Рабочая деревня, Амарна
  Показано в Египте | |
| Расположение | Амарна , провинция Минья , Египет |
|---|---|
| Область | Верхний Египет |
| Координаты | 27 ° 38'00 "N 30 ° 55'00" E / 27,6333 ° N 30,9167 ° E |
| Часть | Амарна |
| История | |
| Строитель | Эхнатон |
| Основан | Примерно 1346 г. до н.э. |
| Периоды | Восемнадцатая династия Египта |
Деревня рабочих , расположенная в пустыне в 1,2 км (0,75 мили) к востоку от древнего города Ахетатон (современная Амарна ), была построена во времена правления Восемнадцатой династии фараона Эхнатона . В нем размещались рабочие, которые строили и украшали гробницы городской элиты , что делало его сравнимым с лучше изученной фиванской рабочей деревней Дейр -эль-Медина . [ 1 ] Несмотря на то, что Деревня рабочих является изолированной частью Амарны, она содержит множество хорошо сохранившихся артефактов и зданий, позволяющих археологам собрать много информации о том, как функционировало общество.
История раскопок
[ редактировать ]Деревня рабочих известна со времен исследований британского египтолога Флиндерса Петри в 1890-х годах. [ 2 ] но впервые был раскопан в 1921 году Обществом исследования Египта . В то время оно было известно как Восточная деревня. Два сезона раскопок провели Т. Эрик Пит и Леонард Вулли ; В первом сезоне в качестве проверки участка были раскопаны четыре дома, а во втором сезоне раскопана примерно половина деревни. [ 3 ] [ 4 ] Также были раскопаны некоторые часовни-гробницы, окружающие деревню. [ 5 ] Общество исследования Египта возобновило раскопки в 1979 году под руководством Барри Кемпа и завершило их в 1986 году. Эти раскопки были сосредоточены на территориях, непосредственно окружающих окруженную стеной деревню. [ 4 ]
Деревня-крепость
[ редактировать ]Деревня расположена на дне долины Y-образной формы. Южные гробницы , находящиеся в нескольких минутах ходьбы, — единственная часть города, которую можно напрямую увидеть из этого изолированного места. [ 6 ] Обнесенная стеной деревня, от которой поселение получила свое название, занимает площадь около 70 квадратных метров и окружена внешней стеной толщиной 75–80 сантиметров (30–31 дюйм). Он имеет единственный вход с южной стороны и разделен на две неравные половины одинаковой толщиной внутренней стеной; эта внутренняя стена является старой внешней стеной, поскольку западная часть деревни представляет собой расширение. На этом участке находятся семьдесят два дома одинакового размера, причем один дом побольше с собственным садом предположительно принадлежал официальному надзирателю; [ 7 ] [ 3 ] еще один дом большего размера был найден в западной части. [ 8 ] Каждый дом имел ширину 5 метров (16 футов) и длину 10 метров (33 фута) и был построен из сырцового кирпича с добавлением камня в основании стен. Пороги часто делались из тесаного камня, но каменных стен не обнаружено. Интерьер был разделен на четыре основных помещения: «прихожая», «гостиная», «спальня» и «кухня». Лестница, расположенная либо в передней, либо в задней части дома, вела на второй этаж. В некоторых домах сохранились стены высотой 1,8 метра (5,9 футов). Окна не сохранились, но, вероятно, были маленькими и высокими, чтобы пропускать свет, но сводить к минимуму пыль. Когда-то интерьеры были украшены, но мало что сохранилось. Было обнаружено, что в некоторых домах цветные панели начинаются примерно в 20 сантиметрах (7,9 дюйма) от пола. Лучше всего сохранившееся украшение изображает танцующие фигуры Беса вместе с богиней Таверет , а в отдельном доме — сцену с женщинами и девушками, которые могут быть музыкантами или танцовщицами. [ 9 ] [ 10 ] Находки внутри домов соответствуют быту: амулеты, бусы, фрагменты циновки, веретена , кольца, подголовники, керамика. [ 11 ]
Самый ранний пример человеческих блох происходит из Рабочей деревни. [ 12 ] Была обнаружена высокая частота встречаемости как блох , так и постельных клопов, что означает, что уровень эктопаразитов в популяции был высоким, а стесненные условия деревни служили возможным рассадником болезней. [ 13 ]
