Канбулейские беспорядки

Беспорядки в Канбуле — серия беспорядков в британской колонии Тринидад в 1881 и 1884 годах. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Беспорядки возникли в ответ на попытки колониальной полиции ограничить некоторые аспекты ежегодного карнавала на острове . В Порт-оф-Спейне , Сан-Фернандо и Принцесс-Тауне разгневанные тринидадцы устроили беспорядки в ответ на действия полиции. ^{[ 2 ]} Насилие во время беспорядков в Канбуле привело к многочисленным ранениям и гибели людей. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} В результате беспорядков правительство наложило новые ограничения на традиции Канбулая. ^{[ 5 ]} В ответ на эти запреты были созданы новые музыкальные инструменты и стили. ^{[ 6 ]} которые повлияли на развитие калипсо , а затем и сока . Кроме того, предкарнавальная традиция Жувера берет свое начало в Канбуле и Канбулейских беспорядках. ^{[ 7 ]}

Фон

Ежегодный карнавал в Тринидаде восходит к 1780-м годам, когда приток иммигрантов из Французской Вест-Индии эмигрировал в Тринидад в ответ на Cédula de Población . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Среди этих иммигрантов были французские плантаторы и «свободные цветные» (свободные люди смешанной расы), ^{[ 11 ]}^{[ 9 ]}^{[ 12 ]} а также порабощенные африканцы. ^{[ 10 ]}^{[ 8 ]} Во время карнавала белые плантаторы устраивали тщательно продуманные балы-маскарады и другие праздники после Рождества как «прощание с плотью» перед Великим постом . ^{[ 11 ]} Порабощенным африканцам и «свободным цветным» закон запрещал участвовать в карнавальных торжествах, таких как уличные гулянья. ^{[ 11 ]} Говорят, что африканцы устраивали свои собственные мини-карнавалы, но с использованием собственных ритуалов и фольклора. ^{[ 13 ]} и имитируют или высмеивают балы-маскарады своих хозяев. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Традиции были привезены на Тринидад порабощенными африканцами в 18 веке. К ним относится калинда , форма боевого искусства, включающая бой на палках . ^{[ 16 ]} Калинда, вероятно, имеет африканское происхождение и сопровождается музыкой и танцами. ^{[ 17 ]}^{[ 16 ]} Порабощенные африканцы также отмечали ночной праздник урожая, характеризующийся барабанами, пением, танцем калинда, пением и боем на палках . ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Термин «Канбуле» происходит от французского cannes broullee , что означает «обожженная трость ». ^{[ 20 ]} Название может относиться к тушению тростниковых костров. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} предуборочное сжигание тростника для борьбы с вредителями, ^{[ 24 ]} или сжигание тростника как диверсия ^{[ 25 ]} во времена рабства. Сбор тростника был трудоемким процессом, включавшим принудительные марши порабощенных африканцев с соседних плантаций, чтобы более эффективно собирать тростник. ^{[ нужна ссылка ]}

Тринидад был захвачен британцами в 1797 году . В 1833 году британское правительство приняло Закон об отмене рабства , который вступил в силу 1 августа 1834 года. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} После эмансипации освобожденные африканцы впервые отпраздновали свою свободу 1 августа, в годовщину своего освобождения , и вскоре начали праздновать эмансипацию во время карнавального сезона. В рамках этой трансформации они начали носить с собой горящий сахарный тростник или канны-брюле (по-французски «сгоревший тростник»). ^{[ 28 ]}- в честь Канбулея. Вскоре на карнавале появились танцы мужчин и женщин в масках. Люди также собирались в палатках кайсо , где выступал «певчий колодец» (или солист). ^{[ 29 ]} повел бы их песней, чтобы выразить свои чувства. Музыка кайсо зародилась в Западной Африке и была привезена порабощенными африканцами, которые (на заре истории этого вида искусства) использовали ее, чтобы петь о своих хозяевах. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Словесные столкновения иногда начинались с песенных дуэлей между певчими, часто перерастали в физическое насилие. ^{[ 32 ]} Карнавал часто омрачался столкновениями между группами гуляк с палками и зажженными факелами. ^{[ нужна ссылка ]}

