В поисках волшебного гриба

*Psilocybe caerulescens* var. *синеватый Уоссон проглотил этот вид 29 июня 1955 года.* ^{[ 1 ]} Этот опыт лег в основу его эссе 1957 года.

«В поисках волшебного гриба » — фоторепортаж 1957 года миколога-любителя Роберта Гордона Уоссона, описывающий его опыт употребления псилоцибиновых грибов в 1955 году во время ритуала масатеков в Оахаке, Мексика . Уоссон был одним из первых жителей Запада, принявших участие в масатекской церемонии и описавших психоактивные эффекты видов псилоцибов . ^{[ 1 ]} Эссе содержит фотографии Аллана Ричардсона и иллюстрации нескольких видов грибов Psilocybe, собранных и идентифицированных французским ботаником Роджером Хеймом , тогдашним директором Французского национального музея естественной истории . ^{[ 2 ]} Эссе Уоссона, написанное от первого лица , ^{[ 3 ]} появилась в номере журнала Life от 13 мая как третья часть серии «Большие приключения».

Эссе было частью трех связанных между собой работ о грибах, выпущенных примерно в один и тот же период. Ему предшествовал ограниченный выпуск Грибы, Россия и история» двухтомной книги « Уоссона и его жены Валентины Павловны Уоссон . За эссе журнала Life через шесть дней последовало интервью с Валентиной «Я съел священный гриб» в журнале This Week . ^{[ 4 ]} Вопреки желанию Уоссона редактор журнала Life добавил к названию термин «Волшебный гриб» и ввел его в массовую культуру. Эссе повлияло на зарождающуюся контркультуру в Соединенных Штатах и побудило многих хиппи отправиться в Мексику в 1960-х годах в поисках гриба, включая Тимоти Лири . ^{[ 5 ]} В 1970-х годах Уоссон выразил опасения по поводу широкой огласки, которую это эссе принесло масатекской культуре, и осквернения грибного ритуала. ^{[ 6 ]}

Фон

Уаутла де Хименес

класс = notpageimage |

Уаутла де Хименес

Уоссон впервые заинтересовался микологией во время своего медового месяца в горах Катскилл в 1927 году. ^{[ 7 ]} Его новая жена, Валентина Павловна Уоссон, уроженка Москвы, Россия, выбирала и собирала грибы в лесу, будучи воспитана с любовью к этому виду. Уоссон почувствовал отвращение. «Как все хорошие англосаксы, я ничего не знал о грибном мире и чувствовал, что чем меньше я буду знать об этих гнилых, коварных наростах, тем лучше». ^{[ 8 ]} Этот инцидент вызвал у Уоссона интерес к грибам, что привело к его последующему вкладу в область этномикологии .

В 1952 году английский поэт Роберт Грейвс отправил Уоссонам письмо, содержащее журнальную статью, в которой цитируется американский этноботаник Ричард Эванс Шультес, обсуждающий ритуальное использование грибов мезоамериканцами в 16 веке. ^{[ 9 ]} Ритуал впервые наблюдался в наше время в 1938 году американским антропологом Джином Бассетом Джонсоном в Уаутла-де-Хименес , в регионе Сьерра-Масатека в Оахаке, Мексика. ^{[ 10 ]} Начиная с 1953 года Уоссон неоднократно ездил в Мексику в поисках грибов. Во время поездки в город Уаутла-де-Хименес в июне и июле 1955 года Уоссон и фотограф нью-йоркского общества Аллан Ричардсон участвовали в грибном ритуале с курандерой Марией Сабиной , где они стали, по словам Уоссона, «первыми белыми людьми в зарегистрированной истории». есть божественные грибы». ^{[ 11 ]} (Когда Уоссон вернулся в США, он отправил часть грибов доктору Андрии Пухаричу из Фонда Круглого стола в штате Мэн; Пухарич проанализировал их и определил мускарин, атропин и буфотенин как химические вещества, ответственные за галлюциногенные эффекты, а также использовал их. на себя и других. ^{[ 12 ]} Среди них был скульптор Гарри Стамп в присутствии Олдоса Хаксли , который нанес Пухаричу трехнедельный визит в августе 1955 года. ^{[ 13 ]})

Во время обеда в клубе Century Club в Нью-Йорке в 1956 году редактор журнала Time выразил интерес к их поездке в Мексику и предложил им рассказать историю своего опыта. ^{[ 14 ]}

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б Стаффорд 1993, с. 233.
^ Стивенс 1998, с. 77; Певица 1958 года.
^ Облако 2007.
^ Гербарии Гарвардского университета, 2002 г.; Облако 2007; Карттунен 1994, стр. 229.
^ Рейтер 1970; Облако 2007.
^ Уоссон 1970, с. 29.
^ Летчер 2008, стр. 80-81.
^ Уоссон 1957, с. 113.
^ Уоссон и др. 1978, с. 4; Рак 2010; Стаффорд 1993, стр. 225–233. Изображения использования грибов можно увидеть во Флорентийском кодексе и Кодексе Мальябекьяно . Соответствующие статьи Шультеса по этой теме включают: Schultes, RE 1939. Идентификация Теонанакатля, наркотического базидиомицета ацтеков. Брошюры Ботанического музея Гарварда 7 (3): 37–54. 21 февраля; и Шультес, RE 1940. Теонанакатль: наркотический гриб ацтеков. Американский антрополог 42: 429–443.
^ Уоссон и Уоссон 1957, стр. 237-238.
^ Уоссон 1957, стр. 100–102, 109–120; Рак 2010; Облако 2007; Хранилища персонажей Erowid 2012; Стивенс 1998, стр. 74–79.
^ Энни Якобсен, Феномены: Тайная история исследований правительства США экстрасенсорного восприятия и психокинеза (Нью-Йорк: Little, Brown, 2017), стр. 56.
^ Якобсен, Феномены (2017), стр. 56-59.
^ Ридлингер 1997, с. 199; Стивенс 1998, с. 78.

