Рональд Х. Нэш

Рональд Х. Нэш
Рожденный	( 1936-05-27 ) 27 мая 1936 г. Кливленд, Огайо , США
Умер	10 марта 2006 г. (10 марта 2006 г.) (69 лет) Орландо, Флорида , США
Альма-матер	Баррингтон-Колледж , Университет Брауна , Сиракузский университет
Занятие	профессор философии
Организация	Реформатская духовная семинария
Известный	австрийская экономика , Философия истории , Классическая апологетика
Супруг	Бетти Джейн Нэш
Дети	Джеффри, Дженнифер

Рональд Х. Нэш (27 мая 1936 — 10 марта 2006) был философии профессором Реформаторской теологической семинарии . Нэш проработал профессором более 40 лет, преподавая и писая в области мировоззрения , апологетики , этики , теологии и истории . Он известен своей пропагандой австрийской экономики . и его критика левых евангелистов .

Биография

Рональд Герман Нэш родился в Кливленде, штат Огайо, 27 мая 1936 года. В 1956 году Нэш принял сан. Он был пастором как баптистской , так и пресвитерианской церквей. Он получил степень бакалавра в Баррингтон-колледже и степень магистра в Университете Брауна , а затем получил докторскую степень по философии в Сиракузском университете в 1964 году он работал над докторской диссертацией в Стэнфордском университете . . В 1969 году

После докторской работы Нэш стал председателем кафедры философии и религии и директором аспирантуры по гуманитарным наукам в Университете Западного Кентукки , где он проработал 27 лет. В 1991 году он стал профессором философии и теологии в реформатской теологической семинарии, проработав там до 2002 года. Кроме того, Нэш был профессором философии в Южной баптистской теологической семинарии . с 1998 по 2005 год

С 1988 по 1991 год Нэш был советником Комиссии по гражданским правам США . В 1991 и 1992 годах читал в Москве лекции по теме «Бог и экономика». В 1998 году Нэш провел турне по Новой Зеландии с лекциями. Он также был консультантом DreamWorks анимационного фильма «Принц Египта» . Он преподавал зарубежные курсы «Взгляд на мир» в Гонконге и историю Церкви в Лондоне .

Нэш умер 10 марта 2006 года из-за осложнений, вызванных инсультом . У него остались жена Бетти Джейн и дети Джеффри и Дженнифер. Публичная поминальная служба в честь Нэша прошла в кампусе реформатской теологической семинарии в Орландо.

Мысль

Религиозный партикуляризм

Нэш был сторонником библейского христианства в отношении спасения. Он утверждал, что для обретения спасения необходимо иметь явную веру в Иисуса. Он утверждает, что в Евангелии от Иоанна 3: 16–18 ясно говорится, что все, кто верит в Иисуса, будут спасены, а все, кто не поверит, не будут спасены.

Теология освобождения

Нэш был редактором журнала «On Liberation Theology» , а также одним из его авторов. В этой книге он утверждает, что теология освобождения состоит из трех утверждений.

1. Христианам следует стать политически активными в интересах бедных и угнетенных.
2. Основной причиной бедности и угнетения в мире является капитализм .
3. Христиане должны атаковать капитализм и увидеть его замену социализмом .

Нэш согласен с первым утверждением, но утверждает, что атака на капитализм и замена его социализмом приведет к достижению прямо противоположных целей, к которым стремятся теологи освобождения, утверждая, что социализм как средство освобождения одновременно трагичен и ироничен. Теологи освобождения отвергли единственную систему, которая дает реальную экономическую надежду массам, которым они хотят помочь. Вместо этого они пошли по пути, который не только лишит их людей еды, но и лишит их свободы из-за центрального контроля социализма. По мнению Нэша, когда такое движение называет себя теологией освобождения, этот ярлык выглядит поистине иронично.

Социализм

Нэш утверждает, что большинство ученых в его время имели сильное предубеждение против капитализма. Люди обвиняли капитализм почти во всех злах современного общества, включая жадность, эгоизм, материализм, мошенническое поведение, унижение вкусов общества, загрязнение окружающей среды, отчуждение, отчаяние и огромное неравенство в богатстве. Даже расизм и сексизм рассматриваются как последствия капитализма.