Британские колониальные власти не одобряли Канбуле из-за его вакханального подтекста, но фестиваль пользовался популярностью у большинства населения острова. ^{[ нужна ссылка ]} В 1850-х годах колониальные власти несколько раз пытались запретить или контролировать Канбуле. ^{[ 20 ]} В начале 1880-х годов капитан Артур Бейкер стал главой полиции Тринидада. Он был полон решимости положить конец Канбулею, который он воспринимал как угрозу общественному порядку. ^{[ 9 ]} В 1880 году Бейкер воспользовался постановлением 1868 года , чтобы остановить празднование Канбуле, потребовав от гуляк сдать факелы и барабаны. ^{[ 9 ]}

Беспорядки (1881-1884)

В 1881 году колониальная полиция попыталась помешать проведению праздника Канбулай в Порт-оф-Спейне. ^{[ 20 ]} Для помощи в этой операции из Англии была привлечена специальная военизированная полиция. ^{[ 20 ]} Однако гуляки Канбулея в Порт-оф-Спейне объединились в восстание. ^{[ 20 ]} Между полицией, членами банды Канбулая и бойцами-палками произошла ожесточенная борьба. ^{[ 20 ]} Насилие во время беспорядков в Канбуле привело к многочисленным ранениям и гибели людей. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Губернатор сэр Сэнфорд Фрилинг поместил полицию в казармы, чтобы успокоить ситуацию.

Фрилинг был отозван с поста губернатора в 1883 году, а Бейкер снова попытался подавить Канбулай в 1884 году — на этот раз в южных городах Сан-Фернандо и Принсес-Таун. ^{[ 2 ]} В Принсес-Тауне маскарады напали на полицейский участок после того, как судья Хобсон решил ограничить полицию казармами, поскольку толпа была слишком большой. ^{[ нужна ссылка ]} После того, как Хобсона свалили камнем, полиция открыла огонь по бунтовщикам, убив молодого человека и серьезно ранив двух других, в результате чего толпа обратилась в бегство. ^{[ нужна ссылка ]} Серьезные столкновения между полицией и участниками беспорядков произошли также во время карнавала в Сан-Фернандо, и полиции в конечном итоге удалось подавить беспорядки и восстановить порядок. ^{[ 33 ]}

В 1884 году колониальное правительство приняло Закон о сохранении мира . ^{[ 34 ]} в попытке предотвратить вспышку насилия во время карнавала. Закон запрещал публичное ношение факелов, игру в барабаны, трубку в рожки и бой палками (или собрания десяти и более человек с палками). ^{[ 34 ]} Он также установил официальное начало Карнавала в 6:00 утра (понедельник перед Великим постом ). ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

Наследие

Бунты в Канбуле — важная часть истории Тринидада. ^{[ 7 ]}^{[ 18 ]}^{[ 2 ]} Беспорядки ежегодно отмечаются реконструкцией Канбулея , которая знаменует начало карнавала. ^{[ 37 ]}^{[ 4 ]}^{[ 38 ]} Реконструкция иногда проводится и летом, во время Карибского фестиваля искусств (Carifesta) . ^{[ 39 ]}

