Али аль-Сулейхи
| Али аль-Сулейхи | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Султан Йемена , Тихамы и Мекки | |||||
| Царствование | 1047-1066 | ||||
| Коронация | 1047 | ||||
| Предшественник | Никто | ||||
| Преемник | Ахмад аль-Мукаррам | ||||
| Рожденный | 966 Манаха | ||||
| Умер | 1066 аль-Махджам, Хиджаз | ||||
| Похороны | |||||
| Супруг | Асма бинт Шихаб аль-Сулейхия | ||||
| |||||
| Династия | Сулахид | ||||
| Отец | Мухаммад аль-Сулейхид | ||||
| Религия | Исмаилитский ислам | ||||
Али бин Мухаммад бин Али аль-Сулайхи ( араб . علي بن محمد الصليحي ) был основателем и султаном династии Сулайхидов в Йемене . Он основал свое королевство в 1047 году, а к 1063 году контролируемые Сулейхидами объединили под своим руководством всю страну Йемен, а также священный мусульманский город Мекку . [1] Аль-Сулайхи был убит в 1066 году во время племенной вендетты между Сулейхидами и Наджахидами Забида . Ему наследовал его сын Ахмад аль-Мукаррам . [2]
Ранний период жизни
[ редактировать ]Аль-Сулейхи родился и вырос в деревне Джабаль недалеко от Манахи . Он был сыном Мухаммада бин Али аль-Сулейхи, главного кади («судьи») Джебель-Хараза . [2] Его отец был ведущим мусульманином-суннитом и обучал ас-Сулайхи на основе шафиитского мазхаба («школы права»). [3] Тем не менее, ас-Сулейхи обратился в исмаилизм , ветвь шиитского ислама , после того, как попал под влияние даи ( «миссионера») Амира аз-Завахи. Завахи хранил свою исмаилитскую веру в тайне и пользовался большим уважением у отца ас-Сулейхи, который нанял его обучать своего сына. Однако аз-Завахи, который также был главным даи исмаилитов, тайно обучал ас-Сулейхи системе канонического права , Даим аль-Ислам, используемому Фатимидским халифатом , и аллегорической интерпретации Кура . ' работник исмаилитов, известный как та'вил . [4]
Аль-Сулейхи сменил аз-Завахи на посту вождя Йемена после смерти последнего. [5] [6] Он женился на своей кузине Асме бинт Шихаб в 1030-х годах. Она, которая позже будет помогать ему во время его правления в регионе. [2] Ас-Сулайхи держал свою религию и свой пост главного даи исмаилитов в относительной тайне. Начиная с 1032 года, он служил эмиром аль-хаджем , возглавляя и защищая ежегодный караван хаджа («паломничества») в Мекку через Йемен и Асира пересеченную местность . Он продолжал занимать эту должность в течение 15 лет, читая лекции по исмаилитской мысли группам паломников, в том числе региональным мусульманским лидерам различных рангов, от имени фатимидских халифов . Эта престижная среди мусульман должность также обеспечивала ас-Сулейхи стабильный и высокий доход. [6]
Правитель Йемена
[ редактировать ]После женитьбы на Асме он переехал в Джебель-Масур с 60 верными членами своего клана Аль-Ям, входящего в племя Хамдани. После временной осады местными всадниками он приступил к строительству большого форта на вершине горы и собрал огромные силы бойцов своего племени и их союзников. Подняв знамя своей недавно основанной династии Сулейхидов в Джебель-Масуре, он начал восстание против зайдитских правителей Джебель-Хараза в 1047 году. В результате 30-тысячная армия Зайди осадила крепость ас-Сулайхи, но не смогла прорвать ее. В то время как армия Зайди все еще находилась на базе Джебель-Мазура, аль-Сулейхи возглавил контратаку, убив противостоящих генералов, рассеяв оставшихся боевиков Зайди и тем самым обеспечив свой контроль над Мазуром и Харазом. [7]
Основав свою столицу в Сане и сохранив свою крепость в Мазуре, ас-Сулейхи вступил в затяжной конфликт с Наджахидами , эфиопской династией бывших рабов, базирующейся в Забиде . [8] Историк Ибн Халикан утверждает, что аль-Сулейхи послал рабыню лидеру Наджахидов Абу Саиду Надже в качестве мирного предложения с реальным намерением убить его. В 1060 году Наджа был отравлен рабом и умер. [9] Войска ас-Сулайхи атаковали и захватили Забид и Тихаму позже, в 1062 году. [5]