Колодца в селе нет, поэтому воду вместе с продуктами и кормами для животных, должно быть, привозили из города. Вероятный пункт распространения находится недалеко от здания на окраине города, которое, вероятно, служило контрольно-пропускным пунктом. [ 14 ] Есть сведения, что животные содержались как внутри села, так и непосредственно за его пределами. Эти доказательства представлены в виде загонов для животных в юго-западной части деревни и яслей на главной улице. [ 15 ] а также постройки прямо перед деревней и на востоке. На свалке были найдены останки коровы, свиньи и козы. Ограниченное количество обнаруженных костей крупного рогатого скота указывает на то, что говяжьи куски, вероятно, входили в рацион и что их не выращивали на месте. [ 16 ] Свиней, которых кормили зерном, выращивали в крытых загонах, а коз, которых кормили растительным материалом, выращивали на отдельных участках вокруг села. Жители также пытались заняться садоводством на участках ниже и между часовнями за пределами деревни. Тот факт, что жители деревни пошли на такие усилия, чтобы попытаться частично обеспечить себя, указывает на то, что роль государства в обеспечении потребностей людей была ограниченной. Можно предположить, что жители деревни использовали выращенных ими животных в качестве оплаты за дополнительную воду и зерно, необходимые для животных. [ 17 ]
Жители
[ редактировать ]Деревня напоминает фиванскую Дейр-эль-Медину, и по крайней мере один человек носил тот же титул, что и рабочие Дейр-эль-Медины, — «Слуга Места [Истины]». Не исключено, что жители деревни Амарна на самом деле были переселенной в новую столицу общиной Дейр-эль-Медина. Эта теория основана на заметном отсутствии фаянсовых колец с королевским именем периода Амарны в Дейр-эль-Медине; Похоже, что в этот период деревня была необитаема. [ 8 ]
Часовни и их настенные росписи
[ редактировать ]За пределами обнесенной стеной части деревни вдоль склона холма было построено около двадцати трех часовен. Эти часовни обычно строятся из сырцового кирпича и известняка и значительно различаются по своей планировке. Существенными особенностями более сложных примеров были внешний двор, внутренний двор и святилище с нишами. [ 5 ] Сравнение с часовнями в Дейр-эль-Медине проясняет назначение часовен в этой деревне. Судя по всему, изначально они строились не как погребальные часовни, а как места, где можно было поклоняться божествам или членам семьи, а также как места, где можно было приготовить и съесть особую еду. [ 18 ]
Главная часовня
[ редактировать ]Главная часовня, расположенная к юго-востоку от обнесенной стеной деревни, является самой большой и наиболее изученной, поскольку она была защищена от грабителей грудами добычи, оставшейся после раскопок 1920-х годов. Он был построен на последнем этапе оккупации деревни, во время правления Тутанхамона, поскольку в стратиграфии частично перекрывает более раннюю постройку . В сооружении было два входа: официальный на восток и еще один на юг, который, вероятно, предназначался для повседневного использования. Формальный вход, по-видимому, имел конструкцию пилона , а к южному входу шла линия Т-образных бассейнов, врезанных в землю. В часовне было несколько пристроек для приготовления пищи и содержания животных. [ 19 ] [ 20 ]
Эта часовня наиболее известна своими красочными картинами, которые сохранились в виде фрагментов. Большинство картин имели желтый фон, хотя некоторые встречались и на белом фоне. Украшением Святилища были два стервятника, схвативших кольца шен и веера из перьев, а также крылатый солнечный диск и букеты, вероятно, с восточной стены над дверными проемами святилища. По крайней мере, у одного стервятника была вертикальная клетчатая кайма. Никаких прямых доказательств того, какой рисунок возник над стервятниками, не было, но имеются свидетельства того, что с солнечным диском связана синяя полоса лепестков лотоса, увенчанная клетчатым узором; вполне вероятно, что эта декоративная схема встречалась и над стервятниками. Также были найдены остатки полосатых каветто карнизов . Также были найдены цветы лотоса с длинными стеблями, которые, вероятно, также произошли от восточной стены или, возможно, от небольших пилонов на западе. Также встречались фризы из петлеобразных раскрытых лотосов и бутонов, но неясно, соединялись ли они с другим фризом из лепестков лотоса. Краска наносилась на штукатурку из аллювиальной грязи, смешанной с измельченной соломой. [ 21 ]
В убранстве Внутреннего зала присутствовали клетчатые и петлеобразные фризы из лотосов, полукруглые гирлянды, мужские и женские фигуры, иероглифы. Лучше всего сохранились росписи северной стены. Лица нарисованы в традиционном фиванском стиле и не содержат никаких искажений, связанных с художественным стилем периода Амарны. Однако это не уникально для Главной часовни, поскольку традиционные сцены подношений в традиционном стиле встречаются в самых внутренних частях гробниц Хуя , Панехеси и Ани. Женщина носит длинный парик с лентой из лепестков лотоса и васильков , увенчанный конусом благовоний , а мужчина носит короткий парик в нубийском стиле, также увенчанный конусом духов; оба держат букеты. Вероятно, они сидели перед столом для подношений, от которого не сохранилось никаких следов. Фрагменты фигур меньшего масштаба указывают на то, что были и другие стоящие фигуры, вероятно, певица и еще одна женщина. Южная стена сохранилась хуже, но, вероятно, на ней была изображена дополнительная сцена, нарисованная на желтом фоне; Предполагается, что эти фигуры были изображены стоящими. [ 22 ]
