Rokhl Auerbakh

Rokhl Auerbakh
Rokhl Auerbakh
Родное имя	Рэйчел Ауэрбах
Рожденный	Rokhl Eiga Auerbakh ; 18 декабря 1903 г. ; Лановцы , Волынская губерния , Российская империя.
Умер	31 мая 1976 г. (72 года) ; Тель-Авив , Израиль
Занятие	Писатель, историк, Холокоста исследователь
Язык	Польский, Идиш
Образование	Высшее образование по специальности «Философия и общая история», Университет Яна Казимира , Львов

Рохл Ауэрбах ( иврит : רחל אוירבך , также пишется Рохл Ойербах и Рэйчел Ауэрбах ) (18 декабря 1903 г. - 31 мая 1976 г.) ^{[ 1 ]} был израильским писателем, эссеистом, историком, исследователем Холокоста и пережившим Холокост . Она много писала как на польском , так и на идише , уделяя особое внимание довоенной еврейской культурной жизни, послевоенной документации Холокоста и свидетельствам свидетелей. Она была одной из трех выживших членов тайной группы «Ойнег Шабес» во главе с Эмануэлем Рингельблюмом , которая вела хронику повседневной жизни в Варшавском гетто , и она инициировала раскопки захороненных рукописей группы после войны. В Израиле она руководила отделом сбора свидетельских показаний в Яд Вашем с 1954 по 1968 год.

Ранняя жизнь и образование

Рохл Эйга Ауэрбах родилась в селе Лановцы (ныне Лановцы ), Волынской губернии Российской империи (современная Украина ). ^{[ 2 ]} Ханине Ауэрбах и его жене Мании (урожденной Кимельман). ^{[ 1 ]} В юном возрасте она с семьей переехала во Львов . ^{[ 2 ]} У нее был брат, который умер в 1935 году; ее родители также умерли перед Второй мировой войной. ^{[ 1 ]}

Ауэрбах училась в гимназии Адама Мицкевича во Львове и закончила аспирантуру Университета Яна Казимежа по специальностям философии и общей истории. ^{[ 1 ]}

Межвоенные годы

Ауэрбах начала свою писательскую карьеру в 1925 году в качестве журналистки «Хвилы» , ежедневной польской сионистской газеты, издававшейся во Львове. Во второй половине десятилетия она работала «Морген» редактором и писателем в ежедневной идишской газете . С 1929 по 1930 год она вела литературную колонку в еженедельнике, издаваемом движением Поалей-Цион . ^{[ 1 ]} Она была редактором «Цуштайера» , литературного журнала на идиш, а также соредактором и сотрудником «Идиш» , еще одного галицкого журнала, в котором особое внимание уделялось культурному движению. ^{[ 1 ]}

Переехав в Варшаву в 1933 году, она часто писала статьи в ведущих идишских и польских газетах и литературных журналах того времени. ^{[ 1 ]} Она писала на темы «Польская и идиш литература, образование, психология, фольклор, искусство, лингвистика и театр», уделяя особое внимание идиш и польским писательницам и писательницам. ^{[ 1 ]}

Военные годы

Во время немецкой оккупации Польши Ауэрбах был интернирован в Варшавском гетто . Она открыто работала директором столовой для бесплатного питания и тайно была членом секретной группы «Ойнег Шабес» , организованной Эмануэлем Рингельблюмом , которая вербовала историков, писателей, раввинов и социальных работников для ведения хроники повседневной жизни в гетто. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Ауэрбах вела дневник на польском языке, а также написала яркий отчет под названием «Два года в гетто», в котором описывал повсеместный голод, свидетелем которого она стала. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Она взяла интервью и записала показания Якоба Кшепицкого, бежавшего из лагеря смерти Треблинка , в период с 28 декабря 1942 года по 7 марта 1943 года. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Ауэрбах сбежала из Варшавского гетто 9 марта 1943 года и работала на арийской стороне в качестве польского секретаря, чему способствовала ее «нееврейская» внешность и свободное владение немецким языком. ^{[ 1 ]} Ночью она продолжала записывать свои исторические заметки о евреях того времени. По просьбе подпольного еврейского комитета она написала « Изкор », длинное эссе о депортации из Варшавского гетто летом 1942 года, а также еще одну статью, рассказывающую о жизни «еврейских писателей, художников и культурных деятелей в Варшаве», оба из которых получили широкое распространение. распространялся под землей. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]} «Изкор», единственное из ее произведений, переведенное на английский язык, включает в себя темы, которые часто появлялись в книгах, которые она написала после войны, в том числе «важность разрушенной культуры; человечность и особая идентичность жертв». ; ответственность помнить; и трудность найти подходящие слова, чтобы передать масштаб потери». ^{[ 2 ]} В какой-то момент Ауэрбах была замечена пишущей ночью при свечах, и она передала свои рукописи на хранение доктору Яну Жабинскому , директору Варшавского зоопарка . Жабинский, признанный Праведником народов мира , похоронил их на территории зоопарка и забрал их после войны. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

