Jump to content

Христианское консультирование

Библейское консультирование отличается от светского консультирования . По данным Международной ассоциации библейских консультантов, библейское консультирование «стремится тщательно выявить те области, в которых христианин может быть непослушен принципам и заповедям Священного Писания, и помочь ему научиться с любовью подчиняться воле Бога». [ нужен сторонний источник ] [1] Поэтому библейские консультанты подходят к психологии через призму Библии . [ нужен сторонний источник ] [2] Они считают Библию источником всей истины.

Христианское консультирование, с другой стороны, проводится лицензированным консультантом, который объединяет духовность с традиционными методами консультирования и психологическими принципами. Они могут ссылаться на Священные Писания, но в отличие от библейских консультантов христианские терапевты не сосредотачиваются исключительно на библейских учениях. [3]

Христианское консультирование началось в конце 1960-х - начале 1970-х годов. [4] с Движением библейского консультирования под руководством Джея Э. Адамса . Книга Адамса 1970 года «Компетентен для консультирования» [5] выступал за христианский подход, который отличался от психологических и психиатрических решений того времени. Будучи набожным протестантом , Адамс считал, что задача церкви — исцелять людей, которые, по его мнению, были морально испорчены, но общество считало их психически больными. Он отверг другие модели консультирования, такие как медицинская модель , которая ставила клиентам медицинский диагноз на основе списка их поведения или действий. Адамс считал, что списки неадаптивного поведения, перечисленные в каждой диагностической категории, на самом деле являются поведением, исходящим из нашей волевой природы, а не болезнью. Он утверждал, что неадаптивное поведение является следствием греха и, следовательно, подлежит конфронтации и обучению Слову Божьему, призывая клиента выбирать поведение, послушное Слову Божьему, тем самым устраняя грех в его жизни. Адамс не согласился с любой попыткой переклассифицировать поведение, которое лишало бы людей полной ответственности за свой выбор.

Адамс приобрел новообращенных, но также потерял популярность среди людей. [ нужны разъяснения ] [6] [ нужна цитата для проверки ] Модель нутетического консультирования Адамса определяет множество мест Писания, которые консультант может использовать, чтобы увещевать клиентов изменить свое поведение, прийти к послушанию и отказаться от греха. Термин «нутетик» происходит от греческого слова noutheteo , что означает «увещевать».

До этого движения консультирование стало [ когда? ] что-то более светское и не связанное с церковью. Чарльз Дарвин поставил под сомнение книгу Бытия и начало жизни в своей книге «Происхождение видов» , опубликованной в 1859 году. Это вызвало панику в религиозных традициях, которые придерживаются буквального взгляда на повествование о сотворении мира, поскольку оно ставило под сомнение все, во что они верили. [7] В том же духе Вильгельм Вундт (1832–1920), известный как «отец экспериментальной психологии», стремился объяснить психологические явления в натуралистических терминах посредством тщательного наблюдения и самоанализа. Он стремился превратить психологию в экспериментальную науку, которая не просто принимала бы теистические объяснения явлений. Он был одним из главных факторов, побудивших психологию считаться наукой, а не ненаучной философией. [8] Помимо Вундта, Зигмунд Фрейд (1856–1939) считал, что вера в Бога проистекает из опыта человека с собственным отцом. Он заявил, что отношения человека с Богом часто похожи на его отношения с собственным отцом, хорошие или плохие, и могут развиваться на протяжении всей жизни человека так же, как и его отношения с отцом. Он также считал, что отношения между отцом и сыном, опосредованные ранним Эдиповым комплексом, могут привести к «комплексу отца» и последующей вере в существование возвышенной и прославленной фигуры отца. [9] Он разработал психотерапию отдельно от церкви. Это были движущие факторы, по которым ответственность за консультирование была перенесена [ кем? ] от церкви и начал секуляризироваться. Церковь начала отставать от постоянно меняющейся научной области, которая, казалось, быстро расцвела. Когда Адамс все-таки появился, он снова привлек внимание к церкви, но его влияние ослабло в 1980-х годах, но его продолжил Дэвид Паулисон. Паулисон обратился в христианство в своей взрослой жизни и стал чрезвычайно влиятельным в этом движении, опубликовав журнал « Журнал библейского консультирования» , в котором его убеждения стали известны. [ нужна ссылка ] Благодаря его работе библейские консультанты задумались о своем движении и начали искать пути его улучшения, которые никогда на самом деле не назывались [ кем? ] под вопросом раньше. Паулисон стремился продолжить начатое Адамсом. [10] [ нужна цитата для проверки ]

