Папа Пий IX и иудаизм

Отношения между Папой Пием IX и иудаизмом в начале его папства были хорошими, но позже отношения испортились после того, как антиклерикальные революции лишили понтифика большей части светской власти, и он стал нетерпимым. Хотя Пий отверг обвинения в антисемитизме , раскол, вызванный делом Мортары , подорвал его моральный авторитет в глазах некоторых на протяжении оставшейся части его понтификата.

Статус в Папской области

Папская область была теократией , в которой католическая церковь и католики имели значительно больше прав, чем представители других религий. Протестанты и евреи не были допущены ни к папскому правительству, ни к общественным кругам Рима, и они не имели такого же положения, как представители католической веры. Точную юридическую разницу трудно определить, поскольку во времена Пия IX в Папской области не существовало ни билля о правах, ни даже четкого сборника законов. Даже церковные законы ( каноническое право ) не были официально оформлены до 1917 года, примерно через сорок лет после смерти Папы Пия IX.

В начале своего понтификата, в 1847 году, Пий IX крестил четырех римских евреев и лично теплыми словами приветствовал их в католической церкви.

Папская карета Пия IX.

Законодательная дискриминация и нетерпимость

При воцарении Пия IX в 1846 году католицизм и иудаизм были единственными религиями , разрешенными законом: протестантское богослужение было разрешено для посещения иностранцами, но запрещено итальянцам; атеизм был немыслим. Евреи в Риме должны были жить в гетто , отдельном квартале города, и имели очень ограниченные права. Отношения Пия с ними со временем менялись от хороших к худшим. Первоначально он отменил законы, запрещавшие евреям заниматься определенными профессиями, а также отменил законы, которые заставляли их четыре раза в год слушать проповеди , направленные на их обращение.

После свержения Папы Римского в 1849 году недолговечная Римская республика приняла широкий спектр мер по обеспечению свободы вероисповедания. После того, как французские войска вернули его к власти в 1850 году, Папа издал ряд антилиберальных мер, которые устранили даже некоторые из его ранних открытий, включая восстановление гетто.

Минометный бизнес

В 1858 году в ходе получившего широкую огласку случая шестилетний еврейский мальчик Эдгардо Мортара был конфискован полицией Папской области у своих родителей. Сообщается, что шесть лет назад его крестила христианская служанка семьи, когда он был болен, шесть лет назад, потому что она боялась, что в противном случае он попадет в ад , если умрет. В то время закон Папской области запрещал христианам воспитываться евреями, даже их собственными родителями, и считал неформальное крещение, совершаемое слугой-подростком, действительным религиозным обращением. После этого Пий IX категорически отказался «выдать душу».

Когда делегация видных евреев встретилась с Папой, он взял с собой Мортару, чтобы показать, что мальчик счастлив под его опекой. В 1865 году он сказал: «Я имел право и обязанность сделать то, что я сделал для этого мальчика, и если бы пришлось, я бы сделал это снова».

Звонки из The Times и от многочисленных глав государств, включая императора Франца-Иосифа Австро -Венгрии , императора Франции Наполеона III и посла Грамона вернуть ребенка родителям, были вежливо отклонены. Мальчик, по его собственному свидетельству, хотел остаться, написав матери: «Я крещен. Мой папа — Папа, я хотел бы жить со своей семьей, лишь бы они стали христианами, и я молюсь, чтобы они это сделали». ." В 1870 году, будучи доном Пием Мортарой, рукоположенным католическим священником, Эдгардо Мортара поступил в монастырь в Пуатье , Франция. а позже высказался за беатификацию Папы Пия IX, еще раз назвав папу «моим отцом». Однако в молодости Мортару могли навещать родители, но только в присутствии других католиков.

речь 1871 года

В своей речи в 1871 году – после потери светской власти над Римом – он сказал о некоторых антиклерикальных активистах среди евреев Рима: «Этих собак в настоящее время в Риме слишком много, и мы слышим, как они воют на улицах. и они беспокоят нас повсюду». В биографии 1873 года упоминается его личная благотворительность и указывается на безоговорочную позицию против антисемитизма.

