Пирва

Пирва
Пирва
Бог лошадей
Главный культовый центр	Канеш
Животные	лошадь
Генеалогия
Супруг	возможно, Хашшушара

Пирва , также известный под разными именами Перва и Перува , был богом, которому поклонялись хетты и лувийцы в древней Анатолии . Он был связан с лошадьми. Есть также свидетельства того, что его считали воинственным божеством. Впервые он засвидетельствован в документах из Канеша , в которых упоминается священник, находившийся у него на службе. Он сохранил свою связь с этим городом в более поздних источниках, но ему также стали поклоняться в ряде других мест, включая Хаттусу . Возможное позднее упоминание о нем встречается в неоассирийском тексте, в котором перечислены божества, которым поклонялись в Арбеле , хотя это свидетельство остается неопределенным и может быть ошибкой переписчика.

Имя и характер

Засвидетельствованные варианты формы имени Пирвы включают Перва и Перува, причем последнее является старым написанием, используемым в текстах из Канеша . ^{[ 1 ]} По словам Петра Тарачи [ де ] , оно, скорее всего, возникло на языке, который он называет «центрально-анатолийским субстратом », похожим на имена Шарихари, Кигиша, Нипаш , Парка, Тухтухани и, возможно, Анна . ^{[ 2 ]} Вместо этого Фолькерт Хаас считал, что это слово связано с рядом слов, присутствующих в анатолийских языках , таких как перуна , «камень» или «камень». ^{NA ₄}piru=luwa- , «высвобождать зерно из камней», а также древнеиндийское parwata , «гора», хотя он подчеркивал, что связь между предложенными этимологиями и характером Пирвы определить невозможно. ^{[ 3 ]} Объяснение имени как производного от термина, обозначающего скалу или камень, также было принято Франкой Печчиоли Дадди, который спекулятивно отнес Пирву к числу горных божеств. ^{[ 4 ]}

считали неопределенным, Хотя первоначально хеттилоги считался ли Пирва исключительно мужским божеством или сосуществовали как женские, так и мужские формы, современный консенсус заключается в том, что первая точка зрения верна, а вторая является результатом трактовки женского титула MUNUS . ЛУГАЛ как эпитет этого бога из-за неправильных переводов. ^{[ 4 ]}

Пирва считался богом лошадей, и связь между ним и этими животными хорошо засвидетельствована. ^{[ 5 ]} Доказательства включают как текстовые источники, связывающие его с лошадьми в предзнаменованиях, так и описания его иконографии. ^{[ 4 ]} Известны два примера последних: один из Шиппы, другой из Зипаривы; в обоих случаях он описывается как мужская фигура, стоящая на коне. ^{[ 6 ]} Другими животными, связанными с ним, были орел и лев. ^{[ 4 ]} Пирву также можно было изображать как грозного бога-воина. ^{[ 7 ]} Об этом аспекте его характера лучше всего свидетельствуют районы, населенные лувийцами . ^{[ 4 ]} Его эпитеты включают parḫant , «погоня, охота, скачок », и, возможно, ma-a-ya-[...] / ma-ae-eš , «могучий». ^{[ 7 ]} Первое могло отражать его связь с лошадьми. ^{[ 4 ]}

Ассоциации с другими божествами

В списках подношений Пирва обычно появляется рядом с другими божествами, связанными с Канешем у хеттов , такими как Ашкашепа , Малия , Хашамили , Хашшушара. ^{[ 6 ]} и Камрушепа . ^{[ 8 ]} Однако эта группа, скорее всего, была изобретением позднего времени, и не всем из них обязательно поклонялись в самые ранние периоды истории хеттской религии. ^{[ 9 ]} В формуле, открывающей хеттский ритуал исцеления, Пирва отвечает за передачу Камрушепе информации, переданной ему Малией. ^{[ 3 ]}