Многие новые музыкальные инструменты были созданы в результате запрета массовых беспорядков и Закона о сохранении мира. Тамбуковый бамбук появился в 1890-х годах как замена барабанам и палочкам. ^{[ 6 ]} Были сформированы группы из тамбукового бамбука, состоящие из множества различных инструментов, каждый из которых был вырезан из бамбука: бум, фуле, каттер и чандлер. ^{[ 6 ]}^{[ 16 ]} Бум служит басовым инструментом, обычно имеет длину около пяти футов, и на нем играют , топая им по земле. Фуле — инструмент более высокого тона, обеспечивающий высоту тенора. Он состоит из двух кусков бамбука, каждый около фута в длину, и в него играют, ударяя по этим кускам встык. Каттер – самый высокочастотный инструмент в ансамбле, обеспечивающий звук сопрано. ^{[ 6 ]} Его делают из более тонкого куска бамбука (разной длины), по которому ударяют палкой. Чандлер обеспечивает звук альта и немного больше каттера. ^{[ 6 ]} Эти четыре типа инструментов объединялись, чтобы отбивать ритмы, сопровождавшие песнопения. ^{[ 40 ]} Бутылка и ложка присоединились к барабанам как ударные инструменты. ^{[ 41 ]} Тамбуковые бамбуковые ленты на протяжении многих лет были основным элементом карнавальных торжеств. ^{[ 6 ]} но постепенно были заменены стальной лентой . ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} В 1930-х годах стальные кастрюли стали широко использоваться и остаются неотъемлемой частью музыкальных конкурсов Карнавала, таких как «Панорама» . ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