В конце войны Ауэрбах был одним из трех выживших членов группы «Ойнег Шабес». ^{[ 2 ]} Она инициировала поиск и раскопки документов, захороненных группой в Варшавском гетто, в результате чего оказался Архив Рингельблюма . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 8 ]}

Послевоенный

Ауэрбах посвятила остаток своей жизни сбору свидетельских показаний и написанию статей о людях, которых она знала до и во время Холокоста в Польше . ^{[ 1 ]} С 1945 по 1950 год она работала в Еврейском историческом институте в Варшаве, собирая свидетельские показания, в основном от выживших в Треблинке . ^{[ 2 ]} В ноябре 1945 года она была членом миссии по установлению фактов в Треблинке, проводимой Польским государственным комитетом по расследованию военных преступлений нацистов на польской земле, и опубликовала отчет и анализ функционирования лагеря и тех, кто был убит. ^{[ 1 ]} Она была соучредителем Центральной еврейской исторической комиссии в Лодзи и работала литературным и историческим редактором ее издания Dos Naye Leben . ^{[ 1 ]}^{[ 9 ]} Она разработала правила сбора показаний свидетелей и начала публиковать показания на идиш и польском языке. ^{[ 1 ]}

В 1950 году она и несколько ее коллег покинули комиссию, когда еврейские коммунисты начали оказывать большее влияние на ее деятельность. ^{[ 3 ]} Она иммигрировала в Израиль, поселившись в Тель-Авиве . ^{[ 3 ]}

Yad Vashem

1 марта 1954 года Ауэрбах был назначен директором нового отдела Яд Вашема по сбору свидетельских показаний, который базировался в Тель-Авиве, где обосновалось большинство переживших Холокост. ^{[ 3 ]} В этой роли она взяла интервью у местных выживших и начала собирать базу данных выживших, которые жили в других местах. ^{[ 3 ]} Она представила новые методы сбора свидетельских показаний и обучила архивистов и исследователей Холокоста. ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]} Хотя она призывала выживших писать мемуары, она критиковала популярные романы, написанные о Холокосте в жанре исторической фантастики . ^{[ 1 ]} Она продолжала писать статьи и книги о еврейской культурной жизни до и во время Холокоста на родном польском языке и идише, но ей было трудно свободно говорить на иврите. ^{[ 3 ]}

Ауэрбах придавал большое значение показаниям свидетелей как инструменту исследования Холокоста по трем причинам. Во-первых, имеющаяся документация о Холокосте в основном исходила из нацистских источников, которые «рассказывали только истории убийц, но не самих убитых». Показания свидетелей позволили исследователям понять жизнь евреев во время Холокоста, а не только механику еврейских смертей. ^{[ 3 ]} Во-вторых, она рассматривала эти показания как терапевтическое средство для выживших, говоря: «Я убеждена, что признания, называемые дачей показаний, из эпохи Холокоста оказывают успокаивающее и исцеляющее влияние и помогают освободить их [выживших] от ужасов». . ^{[ 3 ]} В-третьих, она считала крайне важным подготовить документацию, которую можно было бы использовать в будущих уголовных процессах над нацистами. Позже Ауэрбах собрал свидетельские показания на суде над Адольфом Эйхманом в 1961 году и лично дал на этом суде показания о духовной жизни в Варшавском гетто. ^{[ 3 ]}