Связь между Пирвой и Хашшушарой была особенно тесной, и, например, в Киззимаре им, очевидно, поклонялись как диаде. ^{[ 6 ]} Они также появляются вместе во фрагменте мифа хеттского или лувийского происхождения, и было высказано предположение, что Хашшушара была пархедрой Пирвы [ де ] (партнером). ^{[ 10 ]} В ритуале, посвященном лувийскому богу погоды Тархунцу , который должен был обеспечить процветание виноградника, вместо этого Пирва сочетается с Ашкашепой. ^{[ 11 ]} Им также вместе поклонялись в Иштануве [ де ] , городе на северо-западе Лувии. ^{[ 12 ]} Эта же пара могла также образовать триаду вместе с Катахой , хотя последняя могла образовать дуэт и с самой Пирвой. ^{[ 13 ]} В одном случае Пирва появляется в ритуале вместе с Хашшушарой и Ашкашепой. ^{[ 14 ]}

Поклонение

Первоначально Пирве поклонялись в Канеше. ^{[ 15 ]} По словам Франки Печчиоли Дадди. он был главным божеством этого города. ^{[ 16 ]} Эту точку зрения также поддерживает Джон Макгиннис. ^{[ 15 ]} Однако принято считать, что вместо этого эту роль выполнила Анна . ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 2 ]} Предложение Печчиоли Дадди основано на том факте, что в древнеассирийских текстах из Канеша упоминается множество людей, носящих теофорные имена, упоминающие Пирву, включая членов местной царской семьи. ^{[ 16 ]} Лишь в единственном документе с сайта упоминается состоявший на его службе священник ( кумрум ) некий Хапуала. ^{[ 1 ]}

Хеттские и лувийские источники

В более поздние периоды Пирве поклонялись хетты и лувийцы . ^{[ 15 ]} Он сохранил связь с Канешем, в отличие от таких божеств, как Анна или Парка. ^{[ 19 ]} В самых ранних хеттских текстах упоминается множество теофорических имен, упоминающих Пирву, хотя их частота со временем снизилась. ^{[ 20 ]} Поскольку о нем упоминают лишь немногие ритуальные тексты того же периода, если таковые имеются, скорее всего, географические масштабы его культа оставались ограниченными до возникновения Хеттской империи , когда он, по-видимому, распространился на Хаттусу и распространился на большую территорию. ^{[ 7 ]} Гора Лиша служила его административным центром. ^{[ 4 ]} Согласно хеттским текстам, другими культовыми центрами Пирвы были Хашшува, Шиппа, Тенизидаша и Зипарива. ^{[ 6 ]} Ему также поклонялись в Икшунуве, Ненишанкуве и Дурувадуруве. ^{[ 7 ]} Посвященные ему храмы существовали в Шиппе и Виджанаванте, также известны упоминания о Чекуре , типе религиозного и административного учреждения. ^{[ 4 ]} Этот тип святилищ также засвидетельствован для таких божеств, как Каммамма и неуказанный бог, обозначенный логограммой. ^дLAMMAЛАММА ^{[ 21 ]}

Возможные более поздние сертификаты

Батька ( ^дБи-ру-у-а ) засвидетельствовано в неоассирийском тексте такульту времен правления Ашшурбанипала как одно из божеств, которым поклонялись в храме Иштар Арбелы. ^{[ 22 ]} может быть идентичен Пирве, возможно, в какой-то момент завезенный в Ассирию через сеть торговли лошадьми. ^{[ 15 ]} Однако также возможно, что Бируа был всего лишь ошибкой переписчика, и подразумевалось божество Шеруа . ^{[ 23 ]} Неопределенность возникает из-за необычайно высокого положения Бируа в перечислении божеств. ^{[ 15 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Крысат 2006 , стр. 115.
^ Jump up to: ^а ^б Тарача 2009 , с. 28.
^ Jump up to: ^а ^б Хаас 2015 , с. 412.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Печчиоли Дадди 2005 , с. 575.
^ Хаас 2015 , стр. 412–413.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хаас 2015 , с. 413.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Печчиоли Дадди 2005 , с. 574.
^ Тарача 2009 , с. 115.
^ Архи 2010 , с. 32.
^ Хаас 2015 , с. 414.
^ Хаас 2015 , стр. 413–414.
^ Хаас 2015 , с. 582.
^ Хаас 2015 , стр. 475–476.
^ Хаас 2015 , с. 614.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и МакГиннис 2020 , с. 107.
^ Jump up to: ^а ^б Печчиоли Дадди 2005 , с. 573.
^ Крышат 2006 , стр. 118–119.
^ Veenhof & Eidem 2008 , с. 236.
^ Крысат 2006 , стр. 119.
^ Пекчиоли Дадди 2005 , стр. 573–574.
^ Тарача 2009 , с. 166.
^ МакГиннис 2020 , с. 106.
^ МакГиннис 2020 , с. 111.

