Ioan alexandru brătescu-voinești

Ioan alexandru brătescu-voinești
Ioan alexandru brătescu-voinești
	Brătescu-Voinești в 1912 году
Рожденный	1 января 1868 г. ; Târgoviște , Объединенные принципы
Умер	14 декабря 1946 г. (78 лет) ; Бухарест , королевство Румыния
Место отдыха	Хорошее кладбище , Бухарест
Занятие	Писатель рассказов и политик
Национальность	румынский
Образование	Средняя школа Сен -Сава
Альма -матер	Университет Бухареста
Жанр	Новелла
Литературное движение	Junimea
Примечательные работы	Романы и эскизы
Супруг	Пенелопа Попеску
Дети	2

Иоан Александру Брэтеску-Вуайнхати (1 января 1868 г.-14 декабря 1946 г.) был румынским писателем и политиком. Уравновешивание незначительной аристократической семьи из Тарговите , он изучал закон и, будучи молодым человеком, приблизился к кругу Джунимеа и его покровителя Титу Майореску . Он начал публиковать фантастику в качестве подростка и выпустил свою первую книгу историй в 1903 году; Его работа была сосредоточена на провинциальной провинциальной среде, в которой преобладают старые классовые структуры. Тем временем, после перерыва с Майореску, он потянулся к Viața românească и Garabet Ibrăileanu . В 1907 году Брэтеску-Вуайншти вошел в Румынский парламент, где он будет служить более трех десятилетий, в то время как его письменное выпуск снизился. В свои последующие годы он стал откровенным антисемитом и фашистом, позиции, после поражения его страны во Второй мировой войне, уступила место антикоммунизму в конце его жизни.

Биография

Литературная работа

Родившись в Тарговите , его родителями были Александру Брэтеску, низкооборный бояр и сын питара ( поставщика хлеба), и Александрина, дочь Ион Войнеску, майор в революции Валлахии в 1848 году . Он был вторым из четырех детей. Его детство имело место среди традиционной среды старого тарговите и в поместье Брэтхти . Он учился в начальной школе в своем родном городе с 1875 по 1879 год, а затем в школе -интернате Cocorăscu и, наконец, в средней школе Сент -Сава в Бухаресте с 1879 по 1883 год. Одна теория, не поддерживаемая документальными доказательствами, заключается в Târgoviște's Armonia журнале в 1883 году; Вероятном сценарием является то, что он произошел в журнале România в 1887 году, когда он опубликовал рассказ «Долорес» с помощью Александру Влахуха . Он посещал медицинский факультет Университета Бухареста с 1889 по 1890 год, но перешел на закон. В то же время он провел проверку логики и истории философии, преподаваемого Титу Майореску Бухареста Вошел в круг Джунимеа , и в 1890 году начал вклад в его литературные переговоры . ^{[ 1 ]} Его отец умер в 1890 году, и Майореску взял на себя роль отца фигуры в жизни молодого человека. ^{[ 2 ]} После окончания 1892 года, ^{[ 1 ]} Он был назначен судьей в результате вмешательства своего наставника, ^{[ 3 ]} Служба в Бухаресте, Пите -ти , Крейове и Тарговите. ^{[ 1 ]} Живя в его родном городе в течение почти двух десятилетий после прибытия туда в 1896 году, ^{[ 4 ]} Он практиковал в качестве адвоката после выхода из скамейки. ^{[ 1 ]} Brătescu-Voinești нашел жизнь там довольно ограничивающей: ему пришлось продать собственность Brătști с убытком, и жил на нерегулярном доходе, полученном от гонораров адвоката. Ему не хватало литературного дискуссионного круга, в значительной степени редактировал свою собственную работу, и в конечном итоге выйдет из политики из скуки. ^{[ 5 ]} Он женился на уроженке Брэлы Пенелопа Попеску, которая была прекрасна, но бедна; ^{[ 6 ]} У пары было двое детей. ^{[ 5 ]} Его выбор жены возмутила Майореску, которая предположила, что профсоюз уменьшит социальное положение Брэтеску-Вуайнхати, и в 1896 году пригласил его в поездку в Великобританию (эти двое уже отправились в Швейцарию и дважды в Италию, на деньги Майореску). Находясь за границей, молодой человек занимался странным поведением; По возвращении домой критик спросил его брата, не потерял ли он свой разум. ^{[ 7 ]} Он также твердо отказался выйти замуж за племянницу жены Майореску. ^{[ 3 ]} Совокупный эффект этих нарушений состоял в том, чтобы побудить наставника отключить связи, которые никогда не были обновлены, несмотря на попытки молодого человека восстановить отношения. ^{[ 3 ]}^{[ 8 ]} Постскриптум состоялся в 1903 году, когда Brătescu-Voinești представил рассказ «Neamul Udreștilor» (позже опубликованной в Voința națională ) для обзора Maiorescu. Хотя некоторые критики предполагают, что изменения, предложенные последним, вызвали их разрыв, писатель фактически принял почти все из них. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]} В любом случае, после этой даты, он расстался с Junimea и стал связанным с группой Viața românească . ^{[ 1 ]} Наряду с Михаилом Садовеану , он был одним из самых ценных участников журнала и вошел в общественное внимание благодаря его появлению на его страницах. ^{[ 5 ]} Более того, его покровитель Garabet Ibrăileanu несколько заполнил разрыв, оставленный перерывом с Maiorescu. ^{[ 9 ]}

