Джон Роджерс (священник, 1679 г.р.)

Джон Роджерс (1679–1729) был английским священнослужителем.

Жизнь

Сын Джона Роджерса, викария Эйншема , Оксфорд, он родился там. Он получил образование в школе Нового колледжа и был избран стипендиатом колледжа Корпус-Кристи в Оксфорде , куда он поступил 7 февраля 1693 года, получив степень бакалавра в 1697 году и степень магистра в 1700 году.

Роджерс принял приказ, но не получил своего товарищества по преемственности до 1706 года. В 1710 году он продолжил работу по BD. Около 1704 года его представили священнику Бакленда в Беркшире (ныне Оксфордшир ), где он был популярен как проповедник. В 1712 году он стал лектором церкви Святого Климента Дейнса в Стрэнде в Лондоне , а затем в церкви Крайст-Черч на Ньюгейт-стрит и церкви Святого Леонарда на Фостер-лейн . В 1716 году он получил пост приходского священника в Рингтоне , Сомерсет , и отказался от членства, чтобы жениться. В 1719 году он был назначен каноником, а в 1721 году проректором Уэллсского собора . Похоже, он сохранял все эти должности до 1726 года, когда отказался от должности лектора святого Климента Датчанина.

За его противоречивые сочинения ему была присвоена степень доктора медицины в Оксфорде. В 1726 году он стал ординарным капелланом будущего короля Георга II, тогдашнего принца Уэльского , и примерно в то же время покинул Лондон с намерением провести остаток своей жизни в Рингтоне. В 1728 году Роджерс принял от декана и капитула собора Святого Павла пост священника Сент-Джайлса, Крипплгейт , но пробыл в живых немногим более шести месяцев.

Роджерс умер 1 мая 1729 года и был похоронен 13-го числа в Эйншеме. Его похоронная проповедь была произнесена Натаниэлем Маршаллом и стала поводом для «Некоторые замечания » «Филалета» ( Артур Эшли Сайкс ).

Работает

Роджерс приобрел репутацию в Бангорианском споре , в то время как он присоединился к Фрэнсису Хэру в нападении на Бенджамина Ходли . В 1719 году он написал «Беседу о видимой и невидимой Церкви Христовой», чтобы доказать, что полномочия, на которые претендует священство, не противоречат верховенству Христа или свободе христиан. Ответ опубликовал Артур Эшли Сайкс, и на это ответил Роджерс.

В 1727 году он опубликовал том из восьми проповедей « Необходимость божественного откровения и истина христианской религии» , к которому было добавлено предисловие, содержащее критику буквальной схемы пророчеств , которую Энтони Коллинз считал деистической. Это предисловие не удовлетворило его друзей и вызвало критическое письмо от доктора А. Маршалла. Сэмюэл Чандлер , епископ Личфилда , включил замечания к предисловию в свою книгу «Поведение современных деистов» , а Коллинз написал «Письмо доктору Роджерсу» по случаю своих «Восьми проповедей» . На все эти работы Роджерс ответил в 1728 году в своей работе «Защита гражданского установления религии» . Эта работа побудила «Некоторые краткие размышления » Томаса Чабба (1728) и предисловие к « Истории преследований» Чендлера (1736).

Многие из его проповедей были собраны и опубликованы в трех томах после его смерти Джоном Бертоном . Роджерс хорошо знаком с произведениями Ричарда Хукера и Джона Норриса . После его смерти были опубликованы его «Убеждение к согласию, обращенное к несогласным» (Лондон, 1736 г.) и «Убеждение к согласию, обращенное к квакерам» , Лондон, 1747 г.

Ссылки

• Ли, Сидни , изд. (1897). «Роджерс, Джон (1679–1729)» . Словарь национальной биографии . Том. 49. Лондон: Смит, Элдер и компания.

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Ли, Сидни , изд. (1897). « Роджерс, Джон (1679–1729) ». Словарь национальной биографии . Том. 49. Лондон: Смит, Элдер и компания.