Ссылки

^ Уэбб, Ивонн. «Беспорядки в Канбуле в Сандо в этом году» . Тринидад Гардиан . Проверено 29 мая 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Канбулейские беспорядки направляются в Сан-Фернандо» . Национальная карнавальная комиссия Тринидада и Тобаго . Проверено 29 мая 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Согрен, Мишель и Рут Дж. Парсонс. 2008. «Карнавал или конфликт?» Карибский журнал социальной работы 6/7 (декабрь): 167–85.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «На фото: реконструкция Камбуле знаменует начало карнавала T&T 2024 | Loop Trinidad & Tobago» . Новости цикла . 9 февраля 2024 г. Проверено 29 мая 2024 г.
^ Маршалл, Эмили Зобель; Фаррар, Макс; Фаррар, Гай (01 декабря 2017 г.). «Популярные политические культуры и карибский карнавал» . Зондирования . 67 (67): 34–49.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Атертон, Ава (12 февраля 2024 г.). «Тамбу-бамбук: мятежные звуки музыки в Тринидаде» . Смитсоновский центр фольклора и культурного наследия . Проверено 1 июня 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Рамчаритар, Раймонд (2 января 2020 г.). «Изобретение Тринидадского карнавала: Gleichschaltung Нового Света» . Карибский ежеквартальный журнал . 66 (1): 7–28. дои : 10.1080/00086495.2020.1722371 . ISSN 0008-6495 .
^ Jump up to: ^а ^б Чайтрам, Саманта СС (01 июня 2020 г.). Американская внешняя политика в англоязычных странах Карибского бассейна: с восемнадцатого по двадцать первый век . Спрингер Природа. ISBN 978-3-030-45986-4 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бреретон, Бриджит (6 июня 2002 г.). Расовые отношения в колониальном Тринидаде 1870-1900 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52313-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Шервуд, Марика (26 июля 2012 г.). Истоки панафриканизма: Генри Сильвестр Уильямс, Африка и африканская диаспора . Рутледж. ISBN 978-1-136-89113-7 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с « Мама Дис — это Мас » . Управление национальной библиотеки и информационной системы. 15 декабря 2014 года. Архивировано из оригинала 11 февраля 2017 года . Проверено 1 сентября 2019 г.
^ Аллахар, Антон (01 марта 2002 г.). Диаспорическая идентичность: миф, культура и домашняя политика: специальный вопрос идентичности . Психология Пресс. ISBN 978-1-135-58781-9 .
^ « Мама Дис — это Мас » . Управление национальной библиотеки и информационной системы. 15 декабря 2014 года. Архивировано из оригинала 11 февраля 2017 года . Проверено 1 сентября 2019 г.
^ Аллейн-Деттмерс, Патрисия Тамара (1995). «Политические драмы на параде Jour Ouvert на карнавале в Тринидаде» . Карибские исследования . 28 (2): 326–338. ISSN 0008-6533 . JSTOR 25613310 .
^ «Жувер: карнавал высоких времен, от Тринидада до диаспоры» . ПАМ — Панафриканская музыка . 15 февраля 2021 г. Проверено 25 мая 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Винер, Лиза (16 января 2009 г.). Словарь английского/креольского языков Тринидада и Тобаго: об исторических принципах . McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-7607-0 .
^ Хоган, Патрик Колм (27 января 2000 г.). Колониализм и культурная идентичность: кризисы традиций в англоязычной литературе Индии, Африки и Карибского бассейна . СУНИ Пресс. ISBN 978-0-7914-4460-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Коули, Джон (1998). Карнавал, Канбуле и Калипсо: традиции в становлении . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-65389-3 .
^ «Жувер: Genesis Immersive Experience (буклет)» (PDF) . Городские предания . Октябрь 2022.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ла Роуз, Майкл (2019). « Город может сгореть, мы все еще джемим!»: История и традиции культурного сопротивления в искусстве, музыке, маскараде и политике Карибского карнавала: Caribbean Quarterly» . Карибский ежеквартальный журнал . 65 (4): 491–512. дои : 10.1080/00086495.2019.1682348 .
^ Риджио, Милла Козарт (14 октября 2004 г.). Карнавал: культура в действии – опыт Тринидада . Рутледж. ISBN 978-1-134-48780-6 .
^ «Клич свободы Канбулея звучит в честь 50-летия Black Power | Loop Trinidad & Tobago» . Новости цикла . Проверено 25 мая 2024 г.
^ Тернер, Виктор Виттер; Брунер, Эдвард М. (1986). Антропология опыта . Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-01249-5 .
^ Риджио, Милла Козарт (14 октября 2004 г.). Карнавал: культура в действии – опыт Тринидада . Рутледж. ISBN 978-1-134-48780-6 .
^ Томас, Кэти (2021). «Восстание черных женщин: косплей и игра в масках как новые повествования о трансгрессии» . Американский журнал игры . 13 : 320–355. ISSN 1938-0399 .
^ «Вест-Индские колонии и эмансипация» . Парламент Великобритании .
^ Гамильтон-Дэвис, Райан (19 апреля 2024 г.). «1 августа Тринидад и Тобаго отпразднует День освобождения Африки» . Новости Тринидада и Тобаго . Проверено 25 мая 2024 г.
^ Ла Роуз, Майкл (2019). « Город может сгореть, мы все еще джемим!»: История и традиции культурного сопротивления в искусстве, музыке, маскараде и политике Карибского карнавала: Caribbean Quarterly» . Карибский ежеквартальный журнал . 65 (4): 491–512. дои : 10.1080/00086495.2019.1682348 .
^ Винер, Лиза (16 января 2009 г.). Словарь английского/креольского языков Тринидада и Тобаго: об исторических принципах . McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-7607-0 .
^ Рамм, Бенджамин. «Подрывная сила музыки калипсо» . Би-би-си . Проверено 31 мая 2024 г.
^ «Рассвет Калипсо» . Google Искусство и культура . Проверено 31 мая 2024 г.
^ Мейсон, Питер (1998). Вакханалия!: Карнавальная культура Тринидада . Издательство Университета Темпл. ISBN 978-1-56639-663-9 .
^ Энтони, Майкл. «1881-4: Бунты в Канбуле» .
^ Jump up to: ^а ^б «Представляет Указ № 1 от 1884 года: О сохранении мира. Уполномочить губернатора запретить публичное ношение зажженных факелов на карнавале и сохранить мир. Прокламация одобрена» . Национальный архив Великобритании . 30 января 1884 г.
^ «Иммиграция и политическая экономия дома» . публикация.cdlib.org . Проверено 25 мая 2024 г.
^ Оньебади, Уче (06 сентября 2022 г.). Политические сообщения в музыкальных и развлекательных пространствах по всему миру. Том 1 . Вернон Пресс. ISBN 978-1-64889-471-8 .
^ Бартлетт, Джоуи (9 февраля 2024 г.). «Реконструкция Канбуле вызывает восторг у зрителей» . Новости Тринидада и Тобаго . Проверено 29 мая 2024 г.
^ «Реконструкция Канбулея на Пикадилли» . Карибская коммуникационная сеть . 06 февраля 2016 г. Проверено 29 мая 2024 г.
^ Филип, Декстер (24 августа 2019 г.). «Реконструкция беспорядков в Канбуле на Карифесте XIV» . Газеты Тринидад Экспресс . Проверено 29 мая 2024 г.
^ «Изображение тамбуковой бамбуковой ленты» . www.seetobago.org . Проверено 1 июня 2024 г.
^ Садофф, Элли (27 мая 2022 г.). «Основы Steelpan: инструменты машинного отделения» . Журнал ПАН . Проверено 1 июня 2024 г.
^ «Стальной оркестр из Тринидада и Тобаго · Коллекция музыкальных инструментов Гриннелл-колледжа · Библиотеки Гриннелл-колледжа» . omeka-s.grinnell.edu . Проверено 1 июня 2024 г.
^ «День музыки BBC: Что такое Tamboo Bamboo?» . Новости Би-би-си . 11 мая 2017 г. Проверено 1 июня 2024 г.
^ Тротман, Гэри (30 июля 2023 г.). «Конкурс стальных лент «Панорама Тринидада». Полная история» . Диджей Steelasophical Steel Band . Проверено 1 июня 2024 г.
^ Официальный представитель Меган Гилл-ТАЛ (2 февраля 2024 г.). «Крупнейший конкурс стальных сковородок в мире: Trinidad PANorama» . ТеатрАртЖизнь . Проверено 1 июня 2024 г.

