Антония Танини Пульчи

Антония Танини Пульчи (1452/54 – 1501) была итальянским драматургом , чьи произведения публиковались в нескольких изданиях в пятнадцатом и шестнадцатом веках. ^{[ 1 ]}

Ранняя жизнь и семья

Пульчи родилась где-то во Флоренции , Италия, между 1452 и 1454 годами. Ее отцом был Франческо д'Антонио ди Джаннотто Танини, итальянский купец. Ее матерью была Якопа ди Торелло ди Лоренцо Торелли, римлянка из Трастевере. У Пульчи было пять сестер и брат, а также сводный брат и сводная сестра, которые были естественными и первенцами ее отца. Отец Пульчи умер в 1467 году, когда ей было всего около 13–15 лет. Четыре сестры Пульчи удачно вышли замуж, и по крайней мере одна сестра поступила в местный монастырь. ^{[ 1 ]}

Антония вышла замуж за Бернардо ди Якопо Пульчи либо в 1470, либо в 1471 году. Бернардо Пульчи был известен в литературной сфере. Он также занимал заметную должность во Флорентийском университете . ^{[ 1 ]}

Хотя муж Пульчи действительно происходил из знатной семьи, семья Бернардо Пульчи в конечном итоге обанкротилась из-за бездумных инвестиций старшего сына. Когда в 1470 году умер старший сын, Бернардо и другим его братьям пришлось столкнуться с позором своей семьи; им пришлось взять на себя ответственность за финансовую поддержку своей семьи. Антонии Так, приданое в тысячу флоринов оказало большое подспорье для решения финансовых затруднений, с которыми пришлось столкнуться Бернардо. По тем временам это было внушительное приданое для купеческой дочери. ^{[ 1 ]}

Карьера

Антония Пульчи зарекомендовала себя как выдающийся драматург, создав несколько пьес-чудес , или Sacra Rappresentazione. ^{[ 1 ]} Пьеса этого жанра во многом основана на религиозной истории, найденной в Библии . Обычно такие пьесы рассказывает ангел, который наблюдает за всеми действиями героев рассказа. В конце ангел объясняет урок, который следует извлечь из сказки, в эпилоге , который называется l'angelo che licenzia. ^{[ 2 ]}

Многие пьесы, написанные Антонией, возможно, никогда не были поставлены. Мало что указывает на то, что эти пьесы исполнялись вживую перед публикой. Вполне возможно, что эти пьесы предназначались для чтения, хотя некоторые из наиболее популярных пьес Антонии были разыграны в последующие годы. ^{[ 2 ]}

Коллекция Мискомини

Ее первая пьеса, датированная 1483 годом, называется Rappresentazione di Santa Domitilla (Пьеса Святой Домитиллы ). Это произведение было опубликовано в 1490-х годах вместе с несколькими другими пьесами. К ним относятся Rappresentazione di Santa Guglielma (Пьеса о святой Гульельме ) и Rappresentazione di San Francesco (Пьеса о святом Франциске ). Rappresentazione di Giuseppe figlio di Giacob («Пьеса об Иосифе , сыне Иакова ») также была опубликована в то же время и, возможно, была написана Антонией, хотя это неясно. Вместе эти пьесы были опубликованы в двухтомной антологии священных раппрезентаций под названием «Raccolta Miscomini». Вероятно, он был назван в честь Антонио Мискомини, человека, который, возможно, опубликовал эту работу. Иосафата» Бернардо Пульчи Варлаама В «Ракколта Мискомини» также включена «Игра и . ^{[ 1 ]}

Другие работы

Близкий друг Антонии, фра Антонио Дольчата, после ее смерти приписал ей несколько работ. Одна из этих пьес была посвящена истории Иосифа, сына Иакова, история которого подробно описана в Библии. Другие произведения, которые Дольчиата приписывал Антонии, включают « Rappresentazione del figliuol prodigo» («Игра о блудном сыне» ) и «Destruzione di Saul e il pianto di Davit» («Гибель Саула и слезы Давида» ). ^{[ 1 ]}

Дальнейшая жизнь и смерть

У Антонии и Бернардо никогда не было детей. В 1488 году Бернардо умер. Антония стала аммантеллатой, сестрой третьего порядка, живущей в светском обществе. Несколько лет она жила в Сан-Винченцо , в доминиканском монастыре Анналена. Позже она некоторое время жила в доме матери недалеко от площади Пьяцца делла Синьория . ^{[ 1 ]}

Позже она встретила Франческо Дольчати, ученика кафедральной школы. Она изучала с ним латынь , прежде чем начать играть более активную роль в своей религии. Она убедила Дольчиати заняться религиозной жизнью, и он выбрал Фра Антонио своим религиозным именем в ее честь. Она провела много лет, изучая Священное Писание и совершая покаяние . Это повлияло на ее творчество; она продолжала писать, однако религиозную тему она демонстрировала в форме стихов, а не пьес. Одно из этих стихотворений было написано на Corpus Domini, Празднике Corpus Chrisi , и было подарено Дольчиати в качестве подарка с автографом. ^{[ 1 ]}

Ближе к концу жизни ей наконец вернули приданое от семьи Пульчи. Антония использовала эти деньги для покупки земли за пределами Сан-Галло, между монастырем Лапо и рекой Муньоне. Она удалилась сюда с небольшой группой августинцев третичного периода и решила основать женский монастырь . В последний год своей жизни она составила завещание, обеспечивающее финансирование монастыря, который она назвала Санта-Мария-делла-Мизерикордия (его также иногда называли Ассунта). ^{[ 1 ]}