От внешнего зала сохранилось несколько украшенных фрагментов, но в его дизайне, судя по всему, присутствовали гирлянды, фризы и фигуры. В Приделе представлены орнаменты из виноградных решеток и букетов, а также сцена с летающими утками. [ 23 ]
Главная часовня, вероятно, была построена в память о человеке по имени Сеннефер, чье имя появляется над головой мужской фигуры; судя по фрагментарной иероглифической надписи, он мог быть писцом. [ 24 ]
Цель
[ редактировать ]Целью часовни, как и других часовен Нового Царства, было «испытать чувство общения с духами». [ 25 ] Уэзерхед и Кемп поясняют следующее:
Часовни Рабочей деревни... показывают, что люди действительно готовили и ели пищу в духовно заряженных местах... В Рабочей деревне Амарны (и в Дейр-эль-Медине) местное сочетание небольшого дома предписанного размера и обильного внешнего пространства позволило людям мыслить шире и строить отдельные места - часовни, - которые удовлетворяли как стремление к выражению духовности, так и удобное размещение застольного элемента почитания духовной сущности семейного главенства, в которое входили предки... С этой точки зрения, Часовни в Рабочей деревне являются результатом случайности: изолированность деревни и ее тесная внутренняя часть, необычная близость ее кладбища и наличие большого количества открытого пространства вызвали у жителей деревни более полное архитектурное выражение духовного общения, сочетающего трапезу с поминки, чем было доступно для людей аналогичного или даже более высокого социального положения в самом городе. [ 26 ]
Кладбище
[ редактировать ]В ходе раскопок Пита и Вулли на склонах над часовнями было обнаружено девять шахт гробниц, четыре из которых так и не были завершены. В двух из них, по-видимому, находились погребения: в одном были обнаружены фрагменты гроба, керамики и более позднего захоронения ребенка, а в другом - останки животных и керамика. Скала такого плохого качества, что прокопать шахту гробницы и построить на ней часовню оказалось невозможным; валы были затоплены на некотором расстоянии от часовен, на гребне. Учитывая, что часовни и гробницы могут быть разделены на расстоянии до 400 метров (0,25 мили), трудно связать шахту с конкретной часовней. [ 5 ]
Значение
[ редактировать ]В целом, на территории Ахетатона подавляющее большинство настенных росписей посвящено не только изображению царской семьи рядом с Атоном, но и демонстрации повседневной жизни граждан как процветающей, радостной и оживленной. Деревня рабочих пострадала меньше , чем главный город, и ее лучшая сохранность дает больше шансов понять повседневную жизнь периода Амарны .
Удаленное расположение Рабочей деревни в пустыне обеспечивает лучшую сохранность таких материалов, как текстиль и древесина, поскольку разрушительная активность насекомых ниже. Это, возможно, дает более правдивую картину диапазона материалов, используемых для определенных классов артефактов, таких как веретена. В главном городе камень является наиболее распространенным, предположительно потому, что деятельность насекомых разрушила деревянные экземпляры, которые, судя по находкам из Рабочей деревни, были бы наиболее распространенным типом. [ 27 ] Были раскопаны тысячи фрагментов белья. Большинство из них неокрашены, но некоторые сохраняют такие цвета, как красный, синий, фиолетовый, розовый. Части одежды, например целые рукава, также сохранились, что позволяет идентифицировать такие предметы одежды, как туники с короткими рукавами и набедренные повязки. [ 28 ] В деревне также сохранилось небольшое количество сложенной льняной ткани, вероятно, из одеял, и немного шерстяной ткани. Кроме того, были обнаружены скрученные льняные фитили, намазанные благовониями, которые давали возможность почувствовать ароматы, присутствующие в домах. Особенно редкой находкой из деревни была целая грядка с неповрежденным плетеным травяным основанием, перевернутая, на улице возле дома. Поскольку кровати — редкая находка, неизвестно, насколько они были распространены в обществе в целом. [ 27 ]
Религиозное значение