Статья Майкла Энтони 1984 года о бунте в Канбуле
Энтони, Майкл (2001). Исторический словарь Тринидада и Тобаго . Scarecrow Press, Inc. Лэнхэм, Мэриленд и Лондон. ISBN 0-8108-3173-2 .
Статья Брайана Вонга об истории карнавала, включая беспорядки в Канбуле.
Отрывок из «Карнавальной музыки профессора Шеннон Дадли в Тринидаде»

[1] Уэбб, Ивонн. «Беспорядки в Канбуле в Сандо в этом году» . Тринидад Гардиан . Проверено 29 мая 2024 г.

[:2-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Канбулейские беспорядки направляются в Сан-Фернандо» . Национальная карнавальная комиссия Тринидада и Тобаго . Проверено 29 мая 2024 г.

[:7-3] Jump up to: ^а ^б Согрен, Мишель и Рут Дж. Парсонс. 2008. «Карнавал или конфликт?» Карибский журнал социальной работы 6/7 (декабрь): 167–85.

[:9-4] Jump up to: ^а ^б ^с «На фото: реконструкция Камбуле знаменует начало карнавала T&T 2024 | Loop Trinidad & Tobago» . Новости цикла . 9 февраля 2024 г. Проверено 29 мая 2024 г.

[5] Маршалл, Эмили Зобель; Фаррар, Макс; Фаррар, Гай (01 декабря 2017 г.). «Популярные политические культуры и карибский карнавал» . Зондирования . 67 (67): 34–49.

[:6-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Атертон, Ава (12 февраля 2024 г.). «Тамбу-бамбук: мятежные звуки музыки в Тринидаде» . Смитсоновский центр фольклора и культурного наследия . Проверено 1 июня 2024 г.

