Компания Святого Причастия

Компания Святого Причастия ( фр . Compagnie du Saint-Sacrement ), также иногда называемая «Компанией самого Святого Причастия», была французским католическим тайным обществом , в состав которого входили многие католические знатные люди 17 века. На него была возложена большая часть вклада Католической церкви во Франции в удовлетворение социальных потребностей того времени.

Фундамент

Он был основан в марте 1630 года в монастыре монахов капуцинов - на улице Фобур Сент-Оноре Анри де Леви, герцогом де Вентадуром, который только что сопровождал свою жену в кармелитов монастырь ; Анри де Пишери, офицер двора Людовика XIII ; Жак Адемар де Монтей де Гриньян, будущий епископ , и Филипп д'Ангумуа, капуцин. Среди тех, кто вскоре присоединился к нему, следует упомянуть Жана Сюффрена [ фр ] , иезуита , духовника Людовика XIII и Марии Медичи ; также сын и внук Гаспара де Колиньи , протестантского адмирала, а также Шарля де Кондрена , второго генерального настоятеля французского ораторского искусства и основателя Жюйской коллегии .

В 1631 году это объединение приняло название, под которым оно известно. Он был организован под руководством совета, состоящего из девяти членов, менявшегося каждые три месяца и включавшего настоятеля, обычно мирянина, и духовного наставника , который был священником . Партнеры встречались еженедельно, и их организация была одновременно благочестивым братством , благотворительным обществом и боевой ассоциацией защиты католической церкви. ^{[ 1 ]} С 1639 года до своей смерти в 1649 году им руководил Гастон Жан Батист де Ренти .

В состав ассоциации входили: ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Организация

Компания была частной ассоциацией. Людовик XIII тайно поощрял это, но никогда не желал иметь патент на грамоты , который сделал бы это законным. Первый Парижа Гонди архиепископ отказался благословить компанию, хотя Людовик XIII в 1631 году написал ему личное письмо с просьбой сделать это. Заявление , полученное от папы в 1633 году графом де Брассаном, одним из членов, не имело никакого значения, и компания, желая получить новую, получила лишь несколько послаблений , которые она не приняла, поскольку не желают, чтобы к ним относились как к простому братству. Гвидо Баньи, папский нунций с 1645 по 1656 год, часто присутствовал на заседаниях компании, но ее существование никогда не подтверждалось официальными документами из Рима .

Правило секретности обязывало членов не рассказывать о Компании тем, кто к ней не принадлежит, и никогда не разглашать имена лиц, входящих в ее состав. Правление избрало новых членов, и вскоре было решено, что ни один конгреганист , то есть член мирской общины, управляемой священнослужителями , не может иметь на это право. Вопросы особо деликатного характера не обсуждались на еженедельных собраниях, на которых часто присутствовали сотни членов, а оставались для расследования совета. Компания ничего не печатала, а ведение письменного протокола велось с особой осторожностью. За пределами Парижа существовало пятьдесят важных приходов, около тридцати были неизвестны даже епископам. ^{[ 1 ]}

Работает

Ассоциация занималась исправлением злоупотреблений среди духовенства и монастырей , а также обеспечением миссий для сельских приходов . Более того, он был заинтересован в заботе о бедных, улучшении больниц и управлении теми, кто был приговорен к каторгам и тюрьмам ; и чтобы бедняки могли получить юридическую консультацию, было создано то, что сегодня известно как secrétariats du peuple (государственные юридические службы). Оно защищало братства сапожников и портных, организованные бароном де Ренти, и помогало Винсенту де Полю в большинстве его начинаний.

Дуэль

Компания основала Братство Страстей Христовых во главе с маркизом Антуаном де Салинье-Фенелоном, чтобы препятствовать дуэли . ^{[ 3 ]}

Иностранные миссии

В 1653 году Компания предоставила финансовую помощь для создания Парижского общества иностранных миссий . Для оказания помощи миссионерам, путешествующим в Азию, в 1660 году была основана Китайская компания по образцу Голландской Ост-Индской компании . Пропаганда , португальцы , голландцы и иезуиты возражали, что это была попытка Франции заняться азиатским апостольством и торговлей. ^{[ 4 ]} В 1664 году «Китайская компания» была поглощена Жана-Батиста Кольбера Французской компанией по торговле с Ост-Индией .