Споры о беатификации

Беатификация Пия Папы Пия IX Папой Иоанном Павлом II возобновила споры о Пии IX и евреях, включая необоснованные утверждения о том, что Пий IX «оскорблял» Мортару, основанные на рассказах Эдгардо, скрывающегося под рясой IX .

Еврейские и другие группы, возглавляемые несколькими потомками семьи Мортара, протестовали против беатификации Пия Ватиканом в 2000 году. В 1997 году Дэвид Кертцер опубликовал «Похищение Эдгардо Мортара» , что снова привлекло внимание общественности к этому делу. Эта история стала предметом пьесы Эдгардо Майн» « Альфреда Ури .

-иезуит Отец Джакомо Мартина , профессор Папского григорианского университета в Риме, написал в книге о жизни Пия: «В перспективе история Мортары демонстрирует глубокое рвение Пия IX [и] его твердость в выполнении того, что он считал свой долг ценой потери личной популярности». Он также сказал, что беатифицированный Папа считает своих критиков «неверующими… [использующими] военную машину против церкви». Некоторые высокопоставленные католики продолжают защищать действия Пия по делу Мортары.

В 1912 году в своем письменном заявлении в пользу беатификации Пия IX Эдгардо Мортара вспоминал свои чувства по поводу похищения: «Восемь дней спустя мои родители явились в Институт неофитов, чтобы инициировать сложную процедуру, чтобы вернуть меня обратно в Семья, поскольку у них была полная свобода видеть меня и разговаривать со мной, они оставались в Риме в течение месяца, приезжая каждый день навещать меня, разумеется, они пробовали все средства, чтобы вернуть меня – ласки, слезы, слезы. мольбы и обещания. Несмотря на все это, я никогда не выказывал ни малейшего желания вернуться к своей семье, факт, который я сам не понимаю, кроме как глядя на силу сверхъестественной благодати».

Монсеньор Карло Либерати , церковный чиновник, который продвигал беатификацию Пия IX, сказал, что Пия не следует судить по делу Мортары: «В процессе беатификации это не считалось проблемой, потому что это было привычкой того времени» принимать крещение евреев и воспитать их католиками. «Мы не можем смотреть на Церковь глазами 2000 года, со всей той религиозной свободой , которая у нас есть сейчас», — сказал Либерати. Либерати также сказал: «Девушка-служанка хотела дать благодать Божью ребенку . Она хотела, чтобы он попал в рай… [и] в то время духовное отцовство было более важным, чем гражданское отцовство». Основываясь на католическом учении Extra Ecclesiam Nulla Salus («вне Церкви нет спасения»), служанка опасалась, что Мортара отправится в ад навечно.

Споры о канонизации

В Италии еврейские лидеры и некоторые католические ученые предупредили, что канонизация Пия IX подорвет добрую волю, порожденную недавними попытками Ватикана искупить историю антисемитизма в христианской Европе. Бнай Брит , известная еврейская группа, базирующаяся в Соединенных Штатах, также протестовала против кампании по канонизации Пия. Таким образом, дело Мортары вновь стало актуальным вопросом в еврейско-католических отношениях.

В 1912 году Мортара письменно засвидетельствовал, что, по его мнению, Пий IX должен быть канонизирован: «Я твердо убежден не только данным мною показанием, но и всей жизнью моего августейшего покровителя и отца, что Слуга Божий Пий IX — святой, у меня есть почти инстинктивное убеждение, что однажды он будет вознесен к славе алтарей. Для меня это будет интимной радостью на всю мою жизнь и великим утешением в час. моя смерть способствовала успеху этого дела в пределах моих сил. Я молюсь Богу, по заступничеству Своего Слуги, смилостивиться надо мной, простить мои грехи и заставить меня радоваться Его присутствию в Раю. "

Елена Мортара, праправнучка одной из сестер Эдгардо и профессор литературы в Риме, продолжает кампанию за извинения Ватикана за похищение Эдгардо и против канонизации Пия IX. Она заявила, что «потрясена мыслью о том, что католическая церковь хочет сделать святым Папу Римского, который увековечил такой акт неприемлемой нетерпимости и злоупотребления властью». Она объяснила, что «чувствует себя исторически обязанной от имени моего поколения спросить [Церковь], тот ли пример вы хотите подать».