Священный путь

Священный путь , путь духа , дорога духа , ^{[ 1 ]} тропа духа и т. д. ( 神道 , shéndào ) — богато украшенная дорога, ведущая к китайской могиле крупного сановника. Священный путь с обеих сторон окружен рядом статуй, колонн и стел . Статуи вдоль пути духов изображают реальных и мифических животных, а также гражданских и военных чиновников.

История

Династия Восточная Хань

Священные пути были хорошо развитой особенностью гробниц ко времени династии Восточная Хань . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Традиционное место захоронения императора или высокопоставленного чиновника той эпохи обычно располагалось по оси север-юг; священный путь должен был вести с юга к южным воротам ограды, внутри которой располагалась сама гробница и прилегающие к ней постройки. Эта планировка, за немногими исключениями, сохранялась с тех пор на протяжении всей истории священного пути. ^{[ 3 ]}

Характерной чертой сакрального образа Восточной Хань были монументальные башни ( кэ ), которые были значительно крупнее и дороже статуй и стел. ^{[ 4 ]} следовали За очередью статуи животных, среди которых выделялись кошачьи существа: как достаточно реалистичные на вид тигры (давно известные китайским художникам) и львы (нововведение династии Хань), так и более фантастические разновидности, снабженные крыльями. , бороды и/или рога. Фантастические существа кошачьего происхождения были известны под множеством названий, среди которых наиболее распространенными были тяньлу , бикси и цилинь . ^{[ 5 ]} Как и в более поздних династиях, существа смотрели на дорогу и предназначались для просмотра в первую очередь со стороны. ^{[ 6 ]} Нет точных сведений о появлении каких-либо слонов на священных путях династии Хань; однако предполагается, что древний каменный слон (который, возможно, первоначально был частью пары) в 2 км к югу от императорского мавзолея Восточной Хань недалеко от Мангшаня (в районе Лояна ), возможно, был связан с этими мавзолеями: два слона могли иметь обозначил вход в мавзолей. ^{[ 7 ]}

Как и на более поздних священных путях, за каменными животными на священных путях Восточной Хань, должно быть, следовали человеческие статуи, но очень немногие из них сохранились. Пара хорошо сохранившихся каменных чиновников того периода сейчас хранится в храме Конфуция в Цюйфу . ^{[ 8 ]}

Стелы, последний компонент сакральных обычаев Восточной Хань, считаются каменным воспроизведением деревянных плит, которые в древности клали по обе стороны открытой могилы во время погребения. Гроб опускали в могилу на веревках, пропущенных через отверстия, проделанные в каждой плите. После захоронения эти деревянные плиты ставили вертикально на могилу с написанным на них соответствующим текстом. В напоминание об этом древнем обычае ранние священные стелы имели круглое отверстие в середине верхней части. ^{[ 9 ]}

Южные династии

За падением империи Хань последовал период потрясений, когда Китай был разделен между рядом недолговечных южных и северных династий . Правители Вэй и Западной Цзинь (3 век нашей эры), похоже, не одобряли расточительность погребального искусства падшей династии Хань и обычно избегали наземных скульптур на местах своих гробниц. Литературные источники свидетельствуют о возобновлении строительства священного пути уже ко времени Восточной Цзинь (4 век нашей эры), но сохранившиеся скульптуры священного пути «периода разобщения» относятся почти исключительно к последним четырем из шести южных династий. : Лю Сун , Южная Ци , Лян и Чэнь , которые обычно были сосредоточены вокруг Цзяньканга (сегодняшний Нанкин ). ^{[ 10 ]} Современным исследователям известно около тридцати их могильных скульптурных групп различной степени сохранности. Они расположены в основном в восточных и юго-восточных пригородах Нанкина ( Цися и Цзяннин районы ) и в Даньяне , восточнее.

Режимы Южных династий, с их меньшей экономической базой, чем могущественная Хань, не создавали столь многочисленных и грандиозных похоронных ансамблей, как Цинь и Хань. Использование священных обычаев при этих династиях было ограничено императорами и их близкими родственниками. Новые буддийские и даосские течения в духовной жизни Южного Китая оказали большое влияние и на искусство скульптуры. По словам искусствоведа Энн Палудан , в искусстве, находящемся под влиянием даосизма, «акцент Хань на пространственных отношениях, формах и ограничениях был отвергнут в пользу плавных линий, предполагающих гибкость, отсутствие четких границ и бесконечное движение». ^{[ 11 ]} Недавно переосмысленные принципы фэн-шуй потребовали больше внимания к ориентации гробницы относительно местности, чем к строгой оси север-юг. ^{[ 12 ]}