[:10-7] Jump up to: ^а ^б Рамчаритар, Раймонд (2 января 2020 г.). «Изобретение Тринидадского карнавала: Gleichschaltung Нового Света» . Карибский ежеквартальный журнал . 66 (1): 7–28. дои : 10.1080/00086495.2020.1722371 . ISSN 0008-6495 .

[:0-8] Jump up to: ^а ^б Чайтрам, Саманта СС (01 июня 2020 г.). Американская внешняя политика в англоязычных странах Карибского бассейна: с восемнадцатого по двадцать первый век . Спрингер Природа. ISBN 978-3-030-45986-4 .

[:1-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бреретон, Бриджит (6 июня 2002 г.). Расовые отношения в колониальном Тринидаде 1870-1900 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52313-4 .

[:3-10] Jump up to: ^а ^б Шервуд, Марика (26 июля 2012 г.). Истоки панафриканизма: Генри Сильвестр Уильямс, Африка и африканская диаспора . Рутледж. ISBN 978-1-136-89113-7 .

[:024-11] Jump up to: ^а ^б ^с « Мама Дис — это Мас » . Управление национальной библиотеки и информационной системы. 15 декабря 2014 года. Архивировано из оригинала 11 февраля 2017 года . Проверено 1 сентября 2019 г.

[12] Аллахар, Антон (01 марта 2002 г.). Диаспорическая идентичность: миф, культура и домашняя политика: специальный вопрос идентичности . Психология Пресс. ISBN 978-1-135-58781-9 .

[:02-13] « Мама Дис — это Мас » . Управление национальной библиотеки и информационной системы. 15 декабря 2014 года. Архивировано из оригинала 11 февраля 2017 года . Проверено 1 сентября 2019 г.

[14] Аллейн-Деттмерс, Патрисия Тамара (1995). «Политические драмы на параде Jour Ouvert на карнавале в Тринидаде» . Карибские исследования . 28 (2): 326–338. ISSN 0008-6533 . JSTOR 25613310 .

[15] «Жувер: карнавал высоких времен, от Тринидада до диаспоры» . ПАМ — Панафриканская музыка . 15 февраля 2021 г. Проверено 25 мая 2024 г.

[:4-16] Jump up to: ^а ^б ^с Винер, Лиза (16 января 2009 г.). Словарь английского/креольского языков Тринидада и Тобаго: об исторических принципах . McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-7607-0 .

[17] Хоган, Патрик Колм (27 января 2000 г.). Колониализм и культурная идентичность: кризисы традиций в англоязычной литературе Индии, Африки и Карибского бассейна . СУНИ Пресс. ISBN 978-0-7914-4460-3 .

[:22-18] Jump up to: ^а ^б Коули, Джон (1998). Карнавал, Канбуле и Калипсо: традиции в становлении . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-65389-3 .

[19] «Жувер: Genesis Immersive Experience (буклет)» (PDF) . Городские предания . Октябрь 2022.

[:8-20] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ла Роуз, Майкл (2019). « Город может сгореть, мы все еще джемим!»: История и традиции культурного сопротивления в искусстве, музыке, маскараде и политике Карибского карнавала: Caribbean Quarterly» . Карибский ежеквартальный журнал . 65 (4): 491–512. дои : 10.1080/00086495.2019.1682348 .

[:11-21] Риджио, Милла Козарт (14 октября 2004 г.). Карнавал: культура в действии – опыт Тринидада . Рутледж. ISBN 978-1-134-48780-6 .

[22] «Клич свободы Канбулея звучит в честь 50-летия Black Power | Loop Trinidad & Tobago» . Новости цикла . Проверено 25 мая 2024 г.

[23] Тернер, Виктор Виттер; Брунер, Эдвард М. (1986). Антропология опыта . Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-01249-5 .

[:112-24] Риджио, Милла Козарт (14 октября 2004 г.). Карнавал: культура в действии – опыт Тринидада . Рутледж. ISBN 978-1-134-48780-6 .

