Жан-Антуан Дюбуа

Аббат Ж. А. Дюбуа или Жан-Антуан Дюбуа ( Французское произношение: [ʒɑ̃ ɑ̃twan dybwa] ; январь 1765 — 17 февраля 1848) — французский католический миссионер в Индии и член Парижской миссии Etrangères ; Местные жители называли его Додда Свами. В своей работе об индуистских нравах, обычаях и традициях он представил индийскую культуру, традиции, мысли и систему варнашрамы . Он вернулся во Францию ​​и написал книгу « Индология , индуистские манеры, обычаи и церемонии» .

Дюбуа помнят в Индии тем, что он принял образ жизни, одежду, вегетарианство и язык, типичный для индуистского монаха или отшельника , и заслужил доверие и уважение. Однако ему не удалось выполнить свою миссию по обращению индейцев в христианство; и часто высказывал мнение, что проект обречен на провал.

Ранний период жизни

Дюбуа крестился 10 января 1766 года в Сен-Ремезе , в Ардеше , ныне на юге центральной Франции . Он был рукоположен в епархии Вивье в 1792 году и в том же году отправлен в Индию в качестве миссионера Европарламента .

Карьера

В Индии

В Индии Дюбуа сначала был прикреплен к миссии в Пондичерри и работал в южных округах нынешнего президентства Мадраса . После падения Шрирангапатны в 1799 году он отправился в Майсур, чтобы реорганизовать христианскую общину.

Он отрекся от европейского общества, принял туземный стиль одежды и в одежде и костюме максимально походил на индуса . Он ходил в одежде саньяси и воздерживался от мяса в течение многих лет.

Ему приписывают основание сельскохозяйственных колоний и введение вакцинации в качестве профилактики оспы . Он также приказал построить церковь в Шрирангапатне , известную в его честь как «Часовня аббата Дюбуа».

он был известен как Додда Свами -авару В районе Майсура .

Преподобный Элайджа Хул из Уэслианской миссии записывает встречу с аббатом Дюбуа в субботу 4 августа 1821 года в Серингапатаме . Он описывает аббата как одетого в мусульманскую или турецкую одежду. заставил многих его последователей принять ислам Аббат жалуется на то, что Типу Султан . Овладев местными языками и обычаями, аббат завоевал уважение среди местных жителей. В разговоре с Илией аббат выразил мнение, что Индия неспособна принять христианство, и посоветовал Илии как можно скорее вернуться в Англию.

Более поздняя карьера

Дюбуа покинул Индию в январе 1823 года, получив специальную пенсию, назначенную ему Ост-Индской компанией. Достигнув Парижа, он был назначен директором Этранжерских миссий Парижа , начальником которых он впоследствии стал (1836–1839). Он перевел на французский язык знаменитую книгу индуистских басен « Панчатантра» , а также произведение « Подвиги Гуру Парамартхи» .

Сочинения по индологии

Индуистские манеры, обычаи и церемонии

Его самой известной работой были индуистские нравы, обычаи и церемонии . Хотя Дюбуа отказался от звания автора, его коллекции были основаны не столько на священных индуистских книгах, сколько на основе его собственных тщательных и ярких наблюдений, и именно это, в сочетании с замечательным предвидением, делает его работы столь ценными. Книга состоит из трёх частей:

• общий взгляд на общество в Индии, и особенно на кастовую систему
• четыре состояния брахманической жизни
• религиозные практики — фестивали, праздники, храмы, объекты культа

Лорд Уильям Бентинк приобрел французскую рукопись Дюбуа за восемь тысяч рупий для Британской Ост-Индской компании в 1807 году. В 1816 году был опубликован английский перевод, а примерно в 1864 году вышло урезанное переиздание этого издания. Однако аббат в значительной степени переработал свою работу под названием «Mœurs,stitutions et cérémonies des peuples de l'Inde» (опубликованную в Париже в 1825 году), а в 1897 году этот исправленный текст (сейчас находится в Индийском офисе) был опубликован в издании с примечаниями ХК Бошан.

Сильви Мурр утверждала, что « Индуистские манеры, обычаи и церемонии» Дюбуа взяты из Гастона-Лорана Керду оригинальной рукописи «Mœurs et coutumes des Indiens» , ныне утерянной.