Интеграция с психологией

[ редактировать ]

Попытки объединить консультирование, психотерапию или другие научные или академические усилия с христианскими или другими религиозными взглядами или подходами иногда называют «интеграцией». Интеграция академических предметов с теологией имеет долгую историю в академических кругах и продолжается во многих колледжах и университетах, которые сохранили свою основополагающую религиозную основу. [11] Существует несколько видов интеграции, поскольку на протяжении многих лет она определялась по-разному. До сих пор христианство интегрировалось с психологией, рассматривая способы, в которых психология и Библия согласуются, и не интегрируя учения психологии, которые не согласуются с Библией. Хотя эта тактика все еще находится в разработке и ее продолжают рассматривать, были предприняты значительные усилия, чтобы попытаться объединить их. Стэнтон Джонс и Ричард Бутман предложили список из трех различных методов интеграции психологии и христианской веры. Эти методы называются прагматическим эклектизмом, метатеоретическим эклектизмом и теоретической интеграцией. Первый метод, прагматический эклектизм, рассматривает лучшие решения проблем пациентов на основе предыдущих исследований, сравнивающих различные методы, которые использовались. Второй метод касается эффективности консультанта и рассматривает те тактики, которые он использует, которые являются полезными, а также те, которые не приносят пользы. Третий метод использует ранее существовавшие теории и делает их основой, на которой могут строиться дальнейшие исследования. [12] Все интеграторы христианства и психологии считают основополагающей истиной то, что вся истина — это Божья истина. [13]

Принципы

[ редактировать ]

Христианское консультирование фокусируется на нескольких основных принципах. Он ориентирован на целостный подход. Тот, который может помочь с благополучием ума, духа и тела человека. Другой часто используемый термин - «забота о душе». Этот подход заключается в том, чтобы включить христианские взгляды из Библии и традиционные верования и ценности. Он поощряет погружение в психическое, духовное и физиологическое здоровье человека с помощью Бога на протяжении всего процесса. Цель христианского консультирования – помочь людям вновь обрести чувство надежды на свою жизнь, обретенную в Иисусе Христе . Христианское консультирование считает, что в основе того, что они делают, лежит помощь другим достичь лучшего понимания себя и Бога, что коренится в убеждении Святого Духа . Христианские консультанты стремятся помочь людям осознать грех в их жизни, который причинил им страдания, а также осознать огромную ценность и ценность, которую они имеют как личности для Бога. [14]

Диагностические вопросы Паулисона

[ редактировать ]

Что касается христианского консультирования, американский автор Дэвид Паулисон предлагает диагностику в табличной форме, также известную как Диаграмма диагностических вопросов Паулисона. Таким образом, диаграмма используется посредством набора вопросов по мере того, как консультант и консультируемый проходят через диагностические модули. Паулисон говорит в основном о шести модулях; первый шаг — изучить «материал жизни». После этого консультанту предстоит заняться четырьмя центральными модулями, а именно: «Рост и плод», «Реакция и шипы», «Мотивы и сердце» и «Трансформация». В заключение Полвисон рекомендует сосредоточиться на Иисусе в последнем модуле, который он называет «перекрестными решениями». [15]

«Материал жизни» Ответ; Шипы Мотивы; Сердце Кросс-базированные решения Трансформация Рост; Фрукты
Что случилось?
Кто там был?
Когда это произошло?
Где вы были?
Случалось ли это раньше?
Ваш опыт:
Как вы себя чувствовали? Ваши эмоции?
Ваше поведение:
Что ты сделал?
Что вы сказали?
Ваши мысли:
О чем ты думал?
Каково было ваше отношение?
Как вы интерпретировали ситуацию?
Чего ты хотел? Каковы были ваши ожидания?
Что вами управляет? Кому/чему вы поклоняетесь?
Каково ваше «мышление/мировоззрение»?
Как бы вы описали свои отношения с Богом?
Что такое «истина»?
Кто такой Господь?
Что Он сделал?
Что Он делает?
Как следует относиться к обстоятельствам жизни?
Каковы библейски соответствующие цели и желания?
Какой мотив нужно отбросить?
Какие ожидания должны оправдаться?
Каким библейским обещаниям нужно верить?
Какой идол должен быть снесен?
Какое отношение к «плоду духа» необходимо иметь?
Какие библейские дисциплины необходимо начать или возобновить?
У кого ты должен просить прощения; сделать реституцию?
Какое служение вам следует начать или возобновить?