К 1965 году отдел Ауэрбаха собрал коллекцию из 3000 свидетельских показаний на 15 языках. ^{[ 3 ]} Однако она и другие «выжившие историки» испытывали постоянную напряженность в отношениях с управлением Яд Вашем, возглавляемым Бен-Ционом Динуром , который рассматривал исследования Холокоста как охватывающие «войну против антисемитизма», «преследование евреев», «исследования Холокоста». по еврейскому вопросу» и «ненависть к Израилю». ^{[ 3 ]} Напряженность между Ауэрбахом и Динур достигла апогея в 1957–1958 годах, но Ауэрбах осталась нетронутой со своим отделом и значительной долей общественного мнения на стороне выживших историков. Однако в 1968 году, когда ей исполнилось 65 лет, дирекция Яд Вашем потребовала уйти на пенсию. ^{[ 3 ]}

Последние годы и наследие

В 1972 году у нее диагностировали рак молочной железы , и в декабре 1975 года она была госпитализирована из-за рецидива заболевания. ^{[ 3 ]} Она умерла 31 мая 1976 года в возрасте 72 лет. ^{[ 1 ]}

Ауэрбах завещала свое имение Яд Вашему. ^{[ 3 ]} В личном архиве Рохля Ауэрбаха (инвентарный номер П-16) в Яд Вашеме хранятся «личные, опубликованные и неопубликованные рукописи на польском и идише, подготовительные материалы, касающиеся ее показаний на Нюрнбергском процессе и процессе Эйхмана, декларации, переписка, записи, фотографии, пленки. , сценарии (на польском, идиш и английском языках) и административные документы Отдела сбора свидетельских показаний в Яд Вашем». ^{[ 1 ]}

Личная жизнь

Ауэрбах никогда не был женат. ^{[ 3 ]} Она жила с еврейским поэтом Ициком Мангером в довоенной Варшаве и была вдохновением для некоторых его стихов. ^{[ 2 ]}^{[ 11 ]} Она спасла архив Мангера и вернула его ему в Лондон . после войны ^{[ 12 ]}

Избранная библиография

Помимо многочисленных газетных статей и очерков, Ауэрбах написала следующие книги: ^{[ 1 ]}^{[ 9 ]}

Oyf di Felder fun Treblinke [ В полях Треблинки ] (на идиш). Варшава. 1947 год. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Der Yidisher Oyfshtand: Varshe 1943 [ Еврейское восстание в Варшаве 1943 ] (на идиш). Варшава. 1948 год. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Ундзер Хешбн митн Дайтшн Фолк [ Наши расплаты с немецким народом ] (на идиш). Тель-Авив. 1952. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Бехуцот Варша 1939–1943 [ На улицах Варшавы 1939–1943 ] (на иврите). Тель-Авив. 1954. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Марад Гето Варша [ Восстание в Варшавском гетто ] (на иврите). Тель-Авив. 1963. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
В Земле Исраэль: Репортажшн, Есейен, Дерцейлунген [ В Земле Израиля: Репортажи, Очерки, Рассказы ] (на идиш). Тель-Авив. 1964. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Варшевер Цавоес: Багегенишн, Активитетн, Гойролы, 1933–1945 [ Варшавские завещания: встречи, деятельность, судьбы 1933–1945 ] (на идиш). Тель-Авив. 1974. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует, издатель ( ссылка ) (переведено на иврит как Цаваот варшах: Мифгашим, Маасим, Горалот (Варшавские заветы: встречи, действия, судьбы 1933–1945], Тель-Авив: 1985)
Байм Летстн Вег: In Geto Varshe un oyf der Aisher Zayt [ В последнем путешествии: В Варшавском гетто и на арийской стороне ] (на идиш). Тель-Авив. 1977. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v Фридман-Коэн, Кэрри (1 марта 2009 г.). «Рохл Ауэрбах» . Еврейские женщины: Комплексная историческая энциклопедия . Еврейский женский архив . Проверено 15 декабря 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Кассов, Сэмюэл (2010). «Ойербах, Рохл» . Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO . Проверено 18 декабря 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д Коэн, Боаз (2008). «Рахель Ауэрбах, Яд Вашем и израильская память о Холокосте» . Полина . 20 : 197–211 . Проверено 18 декабря 2016 г. - через academia.edu.
^ Зильберкланг, доктор Дэвид (октябрь 2014 г.). «Рыдая на собственных похоронах» (PDF) . Ежеквартальный журнал Яд Вашем, Иерусалим . 75 : 12–13.
^ Роскис 1999 , стр. 24–27.
^ «Ян и Антонина Забински» . Яд Вашем . 2016.
^ Браун, Келли Д. (2020). Звук надежды: музыка как утешение, сопротивление и спасение во время Холокоста и Второй мировой войны . Джефферсон, Северная Каролина. ISBN 978-1-4766-7056-0 . OCLC 1134074119 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ «Из-за могилы» . Экономист . 12 марта 2009 года . Проверено 18 декабря 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фридман-Коэн, Кэрри (1 января 2007 г.). «Ауэрбах, Рохл» . Энциклопедия иудаики (2-е изд.). Архивировано из оригинала 22 февраля 2018 года . Проверено 16 декабря 2016 г. - через HighBeam .
^ Ауэрбах, Рэйчел (5 мая 2016 г.). «Рецензии на книгу: Изкор, 1943» . Таблетка . Проверено 16 декабря 2016 г. .
^ Роскис и Вольф 2013 , стр. 20.
^ Клингенштейн 1998 , с. 352.

