Святой смех

Святой смех — это термин, используемый в харизматическом христианстве и описывающий религиозное поведение, при котором люди спонтанно смеются во время церковных собраний. Это происходило во многих возрождениях на протяжении всей истории церкви, но стало нормой в начале 1990-х годов в неохаризматических церквях и Третьей волне Святого Духа . Многие люди утверждали, что испытали это явление во время большого пробуждения в Торонто, Онтарио , Канада, известного как « Благословение Торонто» .

История

Практики, подобные святому смеху, наблюдались в 1800-х годах на христианских собраниях святости на американском Западе. ^{[ 1 ]} Джон Уэсли столкнулся с неконтролируемым смехом в своем методистских собраниях и рассматривал это как стихийное бедствие. ^{[ 2 ]} Это также происходило на собраниях «Знамения и чудеса» , которые проводил Джон Уимбер в 1980-х годах. ^{[ 3 ]} Эта практика приобрела известность на собраниях, проведенных южноафриканским евангелистом Родни Ховардом-Брауном в 1993 году в Домашней церкви Карпентера в Лейкленде, штат Флорида , и часто сопровождалась феноменом « убитых в духе ». ^{[ 4 ]} Смех варьируется от очень тихого до громкого, судорожного истерического характера, который, как говорят, сопровождается временной диссоциацией. ^{[ 5 ]} Это также наблюдалось на встречах, проходивших в Университете Орала Робертса . ^{[ 6 ]} Затем это явление было популяризировано компаниями «Харизма» и «Тринити вещательная сеть» и вызвало споры в харизматическом христианстве. ^{[ 4 ]}

Хотя в основном оно встречается в протестантских церквях, оно также наблюдалось и в некоторых частях католического харизматического обновления . ^{[ 7 ]} Эта практика распространилась на Ассоциацию церквей-виноградников , особенно на Христианское братство аэропорта Торонто в 1994 году. Собрания религиозного возрождения в церкви стали очень популярными, и в том году их посетило 75 000 человек. ^{[ 8 ]} Многие участники встреч громко смеялись, лежа на полу. ^{[ 4 ]}

Анализ

Лидеры, пропагандирующие святой смех, говорят, что смех был результатом радости, которая сверхъестественным образом доставлялась людям на собраниях. ^{[ 9 ]} Они рассказали, что радость часто сопровождалась чудесным исцелением и прекращением депрессии. ^{[ 10 ]} Маргарет Полома из Университета Акрона описала богослужения как ритуал, способствующий катарсису . ^{[ 11 ]} Филип Рихтер из STETS провел параллель между святым смехом и смехо-йогой . ^{[ 12 ]}

Прием

Многие действия на этих собраниях, особенно смех, вызывали споры в евангельском христианстве . Хотя некоторые религиозные лидеры, такие как Пэт Робертсон, поддержали это движение, такие группы, как Христианский исследовательский институт, ^{[ 8 ]} и Южная баптистская конвенция осудила происходящее. ^{[ 13 ]} Критики утверждают, что эта практика является результатом психологической манипуляции . ^{[ 8 ]} или одержимость демонами . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

См. также

Ссылки

^ Юнг, Хва (2003). «Наделенные силой: пятидесятнически-харизматическое обновление и Азиатская церковь в XXI веке» (PDF) . Азиатский журнал пятидесятнических исследований . 6 (1): 63–82. Архивировано из оригинала (PDF) 3 мая 2012 г. Проверено 24 ноября 2011 г.
^ Портер 1996, с. 108
^ Портер 1996, с. 106
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Даймонд 2000, с. 208
^ Портер 1996, с. 102
^ Полома 2003, с. 155
^ Чимино 2001, с. 33
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Даймонд 2000, с. 209
^ Полома 2003, с. 4
^ Полома 2003, с. 5
^ Полома 2003, с. 108
^ Портер 1996, с. 119
^ Queen, Prothero & Shattuck 2009, с. 245
^ Даймонд 2000, с. 210
^ Блэр, Филип Эндрю (4 апреля 2019 г.). «Разоблачение духов кундалини и Новоапостольской Реформации в церкви» . Факел служения Христа . Проверено 28 августа 2019 г.

Библиография

Чимино, Ричард П. (2001), Доверяя духу: обновление и реформа в американской религии , John Wiley & Sons, ISBN 978-0-7879-5160-3
Даймонд, Сара (2000), Не только политикой: устойчивое влияние правых христиан , Guilford Press, ISBN 978-1-57230-494-9
Полома, Маргарет М. (2003), Мистики главной улицы: благословение Торонто и возрождение пятидесятничества , Роуман Альтамира, ISBN 978-0-7591-0354-2
Рихтер, Филип (1996), Стэнли Э. Портер (редактор), Природа религиозного языка: коллоквиум , Международная издательская группа Continuum, ISBN 978-1-85075-580-7
Королева, Эдвард Л.; Протеро, Стивен Р.; Шаттук, Гардинер Х. (2009), Энциклопедия американской религиозной истории , Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-6660-5

[ajps-1] Юнг, Хва (2003). «Наделенные силой: пятидесятнически-харизматическое обновление и Азиатская церковь в XXI веке» (PDF) . Азиатский журнал пятидесятнических исследований . 6 (1): 63–82. Архивировано из оригинала (PDF) 3 мая 2012 г. Проверено 24 ноября 2011 г.

[por108-2] Портер 1996, с. 108

[por106-3] Портер 1996, с. 106

[d208-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Даймонд 2000, с. 208

[por102-5] Портер 1996, с. 102

[p155-6] Полома 2003, с. 155

[c33-7] Чимино 2001, с. 33

[d209-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Даймонд 2000, с. 209

[p4-9] Полома 2003, с. 4

[p5-10] Полома 2003, с. 5

[p108-11] Полома 2003, с. 108

[por119-12] Портер 1996, с. 119

[encyc-13] Queen, Prothero & Shattuck 2009, с. 245

[d210-14] Даймонд 2000, с. 210

[15] Блэр, Филип Эндрю (4 апреля 2019 г.). «Разоблачение духов кундалини и Новоапостольской Реформации в церкви» . Факел служения Христа . Проверено 28 августа 2019 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]