Джей Э. Адамс опубликовал книгу «Компетентный советчик» в 1970 году, критикуя влияние психологии на христианское консультирование. Он основал консультационное движение Нутетик , которое учит, что одной только Библии достаточно для любого консультирования. [16] В то время как нутетическое консультирование строго основано на библейских писаниях и силе Святого Духа, отделенной от любых психологических реализаций, христианское консультирование пытается реализовать психологию и христианство, сохраняя при этом Бога и библейские истины. Хотя они не считают психологию абсолютным ответом или решением проблем, с которыми сталкиваются люди, она используется в единстве с христианством как инструмент, помогающий людям глубже понять себя и Бога. [17] [ ненадежный источник? ]

  1. ^ «Христианское консультирование» . Все о Боге . Проверено 26 января 2018 г.
  2. ^ Лелек, Джереми. «Определение библейского консультирования» . Ассоциация библейских консультантов . Архивировано из оригинала 8 декабря 2014 года . Проверено 4 декабря 2014 г.
  3. ^ «Христианское консультирование в Сиэтле | Нейроконсультирование в Сиэтле» . seattleneurocounseling.com . Проверено 29 июля 2024 г.
  4. ^ Маррс, Ричард (2014). «Христианское консультирование: прошлое поколение и состояние поля» . Журнал Конкордия . 40 : 30–36.
  5. ^ Адамс, Джей Э. (1970). Компетентен в консультировании: введение в нутетическое консультирование . Библиотека Джея Адамса. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван (опубликовано в 2009 г.). ISBN  9780310829546 . Проверено 28 мая 2019 г.
  6. ^ Паулисон, Дэвид (2010). Движение библейского консультирования . Гринсборо: New Growth Press. ISBN  978-1-935273-13-4 .
  7. ^ Хергенхан, БР (2009). Введение в историю психологии . Австралия Белмонт, Калифорния: Обучение Wadsworth Cengage. ISBN  978-0-495-50621-8 . OCLC   234363300 .
  8. ^ Ким, Алан (2016), «Вильгельм Максимилиан Вундт» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. осени 2016 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 15 ноября 2021 г.
  9. ^ «Зигмунд Фрейд: Религия | Интернет-энциклопедия философии» . Проверено 15 ноября 2021 г.
  10. ^ Ламберт, Хит (2012). Библейское душепопечительское движение после Адамса . Перекресток. стр. 30–33. ISBN  978-1-4335-2813-2 .
  11. ^ Стивенсон, Дэрил Х.; Эк, Брайан Э.; Хилл, Питер К. (2007). Интеграция психологии и христианства: основополагающие работы, сформировавшие движение . Батавия, Иллинойс: Христианская ассоциация психологических исследований . ISBN  978-0-9792237-0-9 .
  12. ^ Джонс, СЛ; Бутман, RE (2011). Современные психотерапии: всесторонняя христианская оценка . Книги Христианской ассоциации психологических исследований . ИнтерВарсити Пресс . ISBN  978-0-8308-2852-4 . Проверено 4 ноября 2021 г.
  13. ^ Стивенсон, Дэрил (2007). Интеграция психологии и христианства: плодотворные работы, сформировавшие движение . Батавия, Иллинойс: Христианская ассоциация психологических исследований . ISBN  978-0-9792237-0-9 . OCLC   81454249 .
  14. ^ Клинтон, Тимоти; Ольшлагер, Джордж (1984). Компетентное христианское консультирование . Колорадо-Спрингс, Колорадо: WaterBrook Press . ISBN  978-1-57856-517-7 .
  15. ^ Лейн, Тимоти (2010). Как меняются люди . Пресса «Новый рост». ISBN  978-1-93527384-4 .
  16. ^ «История» , О компании , НАНЦ .
  17. ^ Уоллес, Кен. «Интеграция психологии и христианства» . Северный лес . Архивировано из оригинала 9 декабря 2014 года . Проверено 4 декабря 2014 г.
[ редактировать ]
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 2a50b2d5f6c14b69ebfa1ee851c2d1e2__1722286680
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/2a/e2/2a50b2d5f6c14b69ebfa1ee851c2d1e2.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Christian counseling - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)