Источники

Клингенштейн, Сюзанна (1998). Расширение Америки: культурная работа еврейских литературоведов, 1930–1990 гг . Издательство Сиракузского университета. ISBN 0815605404 .
Роскис, Дэвид Г. (1999). «Ландкентениш: изящная словесность на идише в Варшавском гетто» . В Шапиро, Роберт Мозес (ред.). Хроники Холокоста: индивидуализация Холокоста через дневники и другие личные свидетельства того времени . Издательство КТАВ. ISBN 0881256307 .
Роскис, Дэвид Г.; Вольф, Леонард (2013). "Введение" . В Мангере, Ицик (ред.). Мир по Ицику: Избранная поэзия и проза . Открытые дорожные медиа. ISBN 978-1480440777 .

Внешние ссылки

«Рахель Ауэрбах и общественная кухня в Варшавском гетто» Короткометражный документальный видеофильм
«Изкор, 1943» английский перевод эссе Ауэрбаха.
Рохль Ауэрбах: Литература как социальная услуга и суповая кухня Варшавского гетто

[jwa-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v Фридман-Коэн, Кэрри (1 марта 2009 г.). «Рохл Ауэрбах» . Еврейские женщины: Комплексная историческая энциклопедия . Еврейский женский архив . Проверено 15 декабря 2015 г.

[yivo-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Кассов, Сэмюэл (2010). «Ойербах, Рохл» . Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO . Проверено 18 декабря 2016 г.

[boaz-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д Коэн, Боаз (2008). «Рахель Ауэрбах, Яд Вашем и израильская память о Холокосте» . Полина . 20 : 197–211 . Проверено 18 декабря 2016 г. - через academia.edu.

[4] Зильберкланг, доктор Дэвид (октябрь 2014 г.). «Рыдая на собственных похоронах» (PDF) . Ежеквартальный журнал Яд Вашем, Иерусалим . 75 : 12–13.

[FOOTNOTERoskies199924–27-5] Роскис 1999 , стр. 24–27.

[6] «Ян и Антонина Забински» . Яд Вашем . 2016.

[7] Браун, Келли Д. (2020). Звук надежды: музыка как утешение, сопротивление и спасение во время Холокоста и Второй мировой войны . Джефферсон, Северная Каролина. ISBN 978-1-4766-7056-0 . OCLC 1134074119 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[8] «Из-за могилы» . Экономист . 12 марта 2009 года . Проверено 18 декабря 2016 г.

[ency-9] Перейти обратно: ^а ^б Фридман-Коэн, Кэрри (1 января 2007 г.). «Ауэрбах, Рохл» . Энциклопедия иудаики (2-е изд.). Архивировано из оригинала 22 февраля 2018 года . Проверено 16 декабря 2016 г. - через HighBeam .

[10] Ауэрбах, Рэйчел (5 мая 2016 г.). «Рецензии на книгу: Изкор, 1943» . Таблетка . Проверено 16 декабря 2016 г. .

[FOOTNOTERoskiesWolf201320-11] Роскис и Вольф 2013 , стр. 20.

[FOOTNOTEKlingenstein1998352-12] Клингенштейн 1998 , с. 352.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БнФ Германия Израиль Бельгия Соединенные Штаты Швеция Нидерланды Польша
Люди	Немецкая биография
Другой	ИдРеф