Также в 1062 году Али отправил Ламака ибн Малика в Каир, чтобы тот служил там посольством и представителем. [10] Его первоначальным намерением, возможно, было получить официальное разрешение Фатимидов на нападение Али на Мекку позднее в том же году. [10] Ламак продолжал оставаться в Каире и представлять интересы Сулейхидов до смерти Али в 1067 году. [10]
После успешного требования религиозной легитимности от фатимидского халифа аль-Мустансира в 1062 году, [9] аль-Сулайхи сменил лояльность Йемена на базирующийся в Каире халифат исмаилитов Фатимидов с базирующегося в Багдаде суннитского халифата Аббасидов . [1] После этого Сулейхиды стали вассалами Фатимидов, и имена аль-Мустансира, аль-Сулайхи и Асмы произносились в мечетях во время хутбы в пятничных молитвах . [2]
При полной поддержке племен Хамдани и Химьяр ас-Сулейхи постепенно завоевал остальную часть Йемена. [2] включая Аден , [11] к 1063 году. Мусульманский историк Ибн аль-Асир заявил, что, как только аль-Сулайхи получил легитимность Фатимидов, он «приступил к завоеванию страны и с невероятной скоростью разрушил крепости одну за другой». [12] В Адене он приказал своей невестке Арве ас-Сулайхи годовой доход в размере 100 000 золотых динаров получить в качестве приданого . [11] Благодаря своей шиитской религии и своему происхождению из племени Хамдани, которое было связано с эпохой Савской, он смог установить свое правление в Йемене с популярностью и, следовательно, с относительной легкостью. [13] Единственным йеменским княжеством, бросившим вызов его правлению на протяжении всего его правления, был Забид, все еще находившийся под сильным влиянием Наджахидов. [12]
В конце 1063 года ас-Сулейхи повел свои войска в Хиджаз и бросил вызов Аббасидам, завоевав Мекку к 1064 году и посадив там царя-клиента. [5] Что касается завоевания ас-Сулайхи Мекки, Ибн аль-Асир заявил: «Он положил конец несправедливости, реорганизовал систему снабжения и увеличил количество благотворительных действий». [12] Аль-Сулейхи прочно ввел Мекку в орбиту шиитского ислама и заставил имена халифов Фатимидов произноситься в хутбе . [14]
Смерть и последствия
[ редактировать ]В 1066 году ас-Сулейхи совершил хадж в Мекку с большим караваном, в который входили Асма и свита ее двора, все эмиры сулейхидских княжеств в Йемене и 5000 эфиопских (абиссинских) солдат. Аль-Сулейхи пригласил всех своих эмиров сопровождать его в хадже в целях безопасности, чтобы предотвратить любые восстания против правления Сулейхидов, пока он будет вдали от Йемена. В его отсутствие он поручил своему сыну Ахмаду аль-Мукарраму руководить королевством. [15] [16] По мнению мусульманского историка Ибн Халдуна , основная причина, по которой ас-Сулейхи предпринял хадж , заключалась в приказе аль-Мустансира восстановить шиитский порядок в Мекке после того, как его шариф Мухаммад ибн Джафар, принадлежавший к Бану Хашим , отрекся от Фатимидов. Халифат. [17]
Караван Ас-Сулейхи был очень роскошен, и новость о его отбытии распространилась по всему Йемену. [15] Саид аль-Ахваль, лидер Наджахидов и сын их убитого бывшего лидера Наджи, заранее знал о запланированном маршруте каравана и разработал нападение на Аль-Сулайси, чтобы отомстить за смерть Наджи. [18] По пути в Мекку караван подвергся нападению со стороны сил аль-Ахваля, и аль-Сулайхи был убит. [16]
Ибн Халдун писал, что ас-Сулайхи был уведомлен своим зятем Асадом ибн Шихаб ас-Сулайхи, который правил Забидом, о том, что аль-Ахваль и его брат Джайяш ибн Наджадж вышли из своего укрытия и планировали напасть на караван. В ответ аль-Сулейхи направил отряд из 5000 эфиопских всадников, чтобы защитить караван и убить братьев Наджахидов, если они встретятся на пути в Мекку. Джайяш и аль-Ахваль успешно уклонились от внимания, преследуя аль-Сулейхи, и вместе с горсткой своих сторонников атаковали караван, когда он располагался лагерем возле аль-Махджама. Его эфиопские войска отказались помочь ему, и многие из них дезертировали. После этого ас-Сулейхи, его брат Абдулла ас-Сулайхи и 170 мужчин из семьи Сулайхидов были казнены путем обезглавливания. Считалось, что Джайяш виновен в смерти аль-Сулейхи. Асма и 35 принцев Кахтани , которые правили Йеменом от имени Сулайхи, были схвачены и лишены своих княжеств. [17]