Его первой книгой были « Романы и очерки» 1903 года , расширенные и переизданные под названием «В мире справедливости» (1906), за которыми последовала «Тьма и свет» (1912), после чего его художественная литература уступила место публицистике, собранной под названием «На службе мир (1919). ^{[ 1 ]} В 1912 году он занимал должность временного директора Национального театра Бухареста . ^{[ 10 ]} В 1913 году служил командиром взвода во время Второй Балканской войны ; его позабавило уважение, проявленное его войсками из-за его седых волос, но благодаря этому опыту он также стал ярым пацифистом. Это привело к разрыву с Viata Românească , которая, по его мнению, вела общественное мнение в неправильном направлении. ^{[ 11 ]} Ему приписывали совместное написание пьесы 1915 года вместе с А. де Херзом , но позже утверждал, что последний не внес ни одной линии. ^{[ 12 ]} Он переиздал пьесу в 1920 году без имени Герца на обложке, побудив последнего подать в суд и выиграть дело. ^{[ 13 ]} С 1918 по 1919 год он работал над Dacia и Lamura , журналами, которые он вместе с Vlahuțț и после смерти последнего, в одиночку с 1919 по 1922 год. ^{[ 1 ]} Его задача в Dacia , сообщенная из правительственных источников, состояла в том, чтобы дискредитировать тех, кто сотрудничал с немецкими оккупантами страны во время Первой мировой войны (из которых Герц был символом). Brătescu-Voinești и его начальник отказались сделать это, но, тем не менее, получили предупреждения от потенциальных целей, таких как Tudor Arghezi . ^{[ 13 ]}

Брэтеску-Войнешти напоминал среду разваливающегося древнего боярского класса и его несложную структуру, состоящую из мелких провинциальных клерков; его герои не способны приспособиться к современному миру, их души наполнены откровенностью, обижаются при соприкосновении с жестоким буржуазным миром, не способны выдержать воздействия лжи и несправедливости. Несмотря на романтичность, его материал подан в классическом, прямом, простом, часто исповедальном тоне. Его сочувственное участие в судьбах, которые он повествует, придает его прозе ярко выраженный лирический оттенок, что объясняет ее очарование и популярность. ^{[ 1 ]}

