Сознательная эволюция

Концепция сознательной эволюции относится к теоретической способности людей становиться сознательными участниками эволюции своих культур или даже всего человеческого общества , основанной на относительно недавнем сочетании факторов, включая растущее понимание культурных и социальных моделей. , реакция на предполагаемые проблемы с существующими моделями, несправедливостью, неравенством и другими факторами. Осознание того, что культурной и социальной эволюцией можно управлять посредством сознательных решений, становится все более очевидным примерно с середины XIX века. когда темпы культурных изменений во всем мире начали резко возрастать. Промышленная революция , реакция на последствия промышленной революции, появление новых наук, таких как психология, антропология и социология, революция в глобальной коммуникации взаимодействие различных культур через транспорт и колонизацию , движения против рабства и избирательного права, а также увеличение продолжительности жизни человека - все это будет способствовать к растущему осознанию социальных и культурных моделей как потенциально подверженных сознательной эволюции.

Идея сознательной эволюции не является конкретной теорией, но она имеет слабые связи с интегральной теорией , метамодернизмом , общей эволюционной теорией (также известной как теория эволюционных систем), спиральной динамикой и ноосферной мыслью. Барбара Маркс Хаббард также связывает эту идею с идеей глобального мозга ; Джули А. Юсупова связывает сознательную эволюцию с коллективным сознанием . Некоторые предложили «сознательную культурную эволюцию». как более точный термин, чтобы уменьшить связь со стандартной биологической эволюцией , хотя он широко не применяется.

Теория сознательной эволюции предполагает, что теперь, когда человечество осознает свою историю и то, как все развивается (эволюционное сознание), и учитывая быстрый темп изменений в обществе и культуре, человечество может (и должно) выбрать прогресс через сотрудничество, сотрудничество. -созидание и устойчивые практики вместо самоуничтожения через обособленность, конкуренцию и экологическое опустошение.

Механизм

В центре концепции сознательной эволюции находятся приблизительные определения составляющих ее явлений (« сознание » и « эволюция »). Однако этот термин подразумевает нечто большее, чем обычно охватывают эти явления, не в последнюю очередь потому, что он часто используется с сильными предположениями о коллективных интересах/общем благе.

Эволюция не воздействует исключительно на морфологические ( фенотипические ) вариации; он также может работать на когнитивном уровне. Дэниел Деннетт предположил, что эволюция — это просто процесс, в котором естественный отбор используется в качестве основного алгоритма прогресса. Это можно применить к изменениям в поведении, практиках, концепциях, теориях и идеях ( культурная эволюция ). В этих ситуациях мутирующие репликаторы эволюции можно считать мемами (теоретическими единицами культурной информации). а не гены . За последние 10 000 лет человечество стало все более способным влиять на окружающую среду и когнитивно адаптироваться к этим изменениям окружающей среды посредством использования эволюционирующих мемов . Таким образом, меметические (когнитивные) инновации (в отличие от морфологических вариаций) стали основной движущей силой эволюционного успеха человечества .

Люди « сознательны » и сознательно манипулируют мемами , которые используют. Таким образом, можно сказать, что само сознание (в мозгу человека) имеет влияние на собственную эволюцию, поскольку использование меметиков влияет на эволюционный успех. Эволюция – это также то, что осознают люди. Таким образом, сознание (в человеческом мозге) может одновременно осознавать эволюцию (работая в данном случае над мемами ), одновременно сознательно манипулируя собственной меметикой , чтобы влиять на собственную эволюцию . Таким образом, эволюция (в смысле ее влияния на меметику ) все больше становится предметом познания, а не неизвестным давлением, действующим на мир.

Благодаря этому у человечества есть потенциал намеренно и сознательно перепроектировать наши общества и перенаправить человеческую культурную эволюцию в соответствии со стрелой эволюции, тем самым увеличивая наши шансы на выживание.

Мнения

Концепция сознательной эволюции иногда ассоциируется с личными эволюционными путешествиями некоторых светил. Основная цель – достичь глобального устойчивого будущего путем развития идеи о том, что люди могут направлять эволюцию теперь, когда мы это осознаем (эволюционное сознание). Благодаря широкому определению этого термина, многочисленные писатели и мыслители из самых разных областей и слоев общества внесли свои идеи в концепцию сознательной эволюции. К ним относятся; Эрих Янч , Тейяр де Шарден , Йонас Солк , Эрвин Ласло , Михай Чиксентмихай , Бела Х. Банати , Барбара Маркс Хаббард , Эндрю Коэн , Дэвид Бом , Эрик Чессон , Дуэйн Элджин , Брайан Свимме , Кен Уилбер , Хорхе Таборга , Роберт Кобболд, Александр Зеличенко и другие.

Одним из первых использований фразы «сознательная эволюция», возможно, является высказывание Мэри Паркер Фоллетт в 1918 году: «Сознательная эволюция означает предоставление все меньше и меньше места стадному инстинкту и больше — групповому императиву. Мы выходим из стадного состояния и теперь вступить на рациональный образ жизни, просматривая наши отношения друг с другом, вместо того, чтобы прямо чувствовать их, и таким образом корректировать их, чтобы обеспечить беспрепятственный прогресс на этом высшем плане » , ( «Новое государство» стр. 91).

