Габриэль Андре Оклер

Габриэль Андре Оклер ^{[ а ]} (середина 1700–1815 гг.) был французским юристом, который после Французской революции принял имя Квинт Навций и пытался восстановить языческую религиозность, взяв себя в качестве ее лидера. Он создавал религиозную одежду себе и проводил в своем доме языческие обряды. В 1799 году он опубликовал книгу « La Théicie» , в которой изложил свои религиозные взгляды. Его учение стало предметом эссе Жерара де Нерваля , включенного в журнал Les Illuminés в 1852 году.

Ранняя жизнь и профессиональная карьера

Габриэль Андре Оклер родился в Аржантон-ан-Берри в середине 18 века. ^{[ 1 ]} По профессии он стал юристом. ^{[ 2 ]}

Языческое возрождение

Оклер восхищался Древней Грецией и Древним Римом и стал решительным сторонником Французской революции , которую он рассматривал как способ воссоздать древнюю республику . ^{[ 2 ]} Во времена Первой французской республики он стал известен своей попыткой восстановить язычество . Он стал называть себя Квинтом Навтием, утверждал, что происходит из древнеримского жреческого рода, и выдавал себя за вождя возрожденного язычества, создавая священнические одежды . себе ^{[ 1 ]} Он совершал в своем доме обряды, задуманные как восстановление древних мистерий Орфея . ^{[ 3 ]} Его последователи в основном состояли из его семьи. ^{[ 1 ]}

Оклер написал книгу о своих религиозных взглядах под названием « La Thréicie, ou la seule voie des Sciences Divines et Humanes, ducule vrai et de lamorale» ( букв. « Фракийский», или «Единственный путь божественных и человеческих наук»). об истинном поклонении и нравственности » ). Это 440 страниц. ^{[ 2 ]} и был опубликован под названием Q Nautius Aucler Мутардье в Париже в 1799 году, или VII по французскому республиканскому календарю . Фракийцем Орфей названия является , ссылаясь на эпитет Вергилия . ^{[ 4 ]} Книга пропагандирует возрождение язычества в современной Франции и пифагорейскую тему всеобщей анимации. ^{[ 5 ]} Он осуждает обращение в христианство как насильственное, ^{[ 6 ]} представляет христианство как моральное банкротство и отвергает эзотеризм Максимилиана Робеспьера . ^{[ 4 ]} Книга была написана, когда революционный пыл утих; согласно « Всеобщей биографии: древность и современность» , она затмевает всю суть учения Оклера. ^{[ 7 ]} Оклер продолжал пропагандировать язычество после восстановления католицизма во Франции. ^{[ 1 ]}

Поздняя жизнь

Стихотворение, написанное Оклером в конце жизни, было истолковано как отречение от его взглядов. Он был опубликован в Бурже в 1813 году в виде 32-страничного буклета под названием «Восхождение религии, или рассказы о преступлениях и фурерах, об обращении и смерти христианки в великом соединении, qui ont eu leeu recemment». dans la ville de Bourges ( букв. « Восхождение религии, или Отчет о преступлениях и ярости, об обращении и христианской смерти великого преступника, произошедшей недавно в городе Бурже ' ). Оклер умер в Бурже в 1815 году. ^{[ 7 ]}

Наследие

Оккультист Лазар Ленен [ фр ] в Амьене находился под влиянием Оклера и продолжал выполнять языческие обряды после Реставрации Бурбонов . В 1823 году он выпустил книгу « Наука Каббалы» и оккультизм сочетаются , в которой каббала с темами из «Трейси» . ^{[ 8 ]}

Жерар де Нерваль написал эссе об Оклере, опубликованное в ноябре 1851 года в журнале Revue de Paris под названием «Les Païens de la République: Quintus Aucler» ( букв. « Язычники республики: Квинт Оклер » ) и переизданное в 1852 году как «Квинт Оклер». Aucler» как последняя запись в книге «Les Illuminés» . В отличие от других портретов в Les Illuminés , «Квинт Оклер» почти не содержит биографической информации, но широко цитирует Ла Треси . ^{[ 9 ]} Вместе со стихотворением «Христос в оливковой роще» (1844 г.) и книгой « Путешествие на Восток» (1851 г.) «Квинт Ауклер» рассматривается как центральный элемент интереса Нерваля к религиозному упадку. ^{[ 6 ]} Нерваль представил язычество Оклера как пример сохранения религиозности, несмотря на уменьшение веры вокруг него. ^{[ 10 ]} Он писал, что Оклера можно принять за сумасшедшего, если смотреть за пределами его социального контекста, но описал «Трейси» как «книгу, которая внушает уважение через честность намерений и искренность убеждений». ^{[ 11 ]}^{[ б ]}

