Конфессиональный

Конфессионал - это коробка, кабинет, стенд или киоск, в котором священник в некоторых христианских чтобы услышать признания казников церквях сидит , . Это обычное место для таинства в римско -католической церкви и лютеранских церквях , ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Но подобные структуры также используются в англиканских церквях англо -католической ориентации. В католической церкви признаются только в исповеди или ораторском искусстве , за исключением справедливой причины. ^{[ 3 ]}

Конфессионал, как правило, является деревянной структурой, с центральным отсеком, введенными через дверь или занавес, в которой сидит священник, и с каждой стороны есть решетчатое отверстие, чтобы покаяния говорили, и шаг, на котором они сталкиваются на колени. По этой договоренности священник скрыт, но каюта видны для общественности. Конфессионалы иногда являются частью архитектурной схемы церкви; Многие мелко украшенные образцы, датируемые концом 16 -го и 17 -го веков, встречаются в церквях на континенте Европы. Примечательный пример, в стиле эпохи Возрождения, приведен в церкви Святого Михаила [ FR ] в Leuven . Но, чаще, конфессионалы - это подвижные предметы мебели. ^{[ 2 ]}

В современной практике католических, лютеранских и англиканских церквей, помимо получения отпущения в конфессии, многие церкви предлагают частное признание и отпущение на рельсах алтаря или в комнате примирения, а также во время общинных покаянных обрядов. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

В восточной православии и восточных православиях не используются признания: признание часто встречается в поле зрения других верующих, например, тех, кто ожидает в ряду для той же цели, но на каком -то расстоянии от них не сломать «печать исповеди». Пусть будет понято, что «печать признания» технически от римского использования.

История

Конфессионал в своей современной форме датируется дальше, чем 16 -й век. Du Cange цитирует 1563 год для раннего использования слова Confessionale для трибунала Poenitentiae . Термин был применен к месту захоронения мученика или «исповедника», который был тем, кто признается Христа . Есть также случаи, когда название было прикреплено к месту, будь то ячейка или сиденье, где отмечаемые святые имели привычку слушать признания. Например, конфессионал церкви Святого Трофима в Арле .

По народной реформированной точке зрения, конфессиональные коробки связаны со скандалами, реальными или предполагаемыми практикой ушной исповеди . Тем не менее, были разработаны ящики, чтобы защитить такие скандалы, обеспечивая одновременно существенную рекламу и разумную конфиденциальность, и путем отделения священника и кающегося . В средневековье, соответствующие и строгие правила были установлены в каноническом законодательстве для признаний женщин, и особенно монахиней .

В Англии , до протестантской Реформации , реклама была считалась лучшей защитой. Таким образом, архиепископ Уолтер Рейнольдс , в 1322 году, говорит в своих конституциях : «Пусть священник выберет для себя общее место для слушания признаний, где его вообще могут видеть все в церкви; и не позволят ему никого слышать, и особенно Любая женщина, в частном месте, за исключением большой необходимости ». ^{[ 2 ]}

В Италии мужские признания были услышаны в рискованном лицом к лицу, или священник отбросит в сторону центральную конфессиональную занавеску, которая разделяла его остальную часть церкви и услышал признание человека. Женские признания были услышаны в исповеди с экраном между священником и казником. Максим, «numquam solus cum sola» был строго соблюдан этим методом. Услышание признания человека в коробке стало обычным явлением в Соединенных Штатах ради удобства, так как рискристы были не такими обширными, как в итальянских церквях.

Казалось бы, священник обычно слышал признания на открытии алтаря или на скамейке в нефе возле алтаря. Однако в некоторых отчетах о церковных надбавках упоминается особое место: «табурет Shryving», «сжимающая скамья» или «сжимающее место». (На связанном примечании, соблюдение Shrove вторник названо в честь практики сжигания/исповедания.) ^{[ 6 ]} В Ленхеме , в Кенте , в камне есть древнее кресло, с каменной скамейкой и ступенчатыми с одной стороны, которое кажется конфессиональным.

С возрождением практики ушной исповеди в Английской церкви, конфессионалы были введены в некоторые приходы с англо-католическим уклоном. Поскольку, однако, они не сформировали часть «мебели церкви» на «втором курсе короля Эдварда VI», некоторые утверждают, что они не покрыты « рубрикой украшений » в молитве. Вопрос об их законности был поднят в 1900 году в случае с против Хинде ( викарий Церкви Благовещения в Брайтоне ), предъявил бы д -р Тристрам в Консисторическом суде Чичестера Дэйви . Они были осуждены «на том основании, что они не являются статьями церковной мебели, необходимых для или способствующего соответствию доктрине или практике англиканской церкви в связи с приемом признания». ^{[ 2 ]}

«Конфессиональный», в смысле должной оплачиваемой за право слышать признание, теперь устарела. ^{[ 2 ]}

Галерея

Конфессиональный на открытом воздухе в искусстве. Cornelis van alkemade: лечение T Kamp Regt , 1740
Конфессионал в Парма -соборе
Конфессионал в римско -католической церкви Святого Креста во время признания, Варшава , Польша
Конфессионал в римско -католической визиталистской церкви со светом, чтобы сигнализировать, священник ждет внутри, Варшава , Польша
Три деревянных исповедания подряд в римско -католической церкви, Закопане , Польша

Смотрите также

Под Розой

Ссылки

^ Schmucker, Сэмюэль Саймон (2013). Американское лютеранство подтверждено: OR, изучение лютеранских символов, по определенным спорным темам . Саймон и Шустер . п. 81. ISBN 978-1627935715 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Одно или несколько предыдущих предложений включает текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Филлипс, Уолтер Элисон (1911). « Конфессиональный ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopædia Britannica . Тол. 6 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 904–905.
^ 1983 Кодекс Canon Law , Canon 964.3
^ Каннингем, Лоуренс (2009). Введение в католицизм . Издательство Кембриджского университета. п. 113. ISBN 978-0521846073 .
^ «Частное отпущение и конфессиональная печать» (PDF) . Евангельский лютеранский синод . 1 октября 2019 г. с. 2 Получено 20 апреля 2021 года .
^ «Шроув вторник» . Троицкая церковь . Получено 20 апреля 2021 года .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с конфессионалами в Wikimedia Commons

[Schmucker2013-1] Schmucker, Сэмюэль Саймон (2013). Американское лютеранство подтверждено: OR, изучение лютеранских символов, по определенным спорным темам . Саймон и Шустер . п. 81. ISBN 978-1627935715 .

[EB1911Confessional-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Одно или несколько предыдущих предложений включает текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Филлипс, Уолтер Элисон (1911). « Конфессиональный ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopædia Britannica . Тол. 6 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 904–905.

[3] 1983 Кодекс Canon Law , Canon 964.3

[Cunningham2009-4] Каннингем, Лоуренс (2009). Введение в католицизм . Издательство Кембриджского университета. п. 113. ISBN 978-0521846073 .

[5] «Частное отпущение и конфессиональная печать» (PDF) . Евангельский лютеранский синод . 1 октября 2019 г. с. 2 Получено 20 апреля 2021 года .

[6] «Шроув вторник» . Троицкая церковь . Получено 20 апреля 2021 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]