Нэш утверждал, что критика капитализма на самом деле была просто лозунгами, не подкрепленными ничем, напоминающим доказательства . Отмечается нежелательная особенность в предполагаемом капиталистическом обществе, в котором якобы функционирует рыночная экономика . Тогда просто утверждается, что причиной этой проблемы является капитализм. В логике это известно как ошибка ложной причины . Простое совпадение не доказывает причинно-следственной связи. Такие критики капитализма удобно упускают из виду тот факт, что черты капиталистического общества, которые они считают столь оскорбительными, существуют и в социалистических обществах.

Социализм — это общий термин, часто относящийся к экономике с централизованным контролем. Нэш утверждал, что главный недостаток всех форм социализма был признан в 1920-х годах Людвигом фон Мизесом . Мизес утверждал, что полностью централизованная экономика никогда не сможет приспособиться к тому, чего хотят люди, если не будет свободного рынка . Без рынков невозможно вести учет затрат . Без учета затрат невозможно определить, соответствует ли стоимость товара затратам на его производство. Это приводит к хаосу в экономике. Социалистическим странам удалось избежать этого краха путем мониторинга информации о ценах на существующих свободных рынках, а затем применения этой информации для установления цен в своей собственной экономике.

Великий парадокс социализма заключается в том, что социализму необходим капитализм, чтобы выжить. Если социалистическая экономика не допустит существования некоторых свободных рынков, которые предоставляют возможную информацию о ценах, социалистическая экономика вскоре рухнет. Заявления фон Мизеса были подкреплены тем фактом, что именно это произошло в таких случаях, как Советский Союз, где социалистические государства пытались упразднить все рынки. В результате ни один социализм на практике не может обойтись без рыночного обмена. Следовательно, социализм атакует рынок и в то же время вынужден использовать рыночный процесс.

Смешанная экономика

Смешанная экономика, которую иногда называют интервенционизмом, представляет собой компромисс или смесь капитализма и социализма. Большинство стран, которые мы определяем как «капиталистические» и «социалистические», на самом деле представляют собой разные степени смешанной экономики. Нэш утверждает, что никогда не может быть устойчивой смешанной экономики. Любая экономика, которая пытается смешать социализм и капитализм, неизбежно развалится в одну из двух.

Кристиан ушел

Нэш является критиком левых христиан , особенно Джима Уоллиса , Рона Сайдера и Тони Камполо . Он утверждает, что эта группа имеет благие намерения помочь бедным, но имеет ошибочную экономическую теорию. Он заявляет, что критика, обычно направленная против капитализма, на самом деле является критикой вмешательства правительства в рыночную деятельность. Он утверждает, что экономический обмен бывает двух видов: мирным и насильственным. Первое можно сформулировать так: «Если вы сделаете что-то хорошее для меня, я сделаю что-то хорошее для вас». Последнее можно сформулировать так: «Если ты не сделаешь для меня чего-нибудь хорошего, я сделаю для тебя что-нибудь плохое». Государственное вмешательство в экономику, например, посредством подоходного налога, является частью последней системы, а не первой. Он утверждает, что социализм по определению не может быть добровольным, поскольку при социализме капитал либо принадлежит, либо контролируется государством. Нэш утверждает, что проблема этой системы в том, что она отключает важные сигналы, которые в противном случае могли бы использовать предприниматели при принятии экономических решений. Когда правительство владеет землей, рабочей силой, коммунальными услугами, фабриками и другими факторами производства, становится невозможным определить, сколько стоит производство товара или услуги. Советский Союз мог функционировать, потому что отправлял шпионов в капиталистические страны для получения информации о ценах.

Капитализм, утверждает Нэш, — это не экономическая анархия. Он утверждает, что капитализм — это система добровольных отношений, которые защищают права людей от насилия, мошенничества, воровства и нарушений контрактов. Нэш утверждает, что левые христиане утверждают, что капитализм поощряет жадность. Нэш возражает, что капитализм — это единственный механизм, который нейтрализует жадность, поскольку он заставляет людей находить способы удовлетворения потребностей тех, с кем они хотят обмениваться. Пока жадным людям запрещено применять силу, мошенничество и воровство в процессе обмена и пока они не могут получить от государства особых привилегий в рамках интервенционистских или социалистических механизмов, их жадность должна быть направлена ​​на открытие продуктов или услуг для которыми люди готовы торговать.