Жан-Жозеф Гом посвятил Окле раздел в своей работе «Революция» (1856). ^{[ 12 ]} Гаум сравнил язычество Оклера с современными проектами, такими как «аллегорический мистицизм» Франсуа Антуана де Буасси д'Англа , Пьера Гаспара Шометта и Робеспьера, «робкий многобожие» Жана-Батиста Шемен-Дюпонтеса и Франсуа Антуана Добермениля [ fr ] , Культ Разума и покрытые растениями алтари Теофилантропии . ^{[ 13 ]} Гауме писал, что Оклер выделялся недовольством всем, кроме полного восстановления античного многобожия и утверждения его в качестве государственной религии. ^{[ 13 ]}

Примечания

^ В «Универсальной биографии: древние и современные» (1843 г.) указан Оклерк . в качестве фамилии ^{[ 1 ]}
↑ Оригинальная цитата: « книга, которая внушает уважение честностью намерений и искренностью убеждений».

Ссылки

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ламуре 1843 , с. 397.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гауме 1856 , с. 208.
^ Жерарден и Жерарден 1974 , с. 226.
^ Jump up to: ^а ^б Меркин 2014а , с. 257.
^ Меркин 2014a , стр. 257, 265.
^ Jump up to: ^а ^б Меркин 2014а , с. 263.
^ Jump up to: ^а ^б Ламуре 1843 , с. 398.
^ Жерарден и Жерарден 1974 , с. 227.
^ Меркин 2014a , стр. 257–258.
^ Меркин 2014а , с. 266.
^ Меркин 2014б , стр. 24.
^ Гауме 1856 , стр. 208–223.
^ Jump up to: ^а ^б Гауме 1856 , с. 209.

Источники

Гаум, Жан-Жозеф (1856). Революция (на французском языке). Полет. 2. Париж: братья Гауме – через Google Книги .
Жерарден, Гислен; Жерарден, Люсьен (1974). Магия: знания в действии (на французском языке). Париж: Кельт. ISBN 2-7256-0053-7 – через Google Книги .
Ламуре, Жан-Батист-Жюстен (1843). «Оклерк (Габриэль-Андре)» . Мишо , Луи-Габриэль (ред.). Универсальная биография: древняя и современная . Полет. 1. Париж: Туанье Деплес – через Google Книги .
Меркин, Люси (2014a). Нерваля Illimunés , эксцентричность и эволюция безумия (PDF) (доктор философии). Эдинбургский университет . Проверено 31 мая 2024 г.
Меркин, Люси (2014b). «Нерваль и религиозное безумие: встреча науки и религии во французской культуре девятнадцатого века» . В Ни Чилли, Джиллиан; Джексон, Лаура; Макилванни, Шивон (ред.). Quand la folie parle: Диалектический эффект безумия во французской литературе с девятнадцатого века . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-5398-9 – через Google Книги .

Внешние ссылки

La Thréicie доступна в Gallica (на французском языке)
L'Ascendant de la религии в Google Книгах (на французском языке)
Во французском Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: «Квинт Ауклер».

[2] В «Универсальной биографии: древние и современные» (1843 г.) указан Оклерк . в качестве фамилии ^{[ 1 ]}

[13] Оригинальная цитата: « книга, которая внушает уважение честностью намерений и искренностью убеждений».

[FOOTNOTELamoureux1843397-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ламуре 1843 , с. 397.

[FOOTNOTEGaume1856208-3] Jump up to: ^а ^б ^с Гауме 1856 , с. 208.

[FOOTNOTEGérardinGérardin1974226-4] Жерарден и Жерарден 1974 , с. 226.

[FOOTNOTEMerkin2014a257-5] Jump up to: ^а ^б Меркин 2014а , с. 257.

[FOOTNOTEMerkin2014a257,_265-6] Меркин 2014a , стр. 257, 265.

[FOOTNOTEMerkin2014a263-7] Jump up to: ^а ^б Меркин 2014а , с. 263.

[FOOTNOTELamoureux1843398-8] Jump up to: ^а ^б Ламуре 1843 , с. 398.

[FOOTNOTEGérardinGérardin1974227-9] Жерарден и Жерарден 1974 , с. 227.

[FOOTNOTEMerkin2014a257–258-10] Меркин 2014a , стр. 257–258.

[FOOTNOTEMerkin2014a266-11] Меркин 2014а , с. 266.

[FOOTNOTEMerkin2014b24-12] Меркин 2014б , стр. 24.

[FOOTNOTEGaume1856208–223-14] Гауме 1856 , стр. 208–223.

[FOOTNOTEGaume1856209-15] Jump up to: ^а ^б Гауме 1856 , с. 209.

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ б ]

[ 12 ]

[ 13 ]