Библиография

Арчи, Альфонсо (2010). «Гептада в Анатолии» . В Лебрене, Рене (ред.). Анатолийский этюд памяти Эриха Нейдиката . Лувен-ла-Нев: Петерс. ISBN 978-90-429-2338-6 . OCLC 682137206 .
Хаас, Волкерт (2015) [1994]. История хеттской религии . Справочник востоковедения. Раздел 1: Ближний и Средний Восток (на немецком языке). Брилл. ISBN 978-90-04-29394-6 . Проверено 1 декабря 2022 г.
Крышат, Гвидо (2006). «Правители, правление и культовая традиция в Анатолии по источникам из древнеассирийских торговых колоний - Часть 2: Боги, жрецы и праздники Старой Анатолии» . Древние ближневосточные исследования (на немецком языке). 33 (1). Вальтер де Грюйтер ГмбХ. дои : 10.1524/aofo.2006.33.1.102 . ISSN 2196-6761 . S2CID 164077437 .
МакГиннис, Джон (2020). «Боги Арбайля» . В контексте: Reade Festschrift . Archaeopress Publishing Ltd. doi : 10.2307/j.ctv1ddckv5.12 . S2CID 234551379 . Проверено 30 ноября 2022 г.
Печчиоли Дадди, Франка (2005), «Пирва» , Королевский лексикон ассириологии , получено 0 декабря 2022 г.
Тарача, Петр (2009). Религии второго тысячелетия Анатолии . Вклад Дрездена в хеттитологию. Том 27. Висбаден: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447058858 .
Винхоф, Клаус Р.; Эйдем, Джеспер (2008). Месопотамия: древнеассирийский период . Фрайбург: Академическая пресса. ISBN 978-3-525-53452-6 . OCLC 244654503 .

[FOOTNOTEKryszat2006115-1] Jump up to: ^а ^б Крысат 2006 , стр. 115.

[FOOTNOTETaracha200928-2] Jump up to: ^а ^б Тарача 2009 , с. 28.

[FOOTNOTEHaas2015412-3] Jump up to: ^а ^б Хаас 2015 , с. 412.

[FOOTNOTEPecchioli_Daddi2005575-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Печчиоли Дадди 2005 , с. 575.

[FOOTNOTEHaas2015412–413-5] Хаас 2015 , стр. 412–413.

[FOOTNOTEHaas2015413-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хаас 2015 , с. 413.

[FOOTNOTEPecchioli_Daddi2005574-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Печчиоли Дадди 2005 , с. 574.

[FOOTNOTETaracha2009115-8] Тарача 2009 , с. 115.

[FOOTNOTEArchi201032-9] Архи 2010 , с. 32.

[FOOTNOTEHaas2015414-10] Хаас 2015 , с. 414.

[FOOTNOTEHaas2015413–414-11] Хаас 2015 , стр. 413–414.

[FOOTNOTEHaas2015582-12] Хаас 2015 , с. 582.

[FOOTNOTEHaas2015475–476-13] Хаас 2015 , стр. 475–476.

[FOOTNOTEHaas2015614-14] Хаас 2015 , с. 614.

[FOOTNOTEMacGinnis2020107-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и МакГиннис 2020 , с. 107.

[FOOTNOTEPecchioli_Daddi2005573-16] Jump up to: ^а ^б Печчиоли Дадди 2005 , с. 573.

[FOOTNOTEKryszat2006118–119-17] Крышат 2006 , стр. 118–119.

[FOOTNOTEVeenhofEidem2008236-18] Veenhof & Eidem 2008 , с. 236.

[FOOTNOTEKryszat2006119-19] Крысат 2006 , стр. 119.

[FOOTNOTEPecchioli_Daddi2005573–574-20] Пекчиоли Дадди 2005 , стр. 573–574.

[FOOTNOTETaracha2009166-21] Тарача 2009 , с. 166.

[FOOTNOTEMacGinnis2020106-22] МакГиннис 2020 , с. 106.

[FOOTNOTEMacGinnis2020111-23] МакГиннис 2020 , с. 111.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]