[ редактировать ]Во время правления Эхнатона бог Атон возвысился над всеми остальными. Поклонение другим богам было подавлено, а их храмы закрыты; Амон подвергся жесточайшему обращению, и его имя в конечном итоге было вырублено там, где это произошло. Преданность Эхнатона Атону достигла кульминации с его реформами египетской религии в культе царской семьи, которые являются единственными посредниками между населением и Атоном, и основанием города Ахетатон. Похоже, что население в целом продолжало свое традиционное поклонение домашним богам, таким как Бес и Таверет, а амулеты обоих и стела Таверета были найдены в самом городе. [ 29 ] В связи с этим интересно отметить, что имя Амона появляется в нарисованных фрагментах Главной часовни и еще одной, Часовни 529. Фрагменты Главной капеллы имеют формат «Htp-di-nswt» и называют Амона «добрым». владыка вечный, Господин неба, сотворивший всю землю». [ 30 ] деревянная верхняя часть военного штандарта с изображением Вепвавета . Кроме того, в святилище была найдена [ 31 ]
В часовне 525 были найдены две стелы. На меньшем из двух изображен бог Шед , которого называют «великим богом, Владыкой Двух Земель», а на большем погребальные молитвы обращены к Шеду и богине Исиде помимо Атона . На этой более крупной стеле написано имя человека по имени Птах-мэй, «прославленного Живого Атона», и его семьи. Пит и Вулли предположили, что поклонение традиционным богам продолжалось на протяжении всего правления Эхнатона и что расстояние, отделяющее Деревню рабочих от главного города, давало ей больше свободы в этом отношении. Они также интерпретируют присутствие имени Амона как указание на то, что украшение относится к раннему правлению Тутанхамона, когда ортодоксальность возвращалась. [ 30 ] Совсем недавно Уэзерхед и Кемп предполагают, что использование традиционного художественного стиля вместо придворного в украшении часовен указывает на разделение между общественной жизнью с ее проявлениями верности королю и частной жизнью, где выражается скорбь. и поминки остались в основном неизменными и традиционными. Считается, что это указывает на то, что культ и иконография Атона имели ограниченное проникновение в жизнь населения. [ 32 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон. Часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 51–52 . Проверено 30 сентября 2019 г.
- ^ Петри, В.М. Флиндерс (1894). Скажи эль-Амарне . Лондон: Methuen & Co., стр. 4–5 .
- ^ Jump up to: а б Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон. Часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 51–91 . Проверено 30 сентября 2019 г.
- ^ Jump up to: а б Кемп, Барри Дж. (1987). «Рабочая деревня Амарны в ретроспективе» . Журнал египетской археологии . 73 : 21–50. дои : 10.2307/3821519 . JSTOR 3821519 . Проверено 10 февраля 2021 г.
- ^ Jump up to: а б с Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон. Часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 92–108 . Проверено 30 сентября 2019 г.
- ^ Кемп, Барри Дж. (1984). Спенсер, Эй Джей (ред.). Отчеты Амарны I (PDF) . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 1–3 . Проверено 30 сентября 2019 г.
- ^ Кемп, Барри Дж. (1984). Спенсер, Эй Джей (ред.). Отчеты Амарны I (PDF) . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 4–5 . Проверено 30 сентября 2019 г.
- ^ Jump up to: а б Кемп, Барри Дж. (2012). Город Эхнатона и Нефертити: Амарна и ее жители (изд. в мягкой обложке, 2014 г.). Лондон: Темза и Гудзон. п. 191. ИСБН 978-0-500-29120-7 .
- ^ Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон. Часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 55–65 . Проверено 30 сентября 2019 г.
- ^ Кемп, Барри Дж. (1979). «Настенные росписи из деревни рабочих в Эль-Амарне» . Журнал египетской археологии . 65 : 47–53. дои : 10.2307/3856565 . JSTOR 3856565 . Проверено 10 февраля 2021 г.
- ^ Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон. Часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 65–91 . Проверено 30 сентября 2019 г.
- ^ Панагиотакопулу, Э. (2001). «Блохи из фараоновской Амарны» . Античность . 75 (289): 499–500. дои : 10.1017/S0003598X00088633 . S2CID 161842148 . Проверено 13 ноября 2020 г. .
- ^ Панагиотакопулу, Ева (2004). «Специальный доклад: Египет фараонов и происхождение чумы» . Журнал биогеографии . 31 (2): 269–275. дои : 10.1046/j.0305-0270.2003.01009.x . ISSN 0305-0270 . JSTOR 3554655 . S2CID 27487924 . Проверено 13 ноября 2020 г. .
- ^ Кемп, Барри Дж. (1984). Спенсер, Эй Джей (ред.). Отчеты Амарны I (PDF) . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 6–8 . Проверено 30 сентября 2019 г.