Другие произведения

Большой интерес представляли его «Письма о состоянии христианства в Индии », опубликованные в Лондоне в 1823 году, в которых он излагал свое мнение о том, что при существующих обстоятельствах не было никакой возможности «преодолеть непреодолимый барьер брахманических предрассудков», чтобы обратить христианство в веру. Индусы к любой секте христианства. Он признал, что представители низших каст и изгоев могут обратиться в веру в больших количествах, но о высших кастах он написал:

«Если общение между людьми обеих наций, становясь более близкими и более дружественными, приведет к изменению религии и обычаев страны, то это будет не для того, чтобы превратить христиан в то, что они оставят свою собственную религию, а, скорее... стать простыми атеистами ».

Часовня аббата Дюбуа, Шрирангапатна

• 
  Часовня аббата Дюбуа, Шрирангапатна
• 
  Мемориальная доска
• 
  Колокольня
• 
  Церковный колокол

Ссылки

Начальный

• Описание характера, нравов и обычаев народа Индии, а также их институтов, религиозных и гражданских . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун, 1816 г. Заимствовано, как показывает Сильви Мюрр, из Г.-Л. Оригинальная рукопись Керду «Mœurs et coutumes des Indiens» ныне утеряна. См. Де Смет, Обзор двух томов Мурра, Indian Theological Studies 27 (1990) 371–373.
• Письма о состоянии христианства в Индии, в которых обращение индусов считается невозможным. К этому добавляется оправдание индусов, как мужчин, так и женщин, в ответ на жестокие нападки, нанесенные обоим со стороны преподобного **** . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм, Браун и Грин, 1823 г. Перепечатано Asian Educational Services [?].
• Хаф, Джеймс. Ответ на письма аббата Дюбуа о состоянии христианства в Индии . Лондон: Л. Б. Сили и сын, 1824.
• Таунли, Х. Ответ аббату Дюбуа, в котором указываются различные неправильные принципы, искажения и противоречия, содержащиеся в его работе, озаглавленной «Письма о состоянии христианства в Индии»; и евангелизация Индии, как на здравом принципе, так и на убедительных фактах, продемонстрирована как осуществимая . Лондон, 1824 год.
• [Опровержение писем аббата Дюбуа]. Друг Индии (Калькутта) (1825 г.).
• Мораль, институты и церемонии народов Индии . Расширенное издание произведения 1816 года. Париж, 1825 г., в 2 т.
• Изложение некоторых основных статей теогонии браминов . Париж, 1825 год.
• [Ответ на критику.] Бюллетень наук (май 1825 г.).
• Панча-тантра или пять трюков, басни брамина Вичну-Сармы . Париж, 1826 год.
• Подвиги Гуру Парамарты.
• [Ответ на критику.] Asiatic Journal vol. 1 (1841 г.).
• Индуистские манеры, обычаи и церемонии . Оксфорд: Кларендон Пресс, 1899.
• Индуистские манеры, обычаи и церемонии: классический рассказ об Индии в начале девятнадцатого века из первых рук . Эд. Генри К. Бошан. Курьер Дувр, 2002 г.

вторичный

• Мораль и обычаи индейцев (1777). Неопубликованный труд отца Г.-Л. Керду, SJ, в версии N-J. Дево . Полет. 1. Ред. Сильви Мурр. Париж: Французская школа Крайнего Востока, 1987. Стр. 247.
• Индология отца Керду . Полет. 2. Эд. Париж: Французская школа Крайнего Востока, 1987. Стр. 250.
• Де Смет, Ричард. Обзор Сильви Мурр, Vol. 1: Мораль и обычаи индейцев (1777 г.): Неопубликованный труд отца Г.-Л. Керду, SJ в версии N.-J. Дево . Полет. II: Индология отца Керду (Париж: Французская школа Крайнего Востока, 1987). Индийские теологические исследования 27 (1990) 371–373.
• Д'Суза, Эдвин Дж. Ф. (2004), VJP Салданха (Создатели индийской литературы) , Сахитья Академи, ISBN  978-81-260-2028-7 .