[25] Томас, Кэти (2021). «Восстание черных женщин: косплей и игра в масках как новые повествования о трансгрессии» . Американский журнал игры . 13 : 320–355. ISSN 1938-0399 .

[26] «Вест-Индские колонии и эмансипация» . Парламент Великобритании .

[27] Гамильтон-Дэвис, Райан (19 апреля 2024 г.). «1 августа Тринидад и Тобаго отпразднует День освобождения Африки» . Новости Тринидада и Тобаго . Проверено 25 мая 2024 г.

[:82-28] Ла Роуз, Майкл (2019). « Город может сгореть, мы все еще джемим!»: История и традиции культурного сопротивления в искусстве, музыке, маскараде и политике Карибского карнавала: Caribbean Quarterly» . Карибский ежеквартальный журнал . 65 (4): 491–512. дои : 10.1080/00086495.2019.1682348 .

[29] Винер, Лиза (16 января 2009 г.). Словарь английского/креольского языков Тринидада и Тобаго: об исторических принципах . McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-7607-0 .

[30] Рамм, Бенджамин. «Подрывная сила музыки калипсо» . Би-би-си . Проверено 31 мая 2024 г.

[31] «Рассвет Калипсо» . Google Искусство и культура . Проверено 31 мая 2024 г.

[32] Мейсон, Питер (1998). Вакханалия!: Карнавальная культура Тринидада . Издательство Университета Темпл. ISBN 978-1-56639-663-9 .

[33] Энтони, Майкл. «1881-4: Бунты в Канбуле» .

[:5-34] Jump up to: ^а ^б «Представляет Указ № 1 от 1884 года: О сохранении мира. Уполномочить губернатора запретить публичное ношение зажженных факелов на карнавале и сохранить мир. Прокламация одобрена» . Национальный архив Великобритании . 30 января 1884 г.

[35] «Иммиграция и политическая экономия дома» . публикация.cdlib.org . Проверено 25 мая 2024 г.

[:16-36] Оньебади, Уче (06 сентября 2022 г.). Политические сообщения в музыкальных и развлекательных пространствах по всему миру. Том 1 . Вернон Пресс. ISBN 978-1-64889-471-8 .

[37] Бартлетт, Джоуи (9 февраля 2024 г.). «Реконструкция Канбуле вызывает восторг у зрителей» . Новости Тринидада и Тобаго . Проверено 29 мая 2024 г.

[38] «Реконструкция Канбулея на Пикадилли» . Карибская коммуникационная сеть . 06 февраля 2016 г. Проверено 29 мая 2024 г.

[39] Филип, Декстер (24 августа 2019 г.). «Реконструкция беспорядков в Канбуле на Карифесте XIV» . Газеты Тринидад Экспресс . Проверено 29 мая 2024 г.

[40] «Изображение тамбуковой бамбуковой ленты» . www.seetobago.org . Проверено 1 июня 2024 г.

[41] Садофф, Элли (27 мая 2022 г.). «Основы Steelpan: инструменты машинного отделения» . Журнал ПАН . Проверено 1 июня 2024 г.

[42] «Стальной оркестр из Тринидада и Тобаго · Коллекция музыкальных инструментов Гриннелл-колледжа · Библиотеки Гриннелл-колледжа» . omeka-s.grinnell.edu . Проверено 1 июня 2024 г.

[43] «День музыки BBC: Что такое Tamboo Bamboo?» . Новости Би-би-си . 11 мая 2017 г. Проверено 1 июня 2024 г.

[44] Тротман, Гэри (30 июля 2023 г.). «Конкурс стальных лент «Панорама Тринидада». Полная история» . Диджей Steelasophical Steel Band . Проверено 1 июня 2024 г.

[45] Официальный представитель Меган Гилл-ТАЛ (2 февраля 2024 г.). «Крупнейший конкурс стальных сковородок в мире: Trinidad PANorama» . ТеатрАртЖизнь . Проверено 1 июня 2024 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]