Эволюция человека до сих пор была следствием миллиардов случайных событий и случайных взаимодействий (в отличие от запланированных усилий). Учитывая, что люди знают об этом эволюционном процессе (эволюционное сознание), задача человечества — взять под контроль эти случайные изменения, чтобы избежать « катастрофической судьбы » (вымирания), постигшей большинство когда-либо существовавших видов. Идея о том, что эволюционное сознание следует использовать в качестве инструмента или даже аргумента в пользу самостоятельной эволюции, является основной центральной темой концепции сознательной эволюции. Бела Х. Банати кратко отражает это мнение в своей статье « Самостоятельная/сознательная эволюция »: «Наше осознание эволюции становится трамплином для прыжка в сознательную эволюцию». Тогда возникает вопрос, откуда человечество может знать, как ему следует использовать свое недавно приобретенное эволюционное сознание, чтобы выбрать лучший эволюционный путь. Джонас Солк с оптимизмом смотрит на то, что человечество способно объединить интуицию с разумом, чтобы найти путь, ведущий к сознательной эволюции: «Теперь людям остается решить окончательный курс человеческой эволюции. Представляя себя внутри процесса эволюции и представляя процесс эволюции, работающий в нашем сознании, мы можем узнать, как обращаться с возможностями, которые могут повлиять на направление эволюционного выбора».

совместная разведка ; форма группового интеллекта , включающая групповую мудрость на благо человечества, — это концепция, которую Том Атли подчеркнул как важную основу для сознательной эволюции. Атли предположил, что многие факторы совместного интеллекта (мудрость, намеренность, выбор, осведомленность) могут использоваться в качестве инструментов для повышения сознания и улучшения общих обстоятельств. Эрик Чессон также назвал «знание» и «сострадание» ключевыми руководящими силами будущего. заявив в 1987 году, что мы должны «действовать мудро, даже сверхразумно, чтобы добиться успешной этической эволюции». Чессон Однако основной акцент делал на этике , которая, как он утверждал, была наиболее важным направлением для обеспечения эффективной сознательной эволюции: «если наш вид хочет выжить, чтобы наслаждаться будущим, тогда мы должны сделать синонимами слова «будущее» и «этический». таким образом, назвав нашу следующую эволюционную эпоху «этической эволюцией»» .

Многочисленные аспекты как совместного разума , так и этики в нашей самостоятельной сознательной эволюции также присутствуют в трудах Барбары Маркс Хаббард , одной из наиболее широко публикуемых сторонниц сознательной эволюции. Хаббард положительно относится к человечеству и эволюционному процессу. Она утверждала, что: «Каждая тенденция в нас ведет нас к большей целостности, единству и связности… Интеграция присуща процессу эволюции». Однако Хаббарда критиковали за то, что он сосредоточил внимание на самых обнадеживающих доказательствах того, что сознательная эволюция ведет человечество в положительном направлении. В положительном обзоре ее книги «Сознательная эволюция» 1998 года; В книге «Пробуждение силы нашего социального потенциала » Скотт Лондон отметил, что большая часть представленных доказательств была «мягкой» и «анекдотической» . Несмотря на эту критику , Хаббард и многие другие сторонники сознательной эволюции продолжают продвигать эту концепцию, причем некоторые предлагают включить ее в сферу образования и управления.

Дальнейшее чтение

• Банати, Бела (2000). Направленная эволюция общества: системный взгляд . Спрингер. ISBN  9781475731392 .
• Кобболд, Роберт (2020). «Сознательная эволюция» .
• Чиксентмихайи, Михай (1993). Развивающаяся личность: психология третьего тысячелетия . ХарперКоллинз . ISBN  978-0060166779 .
• де Шарден, Пьер Тейяр (1964). Будущее человека . Харпер и Роу . ISBN  978-0060904968 .
• Фоллетт, Мэри Паркер (1918). Новое Государство . Лонгманс Грин Ко . ISBN  978-0271018263 .
• Хаббард, Барбара Маркс (1998). Сознательная эволюция: пробуждение силы нашего социального потенциала . Новая Всемирная библиотека . ISBN  978-1577310167 .
• Маркс Хаббард, Б. (2002). «Сознательная эволюция: следующий этап развития человечества» . Системные исследования и поведенческая наука . 20 (4): 359–370. дои : 10.1002/sres.510 .
• Янч, Эрих (1980). Самоорганизующаяся Вселенная . Пергамон . ISBN  978-0080243122 .
• Ласло, Эрвин (1991). Эпоха бифуркации . Научный паб «Гордон и Брич» . ISBN  978-2881244919 .
• Солк, Джонас (1972). Человек разворачивается . Харпер и Роу . ISBN  978-0060137397 .
• Свобода, Алоис П. (1921). Сознательная эволюция .
• Зеличенко, Александр (2009). Психология-XXI. Или XXII? . Создать пространство . ISBN  978-1449563202 .
• Zelitchenko, Alexander (2006). Свет Жизни (Light of Life) . Открытый мир . ISBN  5-9743-0046-7 .