Гарри Арутюнян

Гарри Арутюнян
Гарри Арутюнян в
Рожденный	1929 (94–95 лет)
Образование	Мичиганский университет, Анн-Арбор Государственный университет Уэйна
Школа	Критическая теория , краеведение , культурология
Учреждения	Университет Рочестера Чикагский университет Калифорнийский университет, Санта-Крус Нью-Йоркский университет

Гарри Д. Арутюнян (род. 1929) — американский историк армянского происхождения, занимающийся историей раннего Нового времени и современной Японии, интересующийся исторической теорией. Он является почетным профессором восточноазиатских исследований Нью-Йоркского университета и почетным профессором истории и цивилизаций Макса Палевского Чикагского университета .

Харотюнян редактировал тома о политике 20-го века в Японии, но наиболее известен серией обширных монографий о развитии японской социальной и интеллектуальной мысли с конца периода Токугава до середины 20-го века.

Карьера

Арутюнян защитил докторскую диссертацию. Он получил степень доктора истории в 1958 году в Мичиганском университете в Анн-Арборе , где он учился у Джона Уитни Холла , после того как в 1953 году получил там степень магистра по дальневосточным исследованиям. Он окончил Государственный университет Уэйна в 1951 году . Он преподавал в Рочестерском университете , Чикагском университете , Калифорнийском университете в Санта-Крузе , где он был деканом гуманитарных наук, и Нью-Йоркском университете .

Он был редактором журнала азиатских исследований , соредактором журнала Critical Inquiry , а также вместе с Рей Чоу и Масао Миёси редактировал серию статей об Азиатско-Тихоокеанском регионе для Duke University Press.

Стипендия по интеллектуальной истории Японии

Арутюняна монография Первая «На пути к реставрации»; «Рост политического сознания в Японии Токугава» (1970) посвящен периоду, когда в стабильной феодальной Японии начала проявляться напряженность, приведшая к открытию страны в 1850-х годах и Реставрации Мэйдзи в 1868 году. Кеннет Пайл , рецензия на книгу в «Американском историческом обозрении» писал, что многие историки рассматривали Реставрацию Мэйдзи не как революцию, а как изменение, осуществленное во имя традиции люди, которые не предвидели его социальных последствий. Харутунян, по словам Пайл, «не терпит такой точки зрения». В книге критиковалась «чрезмерная попытка свести к минимуму революционные аспекты Реставрации Мэйдзи» и вместо этого утверждалось, что активисты «не менее стремились отречься от истории, чем французские революционеры в 1789 году. Ценности, которые они поддерживали, были традиционными только по названию». Только лексика была традиционной. Пайл добавляет, что «это непростая книга», но подход к интеллектуальной истории «тем не менее умный и творческий».

Вещи видимые и невидимые: дискурс и идеология в нативизме Токугавы (1988) фокусируются на Кокугаку , что Харутюнян переводит как «нативисты», слабо связанной группе, которая сопротивлялась синоцентрическим или китайским традициям и разработала новые рамки, в которых особое внимание уделялось доморощенной мысли. Их идеи затем использовались группами, особенно аграрной элитой, за пределами столицы и крупных городов, чтобы утвердить свою легитимность на основе японских традиций. Среди мыслителей были такие люди, как Камо Мабути (1697–1769), Мотоори Норинага (1730–1801), а также их последователи, такие как Хирата Ацутане (1776–1843). Сэмюэл Х. Ямасита , написавший в Гарвардском журнале азиатских исследований , сказал, «без сомнения», что это «необыкновенная книга... предлагающая не что иное, как новую интерпретацию движения кокугаку , которая по содержанию и форме расходится с существующими стипендии, как западные, так и японские». Ямашита увидел отголоски Мишеля Фуко в стремлении Арутюняна раскрыть правила, ритуалы и образование, которые определяют, что правильно, а что нет и что можно думать. Он также видел влияние Хайден Уайт , обращая внимание Харотуняна на язык и формальную структуру, Харотунян, как писал Ямасита, хочет показать, как ученые кокугаку сопротивлялись и оспаривали преобладающую «официальную культуру и идеологию». Последние главы книги показывают, что эта мысль кокугаку была незаконно присвоена политическими деятелями начала 20 века в шовинистических целях. Ямасита добавил, что «по общепринятым стандартам это не очень читабельная книга, но ее загадочная и местами бестолковая проза отчасти была задумана» и что «читатели, незнакомые с обсуждаемыми вопросами и использованным теоретическим материалом, упустят основные моменты изложения». книга."

Книга «Преодолеваемые современностью» (2000) посвящена художникам, критикам, философам, поэтам и социологам 1920-х и 1930-х годов, периода, когда Япония вступила в «героическую фазу капитализма». Они оказались перед дилеммой: объяснить, почему Японии пришлось преодолеть «современность», и одновременно объяснить, почему она не смогла этого сделать. Джеффри Хейнс из Университета Орегона написал в American Historical Review , что «это потрясающая книга», которая является «сложным, иногда сводящим с ума чтением, но которая вознаграждает нас чрезвычайно проницательным и острым воспоминанием о попытках Японии прийти к вступает в контакт с современным миром, в который его втолкнули и в который он затем бросил себя».