Двигайтесь в сторону политики

Вступив в политическую жизнь, он непрерывно был членом парламента с 1907 по 1940 год. ^{[ 1 ]}^{[ 14 ]} и занимал пост секретаря Ассамблеи депутатов с 1914 по 1940 год. ^{[ 1 ]} Он был членом Национал-либеральной партии с 1907 по 1914 год. ^{[ 15 ]} В 1908 году избран членом-корреспондентом Румынской академии . ^{[ 16 ]} он стал титулярным членом в 1918 году. ^{[ 17 ]} Между 1920 и 1940 годами он публиковался лишь спорадически: «Рэтачире » (1923), «Фиримитури» (1929), «Ку ундица» (1933) и «Дин прагул апусулуи» (1935). В период с 1920 по 1932 год он писал школьные учебники в сотрудничестве с другими авторами. ^{[ 1 ]}

Начиная с 1937 года, посвященный фашизму, изложив свои теории в программной брошюре: гулиганизм? (1938), тревога кричит в еврейской вещи (1940) и на немецкофобии? (1942). ^{[ 1 ]} Его переход был несколько удивительным: кроме его пацифистских эссе 1919 года, Брэтеску-Вуайнхати до сих пор не поднял волны в своих консервативных кругах. Но начиная с антисемитской пресс-кампании 1937 года, он прошел все этапы румынского антисемитизма, от «популярной» и традиционной формы до политически и идеологически радикального варианта. Объявленный последователь национализма Михаила Эминеску и незаслуженного поклонника AC Cuza , он с гордостью назвал себя «хулиганом», похвалил гитлеризма и стоял рядом с Ионом Антонеску во время Второй мировой войны, поддерживая расовые законы и депортацию евреев. ^{[ 18 ]} Брэтеску-Войнешти дружил с Антонеску, который в марте 1943 года дал ему интервью, в котором поблагодарил Германию за поддержку его усилий по избавлению страны от паразитов и внутренних врагов и пообещал продолжать борьбу до тех пор, пока еврейский большевизм не будет искоренен. ^{[ 19 ]}

В своей книге «Originea neamului românesc şi alimii nooastre» существовавшие до Первой мировой войны, 1942 года он опирался на дискредитированные теории Николае Денсушиану, и утверждал, что все романские языки имели дакийское происхождение , что римляне произошли от гето-даков, а латынь была литературной формой. Дакийского происхождения, и что итальянский, французский и испанский языки имели «румынские» корни. ^{[ 20 ]} Ближе к концу своей жизни он участвовал в полемике против растущей румынской коммунистической партии : отказавшись от изобретения и подстрекательства других румынских фашистов, он принял слабый биологизм, утверждая, что марксистская доктрина противоречит примеру ос, пчел, муравьев и термиты. ^{[ 21 ]} Одновременно Scînteia и другие газеты, связанные с партией, швырнули обильные эпитеты на стареющую фигуру, осуждая его военное сотрудничество и печатный вывод. ^{[ 22 ]}

