвертичные научные обзоры . 95 : 1–19. doi : 10.1016/j.quascirev.2014.04.022 .
- ^ АгаКучак, Амир; Истерлинг, Дэвид; Сюй, Куолин; Шуберт, Зигфрид; Сорушян, Соруш (24 октября 2012 г.). Экстремумы в меняющемся климате: обнаружение, анализ и неопределенность . Springer Science & Business Media. п. 364. ИСБН 978-94-007-4478-3 .
- ^ Харрис, Ян (11 марта 2008 г.). Камбоджийский буддизм: история и практика . Издательство Гавайского университета. п. 227. ИСБН 978-0-8248-3298-8 .
- ^ Томпсон, Эшли; Пителька, Морган (3 декабря 2007 г.). «7. Возвращение в Ангкор» . Какая польза от искусства?: Азиатская визуальная и материальная культура в контексте . Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-3063-2 .
- ^ Музыка, Джон Норман; Ян, Го Геок (14 октября 2016 г.). Древняя Юго-Восточная Азия . Тейлор и Фрэнсис. п. 521. ИСБН 978-1-317-27904-4 .
- ^ Грин, Роланд; Кушман, Стивен (15 ноября 2016 г.). «Поэзия Камбоджи» . Принстонский справочник мировой поэзии . Издательство Принстонского университета. п. 75. ИСБН 978-0-691-17051-0 .