Рациональный фидеизм

Рациональный фидеизм — это философская точка зрения, которая считает веру предшественником любого достоверного знания . Каждая парадигматическая система, будь то рационализм или эмпиризм , основана на аксиомах , которые не являются ни самообоснованными, ни самоочевидными (см. трилемму Мюнхгаузена ), поэтому она апеллирует к предположениям, принимаемым как убеждения (в разуме или опыте соответственно). Таким образом, вера является основой познаваемости. С другой стороны, такой вывод достигается не актом веры, а рассуждением, рациональной аргументацией.

Определения

«Рациональный фидеизм» определялся по-разному. Ниже приведены некоторые определения.

Для Джозефа Глэнвилла рациональный фидеизм — это точка зрения, согласно которой «Вера, и только вера, является основой нашей веры в наш разум. Мы верим в наш разум, потому что верим в правдивость Бога. Мы не пытаемся доказать, что Бог правдив; мы верьте в это. Таким образом, вера в Бога дает нам веру в разум, что, в свою очередь, «оправдывает» нашу веру в то, что Бог не обманщик». ^[1]

Ричард Попкин рассматривает рациональный фидеизм как противоположность «чистому, слепому фидеизму». ^[2]

Точно так же Доменик Марбанианг рассматривает рациональный фидеизм как «точку зрения, согласно которой познание Бога может быть подтверждено только верой, основанной на откровении, которое рационально проверено». ^[3] Отмечая, что путь как рационализма, так и эмпиризма к познанию предельной или трансцендентной реальности мрачен, он считает, что, хотя фидеизм — это точка зрения, согласно которой истина в религии опирается исключительно на веру, а не на процесс рассуждения, рациональный фидеизм «считает эту истину в религия опирается исключительно на веру; не слепую веру, а веру, которая может дать рациональные и убедительные ответы или основания, подтверждающие эту веру». ^[3]

По мнению К. Стивена Эванса , рациональный фидеизм предполагает возможность того, что разум станет самокритичным. Рассматривая это как разновидность ответственного фидеизма, он заявляет: «Если человеческий разум имеет ограничения, а также обладает некоторой способностью распознавать эти ограничения, тогда возникает возможность ответственного фидеизма». ^[4] Эванс утверждает, что разум не только имеет ограничения, но и запятнан грехом, что дает человеку право на веру там, где разум терпит неудачу. ^[5]

Патрик Дж. Кларк определяет рациональный фидеизм как подход, который рассматривает «разум как способный обеспечить интеллектуальную основу веры не априорно , а апостериорно , так же, как философия обеспечивает интеллектуальную основу теологии». ^[6]

Аргументы в пользу рационального фидеизма

Брендан Свитман отмечает тип рационального фидеизма как точку зрения, развитую некоторыми мыслителями, которые считают, что прагматический духовный и моральный успех веры в Бога только на основе веры может использоваться как «косвенный аргумент в пользу истинности фидеизма». ^[7]

См. также

Ссылки

^ Ричард Х. Попкин, История скептицизма, Oxford University Press, 2003, стр. 213.
^ Ира О.Уэйд, Интеллектуальные истоки французского Просвещения, Princeton University Press, 1971, стр. 552.
^ Jump up to: ^а ^б Марбанианг, Доменик Савио (2007). Эпистемика божественной реальности (доктор философии). Академия высшего образования ACTS .
^ Эванс, Чарльз Стивен (1998). Вера за пределами разума . Издательство Эдинбургского университета . п. 55. ИСБН 9780748607945 .
^ Мясник, Мэтью П. (2013). Фидеизм, эвиденциализм и эпистемология религиозной веры (доктор философии). Университет Лойолы в Чикаго .
^ Кларк, Патрик Дж. (2002). Изучение философии и этики. Ответы на уровень A, Нельсон . Челтнем : Нельсон Торнс . п. 28 . ISBN 9780748760091 .
^ Свитман, Брендан (2017). Копан, Пол ; Лонгман III, Тремпер ; Риз, Кристофер Л.; Штраус, Майкл (ред.). Словарь христианства и науки. Полное руководство по пересечению христианской веры и современной науки . Гранд-Рапидс, Мичиган : Зондерван . п. 282 . ISBN 9780310496069 .

Внешние ссылки

Эймсбери, Ричард. «4. Рациональный фидеизм?» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Фидеизм . Стэнфордская энциклопедия философии (изд. лета 2022 г.).
Инсоль, Кристофер (октябрь 1998 г.). « Кьеркегор: разумный фидеист?» . Журнал Хейтропа . 39 (4): 363–378. дои : 10.1111/1468-2265.00084 .

[1] Ричард Х. Попкин, История скептицизма, Oxford University Press, 2003, стр. 213.

[2] Ира О.Уэйд, Интеллектуальные истоки французского Просвещения, Princeton University Press, 1971, стр. 552.

[Marbaniang-3] Jump up to: ^а ^б Марбанианг, Доменик Савио (2007). Эпистемика божественной реальности (доктор философии). Академия высшего образования ACTS .

[4] Эванс, Чарльз Стивен (1998). Вера за пределами разума . Издательство Эдинбургского университета . п. 55. ИСБН 9780748607945 .

[5] Мясник, Мэтью П. (2013). Фидеизм, эвиденциализм и эпистемология религиозной веры (доктор философии). Университет Лойолы в Чикаго .

[6] Кларк, Патрик Дж. (2002). Изучение философии и этики. Ответы на уровень A, Нельсон . Челтнем : Нельсон Торнс . п. 28 . ISBN 9780748760091 .

[7] Свитман, Брендан (2017). Копан, Пол ; Лонгман III, Тремпер ; Риз, Кристофер Л.; Штраус, Майкл (ред.). Словарь христианства и науки. Полное руководство по пересечению христианской веры и современной науки . Гранд-Рапидс, Мичиган : Зондерван . п. 282 . ISBN 9780310496069 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]