Эвбейская речь

Эвбейская речь или Эвбоик ( древнегреческий : Εὐβοϊκὸς λόγος ἢ κυνηγὸς , латинизированный : euboikos logos e kynegos , букв. «Эвбейская речь, или охотник», Речь 7 в современном корпусе) — речь, произнесенная Дио Златоустом в начале второго века нашей эры, посвященные взаимосвязи между добродетелью и бедностью и подчеркивающие контраст между сельской и городской жизнью. Название речи происходит от расширенного анекдота в первой части речи, в котором Дион описывает бедного охотника, которого он встретил после кораблекрушения на острове Эвбея . Его считали важным историческим источником о состоянии сельской местности и гражданской жизни Греции под властью Римской империи . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Краткое содержание

Общий аргумент работы заключается в том, что бедность совместима с добродетельной жизнью. Проводится контраст между деревней, где легко быть бедным и добродетельным, и городом, где для бедных существует множество препятствий на пути к добродетельной жизни. ^{[ 3 ]}

Речь в общих чертах распадается на две половины. В первой половине (разделы 1–79) рассказывается, как оратор потерпел кораблекрушение на Эвбее и встретил деревенского охотника, который рассказывает ему о своем единственном путешествии в город, где он успешно защищался перед Ассамблеей по обвинению в неспособности внести финансовый вклад в городскую жизнь и предлагает говорящему гостеприимство. Повествование неявно утверждает, что охотник добродетелен, несмотря на его бедность, сравнивая его жизнь с жизнью идеального государства, представленного Платоном в «Государстве» . После связующего раздела (80–103), критикующего гостеприимство богатых персонажей Гомера » « Одиссеи , вторая половина (104–152) речи рассматривает вопрос о том, могут ли добродетельные бедняки, такие как охотник, существовать в городском контексте, заключая что это возможно до тех пор, пока они избегают работы, которая деформирует или ослабляет их тело или требует от них неэтичного поведения. ^{[ 3 ]}

Структура

Сказка об Охотнике (1-79):

1-20: Отчет о кораблекрушении говорящего и встрече с неназванным деревенским охотником.
20-63: Охотник рассказывает о посещении города, где его предстали перед Ассамблеей и предъявили обвинение.

27-33: Обвинитель выступает против охотника
33-40: Другой оратор выступает в защиту охотника.
42-53: Охотник выступает в свою защиту, предлагая разделить свое скудное имущество с городом и заявляя, что он хороший гражданин.
54-63: Сотадес, член Ассамблеи, которого охотник спас после кораблекрушения, выступает в его защиту, и Ассамблея удостаивает охотника чести.

64-79: Потерпевший кораблекрушение принимает гостеприимство охотника и видит, что дочь охотника помолвлена с деревенским мальчиком.

Переходная секция (80-103)

80-103: Критика изображения гостеприимства в Гомера. » «Одиссее

Добродетель в городе (104-152)

104-126: Размышление о возможности добродетельной бедности в городе, сосредоточенное на занятиях, несовместимых с добродетелью.
127-132: Отступление по поводу соответствующих отступлений.
133-152: Обличение незаконных сексуальных практик в городе.

133-138: Бордели и их владельцы.
139-148: Прелюбодеяние и незаконнорожденность.
149-152: Pederasty

Издания

Ганс фон Арним , Дион Прусский, которого называют Златоустом, в котором существует все сущее (Берлин, 1893–1896).
Пер. Дж. В. Кохун, Дион Златоуст, I, Беседы 1–11 , 1932. Издательство Гарвардского университета, Классическая библиотека Леба:

Ссылки

Библиография

Андерсон, Грэм (2002). «Некоторые варианты использования повествования в Дио». В Суэйне, Саймоне (ред.). Дион Златоуст: Политика, письма и философия . Издательство Оксфордского университета. стр. 143–161. ISBN 978-0-19-925521-4 .
Бренк, Фредерик Э. (2002). «Дио о простой и самодостаточной жизни». В Суэйне, Саймоне (ред.). Дион Златоуст: Политика, письма и философия . Издательство Оксфордского университета. стр. 261–278. ISBN 978-0-19-925521-4 .
Дэй, Дж. (1951). «Ценность эвбейского дискурса Дио Златоуста для историка экономики». В Коулман-Нортон, П. (ред.). Исследования по римской экономической и социальной истории в честь Аллана Честера Джонсона . Принстон. стр. 209–235. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Дезидери, Паоло (2002). «Город и страна в Дио». В Суэйне, Саймоне (ред.). Дион Златоуст: Политика, письма и философия . Издательство Оксфордского университета. стр. 93–107. ISBN 978-0-19-925521-4 .
Ма, Джон (2002). «Публичная речь и сообщество в Эвбеике ». В Суэйне, Саймоне (ред.). Дион Златоуст: Политика, письма и философия . Издательство Оксфордского университета. стр. 108–124. ISBN 978-0-19-925521-4 .
Сканнапьеко, Росарио (2001). «Эвбей Диона Прусского: сознание кризиса и этика филантропии». В Вольпе, Паола; Феррари, Франко (ред.). Исследование Диона Прусского . Неаполь: Лучано Эдиторе. стр. 99–153.
Трапп, Майкл (2017). Философия в Римской империи: этика, политика и общество . Рутледж. ISBN 978-1-351-91141-2 .

Внешние ссылки

Полный текст выступления на LacusCurtius

[FOOTNOTEDay1951-1] День 1951 года .

[FOOTNOTEMa2002-2] И 2002 год .

[FOOTNOTETrapp2017-3] Перейти обратно: ^а ^б Трапп 2017 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]