Больница общего профиля

Разорение Фронды привело к особенно большому наплыву нищих в Париж. Растущее население нищих составило около 40 000 человек, многие из которых были беженцами, обедневшими во время войн. ^{[ 5 ]} Эта сумма составила бы примерно 10% населения Парижа. ^{[ 6 ]} Чтобы облегчить такую нищету, в 1652 году Компания начала работу по оказанию помощи, сосредоточенную вокруг строительства благотворительного склада, наполненного провизией, одеждой и сельскохозяйственными орудиями для распределения среди обедневших крестьян. В то время компания ежегодно тратила на благотворительность 380 000 ливров. Однако после окончания войн компания решила выступать за политику заключения, как более долгосрочное решение проблемы городской бедности и попрошайничества. ^{[ 5 ]} Централизованный подход к проблеме крайней бедности во Франции основывался на предпосылке, что медицинская помощь является правом тех, у кого нет семьи или дохода, и формализовал процесс госпитализации в больницах, чтобы предотвратить перенаселенность и антисанитарные условия. ^{[ 7 ]} Кристоф дю Плесси-Монбар, член Общества Святого Причастия, начал работать с парламентом в 1653 году над разработкой планов новой парижской больницы общего профиля. ^{[ 5 ]} Также важную роль в формировании этих планов сыграла Les Dames de la Charité , организация богатых светских женщин, возглавляемая в то время Мари Мадлен д'Эгийон . ^{[ 8 ]} Главный госпиталь Парижа был основан три года спустя, в 1656 году, по королевскому указу Людовика XIV. ^{[ 9 ]} Больница была наделена не только властью в своих помещениях, но и юрисдикцией над всеми бедными жителями города.

В середине века Общество Святого Причастия «...было единственной организацией, имевшей хоть какую-то политическую эффективность в стране». ^{[ 10 ]} Арман де Бурбон, принц Конти, присоединился к нему в середине 1650-х годов. Однажды, путем тайных маневров, Компании удалось помешать двадцати пяти молодым гугенотам, имеющим на это право, быть принятыми в качестве адвокатов в парламенте Парижа. По словам графа д'Аржансона и Рене Рапена , иезуита, выступавшего против Компании, действия Компании были отправной точкой политики, которая должна была завершиться в 1685 году отменой Нантского эдикта .

Отклонить

1660 год стал свидетелем начала упадка Компании. Когда Компания расширила свое влияние за пределы Парижа, она привлекла внимание кардинала Мазарини , который не доверял ей, как и ряд высших церковных чиновников. Об этом сообщил Мазарини Франсуа Арле де Шампваллон , архиепископ Руанский . ^{[ 1 ]} Мазарини стремился к подавлению Компании как автономного органа, пересекающего провинции и социальные классы. Анна Австрийская была против, потому что многие из членов были друзьями, которых она считала безупречными и которые делали хорошие дела.

13 декабря 1660 г. члены провели последнее общее собрание, на котором, среди выражений сожаления и глубоких волнений, было решено прервать заседания по четвергам и добавить к членам правления «десять или двенадцать старейшин», чтобы компания может продолжать действовать временно. Затем эти старейшины и правление выбрали восемь человек, которые должны были вести переписку с сельскими филиалами, одним из восьми был Босуэ. В тот же день парламент издал декрет, запрещающий все незаконные собрания, братства, конгрегации и общины, но Ламуаньону, члену Компании и ее первому президенту, удалось предотвратить ее указание по имени. Кардинал Мазарини умер, и любые меры против Компании были приостановлены.

Похоже, что заседания правления и старейшин в 1664 году проводились достаточно регулярно, чтобы способствовать запрету Мольера комедии «Тартюф» , но прекратились почти полностью к 1665 году. В 1666 году Людовик XIV по совету Жан- Батист Кольбер подтвердил ранее произошедшее подавление.