Культурология, критическая теория и критика регионоведения

Арутюнян был сторонником движения за адаптацию и применение критической теории таким образом, чтобы поставить Японию в те же рамки анализа, что и другие капиталистические страны, а не делать ее экзотикой. Джон Ли , социолог из Калифорнийского университета в Беркли , проанализировал использование культурных исследований в Японии и увидел в Харутуняне и его коллеге из Чикагского университета Тецуо Наджиту пионеров, влияние которых распространилось из Чикаго благодаря их примеру и аспирантам, которых они подготовили. Ли называл этих двоих вместе «Нажитунян». Историк Гавайского университета Патрисия Г. Стейнхофф говорила о «смене парадигмы» в 1980-х годах, когда японоведы научились «говорить на наджитунском языке».

И Ли, и Стейнхофф проявили осторожность. Ли, в частности, возражал против влияния Эдварда Саида и ориентализма использовал в качестве примера «школу Чикагского университета». Возражение Ли заключалось в том, что этот подход помещал все азиатские страны в одну категорию, не придавал достаточного значения историческим изменениям и не уделял достаточного внимания классовым различиям. Однако в ответ на рецензию Яна Бурумы Арутунян заявил: «Я не являюсь сейчас и никогда не был ни «деконструктивистом», ни, если уж на то пошло, маоистом».

Арутюнян выразил сожаление по поводу чрезмерного использования теории модернизации в развитии этой области, особенно по поводу участия и искажающего влияния правительственных учреждений и частных фондов, таких как Фонд Рокфеллера и Фонд Форда . Том « отредактированный Харутуняном вместе с Масао Миёси в 2002 году, Изучение мест: загробная жизнь региональных исследований», представляет собой сборник эссе, в которых критически рассматривается развитие региональных исследований во время холодной войны, а затем анализируется «потребность в конце 20-го века, после холодной войны». иностранные правительства, в основном за пределами Евро-Америки, должны платить американским университетам и колледжам за преподавание курсов по их истории и обществам». Правительства Японии, Кореи и Тайваня особенно ощущали эту необходимость. Редакторы утверждают, что движение региональных исследований было основано на потребности военного времени в изучении врага, но «пятьдесят лет спустя после окончания войны американские ученые все еще систематизируют знания, как если бы они столкнулись с непримиримым врагом и, таким образом, движимы желанием либо уничтожить его, либо уничтожить». или женись на нем». Университеты стремятся сохранить эту структуру, привлекая иностранные пожертвования. Ассоциация азиатских исследований , продолжают Харутунян и Миёси, поэтому упустила возможность сделать изучение Азии частью общего изучения мира, а не ограничивать изучение отдельных наций. Регионоведение также страдает от принятия традиционных дисциплин. С другой стороны, новейшие культурные исследования выходят за рамки национальных границ или разрушают дисциплинарные границы.

В книге «Маркс после Маркса: история и время в расширении капитализма » (2015) Арутюнян утверждает, что «западному марксизму» нельзя позволять предлагать чисто европейское объяснение капитализма, поскольку сам Маркс предлагал «депровинциализированный» анализ, уходящий корнями в Азию, Африку. и Латинская Америка.

Избранные публикации

• —— (2015). Маркс после Маркса: история и время в расширении капитализма . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  9780231174800 .
• —— (2004). Новая одежда Империи: утраченная и возрожденная парадигма . Колючая парадигма. ISBN  9780972819671 .
• Беспокойство истории: современность, культурная практика и вопрос повседневной жизни , издательство Колумбийского университета, 2000. ISBN   0-231-11794-9 .
• Побежденные современностью: история, культура и товары в межвоенной Японии , Princeton University Press, 2000. ( ISBN   0-691-09548-5 )
• с Масао Миёси, «Япония в мире », изд., Duke University Press, 1993. ( ISBN   0-822-31368-5 )
• с Масао Миёси, Постмодернизм в Японии , Duke University Press, 1989. ( ISBN   0-822-30896-7 )
• Вещи видимые и невидимые: дискурс и идеология в нативизме Токугава , University of Chicago Press, 1988. ( ISBN   0-226-31707-2 )
• с Бернардом С. Зильберманом и Гейл Ли Бернштейн. Япония в кризисе: очерки демократии Тайсё. (Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1974). ISBN
• —— (1970). На пути к восстановлению; Рост политического сознания в Токугаве, Япония . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0520015665 .
• с Бернардом С. Зильберманом. Современное японское лидерство; Переход и изменение. (Тусон: Издательство Аризонского университета, 1966). ISBN
• с Верой Мишель Дин, Запад и не-Запад: новые перспективы, антология. (Нью-Йорк: Холт, серия «Современные цивилизации», 1963). ISBN

Ссылки

• Ложь, Джон (1994). «Достаточно сказано, Ахмад: политика и литературная теория». Позиции . 2 (2): 417–429. дои : 10.1215/10679847-2-2-417 .
• Стейнхофф, Патрисия Г. (2008), Изучение конфликтов в Японии с 1984 года (PDF) , Осакская антропология Японии в Японии, Осенняя встреча, заархивировано из оригинала (PDF) 08 марта 2016 г. , получено 30 июня 2015 г.

Внешние ссылки

• Тексты о Гарри Д. Арутюняне. Архивировано 2 июля 2015 г. в Wayback Machine. Составлено Эдди Егияном, Калифорнийский университет, Ирвин, Ресурс критической теории.
• Харотюнян, Гарри Д. 1929 - Страница WorldCat Authority.