Ссылки

Аллен, Джон В. 2002. Пионеры грибов . Публикации Псилли. ISBN 1605294071 .
Клауд, Джон. 2007. Когда элита полюбила ЛСД . Время (23 апреля).
Фейнберг, Бен. 2009. «Символ мудрости и любви? Контркультурный туризм и многоликость Марии Сабины в Уаутле, Оахака». Политика пространства и образов (2009): 93–114.
Гербарии Гарвардского университета. 2002. Архив Р. Гордона Уоссона (1898–1986) . Гарвардский университет.
Харви, Грэм. 2003. Шаманизм: читатель . Рутледж. .
Кость, Евгения. 2011. Микофилия: откровения из странного мира грибов . Родейл. ISBN 0-415-25329-2 ISBN 1582140995 .
Ли, Мартин А. Шлейн, Брюс. 1992. Кислотные сны: Полная социальная история ЛСД: ЦРУ, шестидесятые и далее . Гроув Пресс. ISBN 0-8021-3062-3 .
Карттунен, Фрэнсис Э. 1994. Между мирами: переводчики, гиды и выжившие . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 0813520312 .
Летчер, Энди. 2008. Гриб: Культурная история волшебного гриба . ХарперКоллинз. ISBN 0060828293 .
Рейдлингер, Томас Дж. 1990. Искатель священных грибов: очерки для Р. Гордона Уоссона . Диоскорид Пресс. ISBN 0931146178 .
Рейтер. 1970. Хиппи стекаются в Мексику ради грибных «поездок» . Нью-Йорк Таймс (22 июля). (требуется подписка)
Рак, Карл . 2010. Уоссон и психоделическая революция . Мозговая махинация . Фонд Бекли .
Певец, Рольф. 1958. Микологические исследования Теонанакатля, мексиканского галлюциногенного гриба. Часть I. История Теонанакатля, полевые работы и культурная работа . Микология 50, вып. 2 (март – апрель): 239–261. (требуется подписка)
Стаффорд, Питер . 1993. Энциклопедия психоделиков . Издательство Ронин . ISBN 0914171518 .
Уоссон, Р.Г. 1957. В поисках волшебного гриба . Жизнь 49, нет. 19 (13 мая): 100–102, 109–120.
Стивенс, Джей. 1998. Штурмуя небеса: ЛСД и американская мечта . Гроув Пресс. ISBN 0-8021-3587-0 .
Уоссон, Р. Гордон. 1970. Наркотики: Священный гриб . The New York Times (26 сентября): 21. (требуется подписка)
Уоссон, Валентина Павловна. 1957. Я съел священный гриб. На этой неделе . (19 мая): 8–10, 36.
Уоссон, Валентина Павловна и Р. Гордон Уоссон. 1957. Грибы, Россия и история . Том II. Нью-Йорк: Книги Пантеона. ОСЛК 319942
Вайнер, Тим. 2002. Журнал Хуаутла; Место для умопомрачительных путешествий . Нью-Йорк Таймс (8 мая).

Дальнейшее чтение

Уоссон, Р. Гордон. 1961. Галлюциногенные грибы Мексики: исследование происхождения религиозной идеи среди примитивных народов. Брошюры Ботанического музея, Гарвардский университет 19: 137–162.
Уоссон, Р. Гордон, Хофманн, Альберт, Рак, Карл А.П. 1978. Дорога в Элевсин: раскрытие тайны тайн . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс Йованович. ISBN 0-15-625279-1

Внешние ссылки

Полный текст в Междисциплинарной ассоциации психоделических исследований (MAPS)

[Stafford-1] Jump up to: ^а ^б Стаффорд 1993, с. 233.

[2] Стивенс 1998, с. 77; Певица 1958 года.

[3] Облако 2007.

[4] Гербарии Гарвардского университета, 2002 г.; Облако 2007; Карттунен 1994, стр. 229.

[5] Рейтер 1970; Облако 2007.

[6] Уоссон 1970, с. 29.

[7] Летчер 2008, стр. 80-81.

[8] Уоссон 1957, с. 113.

[9] Уоссон и др. 1978, с. 4; Рак 2010; Стаффорд 1993, стр. 225–233. Изображения использования грибов можно увидеть во Флорентийском кодексе и Кодексе Мальябекьяно . Соответствующие статьи Шультеса по этой теме включают: Schultes, RE 1939. Идентификация Теонанакатля, наркотического базидиомицета ацтеков. Брошюры Ботанического музея Гарварда 7 (3): 37–54. 21 февраля; и Шультес, RE 1940. Теонанакатль: наркотический гриб ацтеков. Американский антрополог 42: 429–443.

[10] Уоссон и Уоссон 1957, стр. 237-238.

[11] Уоссон 1957, стр. 100–102, 109–120; Рак 2010; Облако 2007; Хранилища персонажей Erowid 2012; Стивенс 1998, стр. 74–79.

[12] Энни Якобсен, Феномены: Тайная история исследований правительства США экстрасенсорного восприятия и психокинеза (Нью-Йорк: Little, Brown, 2017), стр. 56.

[13] Якобсен, Феномены (2017), стр. 56-59.

[14] Ридлингер 1997, с. 199; Стивенс 1998, с. 78.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]