- ^ Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон. Часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 54–55 . Проверено 30 сентября 2019 г.
- ^ Кемп, Барри Дж. (1984). Спенсер, Эй Джей (ред.). Отчеты Амарны I (PDF) . Лондон: Общество исследования Египта. п. 9 . Проверено 30 сентября 2019 г.
- ^ Кемп, Барри Дж. (1987). «Рабочая деревня Амарны в ретроспективе» . Журнал египетской археологии . 73 : 36–41. дои : 10.2307/3821519 . JSTOR 3821519 . Проверено 10 февраля 2021 г.
- ^ Боманн, Энн (1984). «Глава 2: Отчет о раскопках 1983 года: часовня 561/450 («Главная часовня»)». В Спенсере, Эй Джей (ред.). Отчеты Амарны I (PDF) . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 30–33 . Проверено 2 октября 2019 г.
- ^ Кемп, Барри Дж. (1984). Спенсер, Эй Джей (ред.). Отчеты Амарны I (PDF) . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 10–13 . Проверено 30 сентября 2019 г.
- ^ Боманн, Энн (1984). «Глава 2: Отчет о раскопках 1983 года: часовня 561/450 («Главная часовня»)». В Спенсере, Эй Джей (ред.). Отчеты Амарны I (PDF) . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 14–27 . Проверено 2 октября 2019 г.
- ^ Уэзерхед, Фрэн; Кемп, Барри Дж. (2007). Главная часовня Рабочей деревни Амарны и ее настенные росписи . Лондон, Великобритания: Общество исследования Египта. стр. 163–233. ISBN 978-0-85698-186-9 .
- ^ Уэзерхед, Фрэн; Кемп, Барри Дж. (2007). Главная часовня Рабочей деревни Амарны и ее настенные росписи . Лондон, Великобритания: Общество исследования Египта. стр. 234–314. ISBN 978-0-85698-186-9 .
- ^ Уэзерхед, Фрэн; Кемп, Барри Дж. (2007). Главная часовня Рабочей деревни Амарны и ее настенные росписи . Лондон, Великобритания: Общество исследования Египта. стр. 314–357. ISBN 978-0-85698-186-9 .
- ^ Уэзерхед, Фрэн; Кемп, Барри Дж. (2007). Главная часовня Рабочей деревни Амарны и ее настенные росписи . Лондон, Великобритания: Общество исследования Египта. стр. 357–363. ISBN 978-0-85698-186-9 .
- ^ Уэзерхед, Фрэн; Кемп, Барри Дж. (2007). Главная часовня Рабочей деревни Амарны и ее настенные росписи . Лондон, Великобритания: Общество исследования Египта. п. 407. ИСБН 978-0-85698-186-9 .
- ^ Уэзерхед, Фрэн; Кемп, Барри Дж. (2007). Главная часовня Рабочей деревни Амарны и ее настенные росписи . Лондон, Великобритания: Общество исследования Египта. стр. 409–410. ISBN 978-0-85698-186-9 .
- ^ Jump up to: а б Кемп, Барри Дж. (2012). Город Эхнатона и Нефертити: Амарна и ее жители (изд. в мягкой обложке, 2014 г.). Лондон: Темза и Гудзон. стр. –197–207. ISBN 978-0-500-29120-7 .
- ^ Иствуд, Джиллиан М. (1985). «Глава 10: Предварительный отчет о текстиле». В Спенсере, Эй Джей (ред.). Отчеты Амарны II (PDF) . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 191–204 . Проверено 17 сентября 2021 г.
- ^ Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон. Часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне . Лондон: Общество исследования Египта. п. 25 . Проверено 30 сентября 2019 г.
- ^ Jump up to: а б Пит, Т. Эрик; Вулли, К. Леонард (1923). Город Эхнатон. Часть I: Раскопки 1921 и 1922 годов в Эль-Амарне . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 91–99 . Проверено 30 сентября 2019 г.
- ^ Боманн, Энн (1984). «Глава 2: Отчет о раскопках 1983 года: часовня 561/450 («Главная часовня»)». В Спенсере, Эй Джей (ред.). Отчеты Амарны I (PDF) . Лондон: Общество исследования Египта. стр. 27–30 . Проверено 2 октября 2019 г.
- ^ Уэзерхед, Фрэн; Кемп, Барри Дж. (2007). Главная часовня Рабочей деревни Амарны и ее настенные росписи . Лондон, Великобритания: Общество исследования Египта. п. 412. ИСБН 978-0-85698-186-9 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]| Город |  | |
|---|---|---|
| Некрополь | ||
| Другой | ||