Расчет времени
Исчисление времени ( лат . De temporumratione , CPL 2320) — английской эпохи, трактат на средневековой латыни нортумбрийским написанный монахом Бедой в 725 году.
Фон
[ редактировать ]середины VII века В англосаксонской Англии существовало желание, чтобы сезон Пасхи был менее привязан к еврейскому календарю Пасхи , а также желание отмечать Пасху в воскресенье. [1]
Продолжая традицию христианских ученых, изучающих правильную дату Пасхи, поколение спустя, Беда стремился объяснить церковную причину решения Синода Уитби в 664 году отдать предпочтение римским обычаям ирландским обычаям. [2]
Полученный в результате трактат Беды дает обоснование точного расчета Пасхи. Это также объясняет, почему время и различные единицы времени священны. [3]
Структура
[ редактировать ]Трактат включает в себя введение в традиционные древние и средневековые взгляды на космос, включая объяснение того, как Земля влияла на изменение продолжительности светового дня, как сезонное движение Солнца и Луны влияло на изменение внешнего вида новолуния вечером . сумерки и количественная связь между изменениями приливов и отливов в данном месте и суточным движением Луны. [4]
«Исчисление времени» описывает основные древние календари, в том числе календари евреев , египтян , римлян , греков и англичан . [5] В центре внимания De temporumratione был расчет даты Пасхи , для чего Беда описал метод, разработанный Дионисием Эксигуусом . De temporumratione также давал указания по расчету даты пасхального полнолуния , по расчету движения Солнца и Луны по зодиаку , а также по многим другим расчетам, связанным с календарем.
Беда основывал свои рассуждения о датах на еврейской Библии . Функции вселенной и ее цель обычно сводятся к библейскому основанию. Согласно предисловию Фейт Уоллис в переведенном на английский язык издании « Исход времени» 1999 года , Беда стремился написать христианскую работу, которая объединила бы астрономическое понимание вычислений с богословским контекстом истории. Беда также считает эту книгу продолжением его работ «Природа вещей» и «О времени» . [6]
Разделы
[ редактировать ]Работа разделена на шесть разделов:
Техническая подготовка (главы 1–4)
[ редактировать ]Этот раздел знакомит читателя с терминологией, касающейся измерений.
В главе 3 Беда определяет продолжительность дня как 12 часов. Час состоит из приращений puncti , partes и mementa . Каждый из которых представляет собой небольшие промежутки времени в пределах часа. Наименьшее приращение времени – это атом.
Юлианский календарь (главы 5–41)
[ редактировать ]Здесь Беда дает исчерпывающий обзор даты создания Земли, месяцев, недель и Луны.
Он утверждает, что первый день не пришелся, как обычно считалось, на время равноденствия. Согласно религиозным представлениям о сотворении Вселенной Богом, свет был создан в первый день. Однако только на четвертый день Бог создал звезды, и поэтому измерения часов не было.
Большая часть этого раздела посвящена Луне. Беда подробно рассказывает об измерении лунных циклов, отношениях Луны с Землей и Солнцем. Беда обсуждает связь Луны с приливами и вычисляет календы .
Аномалии лунного счисления (главы 42–43)
[ редактировать ]Эти две главы продолжаются с того места, где остановился предыдущий раздел, посвященного изучению неравномерностей Луны, создающих високосный год, а также того, почему, по мнению Беды, Луна кажется старше, чем она есть на самом деле.
Пасхальный стол (главы 44–65)
[ редактировать ]В этом разделе рассматриваются различные годовые циклы, включающие различное количество месяцев и дней, определяющие годовой цикл воплощения Христа, Пасхи и других лунных циклов.
Основные хроники (глава 66)
[ редактировать ]Беда дает исчерпывающее описание Шести веков мира . «Большая хроника» является отправной точкой для нескольких более поздних хроник, таких как Chronicon Universale Usque Ad Annum 741 и Chronicon Moissiacense .
Беда подробно описывает продолжительность Первой эпохи, от Адама до Ноя, продолжительностью 1656 лет согласно еврейской Библии или 2242 года согласно Септуагинте.
Вторая эпоха, от Ноя до Авраама, длится 292 года или 272 года, исходя из оценки Бедой еврейской Библии и Септуагинты соответственно.
Согласно еврейской Библии и Септуагинте, Третья эпоха длится 942 года и охватывает период от Авраама до Давида.
Четвертая эпоха – от Давида до вавилонского пленения. Это 473 года по еврейской Библии или 485 по Септуагинте.
Пятый век – от вавилонского пленения до пришествия Христа.
Шестой век – это нынешний век, продолжающийся от пришествия Христа до конца дней.
Пророчество (главы 67–71)
[ редактировать ]Наконец, Беда продолжает обсуждать конец Шестой эпохи, Второе пришествие Христа, Антихриста и Судный день , а также седьмую и восьмую эпохи будущего мира. [6]
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Бекетт, Джон П. (2022). Беда-теолог: история, риторика и духовность . Издательство Католического университета Америки. стр. 31–32. ISBN 978-0-8132-3501-1 .
- ^ Бекетт, Джон П. (2022). Беда-теолог: история, риторика и духовность . Издательство Католического университета Америки. п. 33. ISBN 978-0-8132-3501-1 .
- ^ Бекетт, Джон П. (2022). Беда-теолог: история, риторика и духовность . Издательство Католического университета Америки. п. 34. ISBN 978-0-8132-3501-1 .
- ^ Уоллис (2004:82–85;307–312).
- ^ Уоллис (2004: 41-54; 281–287
- ^ Jump up to: а б Уоллис, Фейт (1999). Беде: Исчисление времени . Издательство Ливерпульского университета. ISBN 0853236933 .
Ссылки
[ редактировать ]- Джонс, Чарльз В. , изд. О соотношении времен в работах Беды о временах , Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки, 1943.
- Джонс, Чарльз В. , изд. De temporumratione , в опере Беды Didascalia 2, Corpus Christianorum Series Latina, 123B, Turnhout: Brepols, 1997. ISBN 978-2-503-01235-3
- Уоллис, Фейт, пер. Беде: Расплата времени , Ливерпуль: Liverpool Univ. Пр., 1999/2004. ISBN 0-85323-693-3 .