По словам Ибн Халикана, аль-Сулайхи и его люди разбили лагерь возле фермы ад-Дулайм в Хиджазе, когда аль-Ахваль и горстка его сторонников тайно проникли в лагерь. Охранники Ас-Сулейхи приняли их за солдат, но его брат Абдулла понял, что это люди Наджахидов, и воскликнул: «На коней! Ибо, клянусь Аллахом, здесь находится аль-Ахваль и его люди, о прибытии которых мы были предупреждены вчера в письме, которое Асад ибн Шихаб написал нам от Забида!» [19] Аль-Сулайхи был «охвачен ужасом» и оставался на своем месте до того, как аль-Ахваль убил его. [20] Наджахиды убили Абдуллу и большую часть присутствовавшей семьи аль-Сулайхи, прежде чем взять под свой контроль преимущественно эфиопскую армию каравана. [20]
Жители Йемена были возмущены и опечалены убийством аль-Сулейхи. После смерти последнего и казни или тюремного заключения членов его семьи и эмиров аль-Ахваль завербовал эфиопскую армию аль-Сулейхи и вместе с ними двинулся обратно к Забиду и успешно завоевал контроль над бывшим городом Наджахид. Ибн Шихаб сбежал в Сану, и отрубленные головы ас-Сулейхи и Абдуллы были прикреплены к столбам возле нового жилища Асмы в Забиде. Аль-Мукаррам, сменивший ас-Сулайхи на посту султана , находился в замешательстве, пока его мать Асма тайно не доставила ему письмо, в котором он отчитывал его за слабость и призывал освободить ее. В письме якобы говорилось, что Асма была беременна от аль-Ахваля, и продолжалось: «Итак, придите ко мне, прежде чем позор обрушится на меня и всю арабскую нацию ». [17] Асма считала рождение ребенка аль-Ахваля постыдным поступком. [7] В 1082 году аль-Муккарам возглавил силы Сулейхидов против Забида, быстро захватив город и Асму, вынудив аль-Ахвала бежать на остров Дахлак и восстановив Ибн Шихаба на посту губернатора. Голова Аль-Сулайхи была найдена и затем похоронена. [21]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Регистрация, стр.80.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Регистрация, стр.92.
- ^ Маклафлин, стр.97.
- ^ О'Лири, стр.202.
- ^ Перейти обратно: а б с Распятие, с.108.
- ^ Перейти обратно: а б Мернисси, стр.132.
- ^ Перейти обратно: а б Маклафлин, стр.98.
- ^ Оливер, стр.120.
- ^ Перейти обратно: а б Ибн Халикан, стр.362.
- ^ Перейти обратно: а б с Трабулси, Самер (2000). «Ламак ибн Малик аль-Хаммади и отношения Сулейхида и Фатимида» . Материалы семинара по арабистике . 30 : 221–7 . Проверено 19 апреля 2022 г.
- ^ Перейти обратно: а б Дампер, стр.10.
- ^ Перейти обратно: а б с Мернисси, стр.134.
- ^ Мернисси, стр.119.
- ^ Мернисси, стр. 136-137.
- ^ Перейти обратно: а б Мернисси, стр.137.
- ^ Перейти обратно: а б Джексон-Лауфер, стр.41.
- ^ Перейти обратно: а б с аль-Хаками и Ибн Якуб, стр. 152-153.
- ^ Мернисси, стр.136.
- ^ Ибн Халикан, стр.360.
- ^ Перейти обратно: а б Ибн Халикан, с.361.
- ^ аль-Хаками и Ибн Якуб, стр.154.
Библиография
[ редактировать ]- Дафтари, Фархад (2005), Исмаилиты в средневековых мусульманских обществах , IB Tauris, ISBN 1845110919
- Дампер, Майкл (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. ISBN 978-1576079195 .
- Ибн Халикан, Ахмад (1842 г.), Биографический словарь Ибн Халликана , напечатанный для Фонда восточных переводов Великобритании и Ирландии.
- Джексон-Логер, Гильда (1999), Женщины-правители на протяжении веков: иллюстрированное руководство , ABC-CLIO, ISBN 1576070913
- Маклафлин, Дэниел (2008), Йемен , Путеводители Брэдта, ISBN 978-1841622125
- Мернисси, Фатима (1997), Забытые королевы ислама , University of Minnesota Press, ISBN 0816624399
- О'Лири, Де Лейси (1987), Краткая история халифата Фатимидов , Краткая история халифата Фатимидов
- Оливер, Роланд (1977), Том 3 Кембриджской истории Африки: от 1050 до 1600 годов , Cambridge University Press, ISBN 0521209811
- Салиби, Камаль Сулейман (1980), История Аравии , Caravan Books, ISBN 9780882060361