Главный госпиталь и семинария иностранных миссий продолжали существовать как наследие этой ассоциации, которую Мазарини — и многие историки, пришедшие после него, — презрительно называли «Кабалой благочестивых» ( la cabale des dévôts ).

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Гойо, Жорж. «Компания дю Сен-Сакреман». Католическая энциклопедия Том. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 23 мая 2021 г. В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
^ Гойо, Жорж. «Семья Ламуаньон». Католическая энциклопедия Том. 8. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910. 23 мая 2021 г. В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
^ Бергин 2014 , стр. 108.
^ Лах, Дональд Фредерик и Ван Клей, Эдвин Дж., Азия в создании Европы , Vol. 3, Издательство Чикагского университета, 1998, с. 232 ISBN 9780226467658
^ Jump up to: ^а ^б ^с Холод, Эмануэль (1962). «Религия и нищенство во Франции семнадцатого века» . Международное обозрение социальной истории . 7 (3): 413. дои : 10.1017/s0020859000002133 . ISSN 0020-8590 .
^ Кушнер, Ирвинг (2011). «Больница Сальпетриер в Париже и ее роль в зарождении современной ревматологии» . Журнал ревматологии . 38 (9): 1990–1993. дои : 10.3899/jrheum.101320 . ISSN 0315-162X . ПМИД 21885505 .
^ Риссе, Гюнтер Б. (1999). Исправление тел, Спасение душ: история больниц . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 301–302. ISBN 0-19-505523-3 .
^ Гуд, Мэри Луиза (1997). «Дамы Шарите и создание Парижской больницы общего профиля» . Франция раннего Нового времени . VII (1): 25 - через Общество междисциплинарных французских исследований семнадцатого века.
^ Фуко, Мишель (1965). Безумие и цивилизация: история безумия в эпоху разума . Нью-Йорк: Винтажные книги. п. 50. ISBN 978-0-307-83310-5 .
^ Бергин, Джозеф (1 января 2014 г.). Политика религии во Франции раннего Нового времени . Издательство Йельского университета. п. 105. ИСБН 978-0-300-20769-9 .

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Компани дю Сен-Сакреман ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[Goyau-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Гойо, Жорж. «Компания дю Сен-Сакреман». Католическая энциклопедия Том. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 23 мая 2021 г. В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .

[2] Гойо, Жорж. «Семья Ламуаньон». Католическая энциклопедия Том. 8. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910. 23 мая 2021 г. В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .

[FOOTNOTEBergin2014108-3] Бергин 2014 , стр. 108.

[4] Лах, Дональд Фредерик и Ван Клей, Эдвин Дж., Азия в создании Европы , Vol. 3, Издательство Чикагского университета, 1998, с. 232 ISBN 9780226467658

[:022-5] Jump up to: ^а ^б ^с Холод, Эмануэль (1962). «Религия и нищенство во Франции семнадцатого века» . Международное обозрение социальной истории . 7 (3): 413. дои : 10.1017/s0020859000002133 . ISSN 0020-8590 .

[:633-6] Кушнер, Ирвинг (2011). «Больница Сальпетриер в Париже и ее роль в зарождении современной ревматологии» . Журнал ревматологии . 38 (9): 1990–1993. дои : 10.3899/jrheum.101320 . ISSN 0315-162X . ПМИД 21885505 .

[7] Риссе, Гюнтер Б. (1999). Исправление тел, Спасение душ: история больниц . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 301–302. ISBN 0-19-505523-3 .

[8] Гуд, Мэри Луиза (1997). «Дамы Шарите и создание Парижской больницы общего профиля» . Франция раннего Нового времени . VII (1): 25 - через Общество междисциплинарных французских исследований семнадцатого века.

[9] Фуко, Мишель (1965). Безумие и цивилизация: история безумия в эпоху разума . Нью-Йорк: Винтажные книги. п. 50. ISBN 978-0-307-83310-5 .

[10] Бергин, Джозеф (1 января 2014 г.). Политика религии во Франции раннего Нового времени . Издательство Йельского университета. п. 105. ИСБН 978-0-300-20769-9 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]