Джим Уоллис

Нэш раскритиковал Джима Уоллиса за празднование того, что Уоллис назвал поражением Америки во Вьетнамской войне. Хотя Уоллис считался противником войны, Уоллис критиковал тех, кто протестовал против военной кампании в Северном Вьетнаме и нарушений прав человека. Нэш пишет: «Ответом Уоллиса на убийство камбоджийскими коммунистами двух миллионов мужчин, женщин и детей было отрицание кровопролития и возложение вины за все остальное на Соединенные Штаты. Уоллис, утверждает Нэш, сделал то же самое для Советского Союза, отказавшись осудить советское вторжение в Афганистан, вместо этого полагая, что Америка представляет наибольшую угрозу миру во всем мире.

Нэш утверждал, что, несмотря на то, что Уоллис утверждает, что он умеренный, на самом деле он придерживается марксистского мировоззрения, поскольку Уоллис в своем документе « Дорога в Дамаск» утверждал , что христиане-антикоммунисты являются членами сил тьмы и должны перейти в марксизм.

Рон Сайдер

По словам Нэша, Рон Сайдер оказал влияние на руководство евангелистских христианских колледжей. Президент одного колледжа публично заявил, что он не будет нанимать в свою школу преподавателей, которые не разделяют позицию Сайдера в отношении богатых христиан в эпоху голода .

Библиография

• Главные вопросы жизни . Зондерван. 27 июля 1999 г. ISBN.  0310223644 .
• Является ли Иисус единственным Спасителем? . Зондерван. 12 июля 1994 г. ISBN.  0310443911 .
• Мировоззрения в конфликте: выбор христианства в мире идей . Зондерван. 28 июля 1992 г. ISBN.  0310577713 .
• Евангелие и греки: заимствован ли Новый Завет из языческой мысли? . Издательство P&R. 1 февраля 2003 г. ISBN.  0875525598 .
• Вера и Разум . Зондерван. 26 апреля 1994 г. ISBN.  0310294010 .
• Социальная справедливость и христианская церковь . Издательство CSS. 10 января 2002 г. ISBN.  0788099167 .
• Смысл истории . B&H Академик. 1 августа 1998 г. ISBN.  0805414002 .
• Слово Божие и разум человека . Издательство P&R. 1 февраля 1992 г. ISBN.  0875523544 .
• Концепция Бога . Зондерван. 9 сентября 1983 г. ISBN.  0310451418 .
• Почему левые не правы: Религиозные левые: кто они и во что они верят . Зондерван. Июнь 1996 г. ISBN.  0310210151 .
• Бедность и богатство: почему социализм не работает . Группа пабов W. 1996. ISBN  094524116X .
• Свет Разума . B&H Академик. 1 января 2003 г. ISBN.  0788099175 .
• Христианская вера и историческое понимание . Международное министерство зондирования. 1984. ISBN  0310451213 .
• Когда умирает ребенок . Зондерван. 8 февраля 1999 г. ISBN.  0310225566 .
• Христианство и эллинистический мир . Зондерван. Октябрь 1984 г. ISBN.  0310452104 .
• Закрытие американского сердца: что на самом деле не так с американскими школами . Международное министерство зондирования. Апрель 1990 г. ISBN.  0945241119 .
• Свобода, справедливость и государство . Университетское издательство Америки. 31 июля 1980 г. ISBN.  0819111961 .
• Великие различия: понимание противоречий, возникающих между христианами . Навпресс. Январь 1993 г. ISBN.  0891096965 .
• Экономическая справедливость и государство: дебаты между Рональдом Х. Нэшем и Эриком Х. Беверслуисом . Группа пабов «Бейкер». Октябрь 1986 г. ISBN.  0801009278 .
• Евангелисты в Америке: кто они и во что верят . Абингдон Пресс. Март 1987 г. ISBN.  0687121779 .
• Христианское руководство для родителей и студентов по выбору колледжа . Издательство Вольгемут и Хаятт. Июнь 1989 г. ISBN.  0943497566 .

Внешние ссылки

Нэш, Рональд. «Что такое деньги?» . Архивировано из оригинала 7 июля 2012 года . Проверено 14 марта 2014 г.

Подкасты

«Расширенный анализ мировоззрения» . Проверено 15 марта 2014 г.
«Этика» . Проверено 15 марта 2014 г.