Она координировала строительство часовни Санта-Моники в церкви Сан-Галло. Это была церковь, в которой фра Антонио Дольчати работал несколько лет. Однако всего около тридцати лет спустя монастырь был разрушен. Вскоре после разрушения церкви монахини монастыря, основанного Антонией, переехали в монастырь Сан-Клементе. Монастырь Сан-Клементе считался более безопасным, поскольку находился внутри городских стен на Виа Сан-Галло, а не снаружи, как монастырь Санта-Мария-делла-Мизерикордия. ^{[ 1 ]}

Анализ пьес

Содержание

Пьесы-мистерии и чудеса были сосредоточены на изображении библейских историй и достигли пика популярности в 15 веке, до появления профессионального театра. Как и многие флорентийские мистерии и чудесные пьесы ее времени, произведения Антонии обычно, за некоторыми исключениями, оставались довольно близкими к своим источникам. ^{[ 1 ]}

Ее пьеса под названием «Destruzione di Saul e il pianto di Davit» включала в себя некоторые оригинальные произведения. Здесь можно оценить некоторые из ее творческих способностей, поскольку она включила историю, которой нет в Библии. Она написала о мученической кончине жены Саула. ^{[ 1 ]}

Rappresentazione di San Francesco - еще один пример пьесы, созданной Антонией, которая не совсем следовала ее изображению в Библии. Эта пьеса уникальна, поскольку включает в себя намеки на собственную жизнь Антонии. Некоторые персонажи очень похожи на членов ее семьи. Например, персонаж Якопа да Сеттесоли переименован в Якопа да Рома. ^{[ 3 ]} Мать Антонии была Якопой из Рима, так что, возможно, это было данью уважения к ней. ^{[ 1 ]}

Форма

Пьесы Антонии были написаны на ее родном языке — итальянском . ^{[ 4 ]} Пьесы были очень хорошо написаны «приятными, легко читаемыми стихами». Обычно пьесы содержали от 400 до 800 строк. Они были написаны оттава римой , которая является стандартным размером эпического и агиографического стихотворного повествования. ^{[ 5 ]}

Публикация

Все пьесы были опубликованы в различных изданиях пятнадцатого и шестнадцатого веков. Произведения, вероятно, сохранили свою популярность, потому что монахини могли использовать их для монастырского театра и религиозного чтения. ^{[ 2 ]} Из всех ранних изданий пьес Антонии чаще всего публиковались «Санта Домитилла», «Сан-Франческо» и «Сан-Гульельма». Эти пьесы (кроме «Санта Домитиллы») были включены в различные литературные сборники, изданные в девятнадцатом и двадцатом веках. ^{[ 1 ]}

Список работ

Изображение Святой Домитиллы ( Пьеса о Святой Домитилле )
Изображение святой Гульельмы ( Пьеса о святой Гульельме )
Изображение Святого Франциска ( Пьеса Святого Франциска )
Игра Иосифа, сына Иакова ( Игра Иосифа, сына Иакова )
Пьеса о блудном сыне ( Пьеса о блудном сыне )
Гибель Саула и слезы Давида ( Гибель Саула и слезы Давида )

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Робин, Дайана Мори; Ларсен, Энн Р.; Левин, Кэрол (2007). Энциклопедия женщин эпохи Возрождения: Италия, Франция и Англия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 304–306.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ньюбигин, Нерида (1996). «Агата», «Аполлония» и «другие девы-мученицы»: действительно ли флорентийцы видели эти пьесы? . Камерино: Университет Камерино. п. 77.
^ Пульчи, Антония; Кук, Джеймс Вятт; Кук, Барбара Коллиер (1996). Флорентийская драма для монастыря и фестиваля: семь священных пьес . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
^ Холмс, Г. (2003). «Сильные слова: письмо и социальное напряжение в эпоху итальянского Возрождения». Английский исторический обзор . 118 : 771–772. дои : 10.1093/ehr/118.477.771 .
^ Ньюбигин, Нерида (1996). «Агата», «Аполлония» и «другие девы-мученицы»: действительно ли флорентийцы видели эти пьесы? . Камерино: Университет Камерино. п. 89.

Дальнейшее чтение

Уивер, Монастырский театр Элиссы Б. в Италии раннего Нового времени: духовное развлечение и обучение для женщин. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002. 97–104.

[encyclopedia-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Робин, Дайана Мори; Ларсен, Энн Р.; Левин, Кэрол (2007). Энциклопедия женщин эпохи Возрождения: Италия, Франция и Англия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 304–306.

[agata-2] Jump up to: ^а ^б ^с Ньюбигин, Нерида (1996). «Агата», «Аполлония» и «другие девы-мученицы»: действительно ли флорентийцы видели эти пьесы? . Камерино: Университет Камерино. п. 77.

[3] Пульчи, Антония; Кук, Джеймс Вятт; Кук, Барбара Коллиер (1996). Флорентийская драма для монастыря и фестиваля: семь священных пьес . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

[4] Холмс, Г. (2003). «Сильные слова: письмо и социальное напряжение в эпоху итальянского Возрождения». Английский исторический обзор . 118 : 771–772. дои : 10.1093/ehr/118.477.771 .

[5] Ньюбигин, Нерида (1996). «Агата», «Аполлония» и «другие девы-мученицы»: действительно ли флорентийцы видели эти пьесы? . Камерино: Университет Камерино. п. 89.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Норвегия Испания Франция Данные БНФ Германия Израиль Соединенные Штаты Австралия Ватикан
Люди	Итальянский народ
Другой	ИдРеф