Примечания

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Аурел Сасу (редактор), Биографический словарь румынской литературы , том. я, с. 215. Питешть: Издательство «Паралела», 45, 2004. ISBN 973-697-758-7
^ Манука, стр. 3–4
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Лучиан Настаса, Интеллектуалы и социальное продвижение , с. 112. Клуж-Напока: Издательство Limes, 2004. ISBN 978-973790-755-4
^ Манука, стр. 8–9
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Манука, с. 11
^ Манука, с. 9
^ Манука, стр. 9–10
^ Манука, стр. 10–11
^ Манука, с. 12
^ Николае Барбу, Моменты из истории румынского театра , с. 149. Бухарест: Издательство Эминеску, 1977.
^ Mănucă, p
^ Mircea ghițulescu, История румынской литературы: Драматургия , с. ISBN 978-973-271-616-8
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Mănucă, p
^ Думитру Мику, начало века, 1900–1916 гг.: Токи и писатели , с.
^ Mănucă, p
^ Mănucă, p
^ (на румынском языке) члены Румынской академии с 1866 года до настоящего времени на сайте Румынской академии
^ Leon Volovici , Националистическая идеология и «еврейская проблема» . , с ISBN 978-973-280-577-0
^ Джин Ансел , «Румыния: аннигиляция прервано», в Питере Хейс (ред.), Как это было возможно?: Читатель Холокоста , с. 563. Линкольн, Небраска: Университет Небраски Пресс , 2015. ISBN 978-080-327-491-4
^ Tchavdar Marinov, «Древнее Фракия в современном воображении: идеологические аспекты построения фракийских исследований в Юго -Восточной Европе (Румыния, Греция, Болгария)», в Румене Даскалови, Александр Везенков ( ред . Полем III, с. 31–2. Лейден: Брилл , 2015. ISBN 978-90042-9036-5
^ Радуаанид , меч Архангела: фашистская идеология в Румынии , с. 101. Боулдер, Колорадо: Восточно -европейские монографии, 1990. ISBN 978-0880-33189-0
^ Ана Селехан, предательство интеллектуалов: перевоспитание и преследование , с. Бухарест: Румынский издательство книг , 2005. ISBN 978-973-231-618-4

Ссылки

(на румынском языке) Дан Маннукэ [ RO ] , Введение в AL. Brătescu-Voinești . Bucharest: Virtual Publishing House, 2011. ISBN 978-606-599-692-2

[sasu-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Аурел Сасу (редактор), Биографический словарь румынской литературы , том. я, с. 215. Питешть: Издательство «Паралела», 45, 2004. ISBN 973-697-758-7

[2] Манука, стр. 3–4

[n112-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Лучиан Настаса, Интеллектуалы и социальное продвижение , с. 112. Клуж-Напока: Издательство Limes, 2004. ISBN 978-973790-755-4

[4] Манука, стр. 8–9

[m11-5] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Манука, с. 11

[6] Манука, с. 9

[7] Манука, стр. 9–10

[8] Манука, стр. 10–11

[9] Манука, с. 12

[10] Николае Барбу, Моменты из истории румынского театра , с. 149. Бухарест: Издательство Эминеску, 1977.

[11] Mănucă, p

[12] Mircea ghițulescu, История румынской литературы: Драматургия , с. ISBN 978-973-271-616-8

[m16-13] Jump up to: ^а ^{беременный} Mănucă, p

[14] Думитру Мику, начало века, 1900–1916 гг.: Токи и писатели , с.

[15] Mănucă, p

[16] Mănucă, p

[17] (на румынском языке) члены Румынской академии с 1866 года до настоящего времени на сайте Румынской академии

[18] Leon Volovici , Националистическая идеология и «еврейская проблема» . , с ISBN 978-973-280-577-0

[19] Джин Ансел , «Румыния: аннигиляция прервано», в Питере Хейс (ред.), Как это было возможно?: Читатель Холокоста , с. 563. Линкольн, Небраска: Университет Небраски Пресс , 2015. ISBN 978-080-327-491-4

[20] Tchavdar Marinov, «Древнее Фракия в современном воображении: идеологические аспекты построения фракийских исследований в Юго -Восточной Европе (Румыния, Греция, Болгария)», в Румене Даскалови, Александр Везенков ( ред . Полем III, с. 31–2. Лейден: Брилл , 2015. ISBN 978-90042-9036-5

[21] Радуаанид , меч Архангела: фашистская идеология в Румынии , с. 101. Боулдер, Колорадо: Восточно -европейские монографии, 1990. ISBN 978-0880-33189-0

[22] Ана Селехан, предательство интеллектуалов: перевоспитание и преследование , с. Бухарест: Румынский издательство книг , 2005. ISBN 978-973-231-618-4

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

Базы данных управления авторитетом
Международный	БЫСТРЫЙ Isni Виаф WorldCat
Национальный	Франция Данные БнФ Германия Израиль Соединенные Штаты Япония Чешская Республика Нидерланды Польша
Другой	ИдРеф