гомонойя

Гомония ( / h oʊ m oʊ ˈ n ɔɪ ə / греческий : Ὁμόνοια ) — это концепция порядка и единства, единства ума. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} или союз сердец . ^{[ 3 ]} Греки использовали его для создания единства в политике классической Греции. Оно получило широкое распространение, когда Александр Великий принял его принципы для управления своей огромной империей .

Интерпретация

Классические греки

Концепция гомонойи была древнегреческой концепцией, которая традиционно не применялась за пределами их собственной культуры. Греки рассматривали гомонойю как отсутствие фракционной борьбы в своих городах-государствах. ^{[ 1 ]} Греки считали внешние культуры «варварами». Знаменитый ученый Аристотель однажды сказал своему ученику, молодому Александру Македонскому: «Относитесь к грекам как к друзьям, а к [негрекам] — как к животным». ^{[ 1 ]}

Именно ученый Исократ первым заглянул за пределы греческого народа. Хотя он и не проповедовал, что дикари негреческого мира могут быть наравне с высшим греческим народом, он все же верил, что их можно сделать греками и, таким образом, прийти к единому мнению . Он утверждал, что греческая принадлежность может стать вопросом воспитания, а не природы. ^{[ 4 ]} Именно во время своего пребывания при дворе Филиппа II Македонского Исократ смог преподавать эту концепцию влиятельной аудитории. Филипп II принял большую часть этой концепции близко к сердцу, но он тоже считал ее методом, предназначенным только для греков. Он использовал эту концепцию в качестве движущей силы для создания Коринфской лиги , союза, призванного объединить греческие государства для войны против Персидской империи . Филиппа II После убийства его сын Александр Великий стал царем Македонии и сам стал сторонником гомонойи.

Александр Великий

Наставник Александра, Аристотель, считал негреков варварскими животными. ^{[ 1 ]} Однако Александр проигнорировал указание своего учителя и расширил концепцию гомонойи. Имея империю, охватывающую большую часть известного мира, Александр стремился управлять своими подданными, будь то греками, персами или египтянами, в соответствии с концепцией гомонойи. ^{[ 1 ]} За короткое время на посту правителя своей обширной Империи он попытался перенять обычаи завоеванных им культур, такие как персидская одежда и обычаи при своем дворе, в частности, обычай проскинезиса , то есть символического поцелуя руки или простирания на земле. что персы платили своему социальному начальству. ^{[ 5 ]} Он также женил офицеров своей армии на персидских жёнах, стремясь ещё больше создать чувство единства в своей новой Империи. ^{[ 6 ]} Своей политикой он хотел создать новую греко-восточную империю, отличную от более традиционной системы небольшого правящего класса завоевателей, правящего недавно побежденными. Он обычно назначал губернаторами персидских сатрапов старого образца, но во вновь созданные налоговые и финансовые управления он ставил македонцев. ^{[ 7 ]} После его смерти большинство его реформ продолжилось, даже несмотря на то, что Империя распалась на государства-преемники .

На романизированном Востоке

Гомония была распространена под римским правлением на высокоурбанизированном Востоке как символический механизм, позволяющий справиться с внутригородской напряженностью и связать иногда очень отдельные восточные города-государства. ^{[ 8 ]} Храм Гомонойи в Афродисиасе в Карии появляется как место свадьбы Каллирои и Дионисия в романе первого века нашей эры «Херей и Каллироя» ; храм объективирован в чеканке Афродисиады, на которой изображена культовая статуя Афродиты Афродисиасской вместе со статуями других городов под легендой homonoia : «Божества в выпусках монет служили символами, которые опосредовали власть в региональных союзах, укрепляли престиж божественное царство в человеческой деятельности и обеспечило клей, связавший воедино политическую и космическую сферы». ^{[ 9 ]} В первом веке нашей эры греческий ритор Дион Златоуст в одной из своих бесед пытался установить гомонойю между двумя городами, каждый из которых претендовал на прозвище «первый город», Никеей и Никополем . ^{[ 10 ]}

См. также

Гомония ( греч . Ὁμόνοια ) греческая богиня порядка и единства.

Библиография

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Мориак 1949 , с. 106
^ Тарн 2002 , с. 400
^ Кноче, Грейс Ф. (октябрь 1974 г.). «Одного разума, одного сердца» . Журнал «Восход» . theosociety.org . Проверено 13 октября 2009 г.
^ Низкий 2007 , с. 62
^ Арриан 1983 , VII, 11.
^ Тетлоу 2005 , с. 171
^ Мориак 1949 , с. 108
^ Прайс 1985 , стр. 126–32.
^ Эдвардс 1994 , с. 709 и библиография
Эдвардс отмечает несколько примеров чеканки гомонойных монет.
^ Дион Златоуст 1983 , 28.22.

Ссылки

Арриан (октябрь 1983 г.). Арриан: Анабасис Александра, Книги 5–7. Индика . Классическая библиотека Леба . ISBN 0-674-99297-0 . - Всего страниц: 608
Дион Златоуст (1983). Дион Златоуст, II, Беседы 12–30 . Перевод Дж. В. Кохуна. Гарвард . Архивировано из оригинала 3 января 2009 г. Проверено 26 октября 2009 г.
Эдвардс, Дуглас Р. (осень 1994 г.). «Определение сети власти в Малой Азии: писатель Харитон и его город Афродисиас». Журнал Американской академии религии . 63 (3). Издательство Оксфордского университета : 699–718. дои : 10.1093/год/LXII.3.699 . JSTOR 1465210 .
Лоу, Полли (2007). Межгосударственные отношения в классической Греции: мораль и власть . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-87206-5 . - Всего страниц: 313
Мориак, Генри М. де (январь 1949 г.). «Александр Великий и политика «гомонойи» ». Журнал истории идей . 10 (1). Издательство Пенсильванского университета: 104–114. дои : 10.2307/2707202 . JSTOR 2707202 .
Прайс, SRF (1985). Ритуалы и власть: римский имперский культ в Малой Азии . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-31268-Х . - Всего страниц: 289
Тарн, Уильям Вудторп (2002). Александр Македонский, Том 2 . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-53137-3 . - Всего страниц: 476
Тетлоу, Элизабет Мейер (2005). Женщины, преступление и наказание в древнем законе и обществе . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 0-8264-1629-2 . - Всего страниц: 300

[Mauriac_p._106-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Мориак 1949 , с. 106

[Tarn_p._400-2] Тарн 2002 , с. 400

[theosociety.org-3] Кноче, Грейс Ф. (октябрь 1974 г.). «Одного разума, одного сердца» . Журнал «Восход» . theosociety.org . Проверено 13 октября 2009 г.

[Low_p._62-4] Низкий 2007 , с. 62

[Arrian_VII,_11-5] Арриан 1983 , VII, 11.

[Tetlow_p._171-6] Тетлоу 2005 , с. 171

[Mauriac_p._108-7] Мориак 1949 , с. 108

[Price_pp._126-32-8] Прайс 1985 , стр. 126–32.

[Edwards_p._709-9] Эдвардс 1994 , с. 709 и библиография
Эдвардс отмечает несколько примеров чеканки гомонойных монет.

[Chrysostom_28.22-10] Дион Златоуст 1983 , 28.22.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]