Типичный священный путь южных династий был довольно коротким и включал пару гигантских (3–4 м высотой) крылатых кошачьих, пару колонн и пару-две мемориальных стел. ^{[ 13 ]} Эти кошачьи, которых знатоки называли «самыми благородными существами, охраняющими любую гробницу в Азии» ^{[ 14 ]} существовал в двух вариантах. Цилинь бикси , отличавшийся своими рогами и бородами, появлялся на гробницах императоров, в то время как принцы крови ( ван ) имели , которые носили львиные гривы и длинные вытянутые языки в широко раскрытых пастях. ^{[ 13 ]} Хотя оба фантастических вида, должно быть, произошли от скульптур животных эпохи Хань, эксперты различают их родословные. Считается, что коренастый бикси произошел от статуй тигров из гробниц эпохи Хань в Сычуани и Шаньдуне; однако теперь больше внимания уделяется силе существа, чем его скорости. Какова была символика вытянутого языка, уже неясно: его по-разному интерпретировали как молитву о дожде или как способ общения с миром богов. ^{[ 15 ]} Более элегантные и извилистые цилинь , их тела почти полностью покрыты сложными узорами резных кривых, имеют в себе оттенок китайского дракона и, возможно, были связаны со статуями гробниц Хань из центрального Китая (например, парой из Цуаньлиньмяо в Лояне ). . ^{[ 14 ]}

Южные династии – Цилинь и Бикси.
Бикси из гробницы Сяо Цзин ( династия Лян )
Цилинь из гробницы Юннин императора Вэнь Чэнь

Династия Мин

Позже в планировку многих мавзолеев вошла большая каменная черепаха ( бикси ) и священный путь. В мавзолеях династии Мин в Нанкине, например, Мин Сяолин или гробнице султана Брунея Абдул Маджида Хасана , посетителей сначала встречает биси с каменными табличками, восхваляющими добродетели умершего, а затем они идут по священному пути к курган, где на самом деле похоронен император или сановник.

Яркие примеры

Священные пути встречаются в ряде императорских мавзолеев:

Мавзолей Цяньлин недалеко от Сианя
Мин Цзулин в Хуайане
Мин Сяолин в Нанкине
Тринадцать императорских гробниц Мин недалеко от Пекина , с общим священным путем для всех гробниц.
Мавзолей Чжао первых императоров Цин недалеко от Шэньяна
Восточные гробницы Цин недалеко от Пекина.

На могилах других сановников:

Могила султана Брунея Абдул Маджида Хасана в Нанкине
Множественные примеры (в первую очередь, гробницы герцогов Яньшэна ) на Кладбище Конфуция , Цюйфу.

См. также

Дорога трупов в европейских культурах

Ссылки

^ Палудан, Энн (1991), Дорога китайского духа: классическая традиция скульптур из каменных гробниц , издательство Йельского университета, ISBN 0-300-04597-2
^ Альберт Э. Дьен, Цивилизация шести династий, издательство Йельского университета, 2007 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Палудан 1991 , стр. 29–31
^ Палудан 1991 , стр. 31–32
^ Палудан 1991 , стр. 41–42
^ Палудан 1991 , с. 44
^ Палудан 1991 , с. 45
^ Палудан 1991 , стр. 45–46
^ Палудан 1991 , стр. 49–51
^ Палудан 1991 , стр. 53–55
^ Палудан 1991 , стр. 55–57
^ Палудан 1991 , стр. 59–60
^ Перейти обратно: ^а ^б Палудан 1991 , стр. 60–61
^ Перейти обратно: ^а ^б Палудан 1991 , с. 65
^ Палудан 1991 , стр. 63–65

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Шэндао, на Викискладе?

[1] Палудан, Энн (1991), Дорога китайского духа: классическая традиция скульптур из каменных гробниц , издательство Йельского университета, ISBN 0-300-04597-2

[Dien2007-2] Альберт Э. Дьен, Цивилизация шести династий, издательство Йельского университета, 2007 г.

[pa31-3] Перейти обратно: ^а ^б Палудан 1991 , стр. 29–31

[pa32-4] Палудан 1991 , стр. 31–32

[pa41-5] Палудан 1991 , стр. 41–42

[6] Палудан 1991 , с. 44

[7] Палудан 1991 , с. 45

[8] Палудан 1991 , стр. 45–46

[9] Палудан 1991 , стр. 49–51

[10] Палудан 1991 , стр. 53–55

[11] Палудан 1991 , стр. 55–57

[12] Палудан 1991 , стр. 59–60

[Paludan1991-13] Перейти обратно: ^а ^б Палудан 1991 , стр. 60–61

[Paludan1991a-14] Перейти обратно: ^а ^б Палудан 1991 , с. 65

[15] Палудан 1991 , стр. 63–65

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]