Томас Брэдбери (министр)

Преподобный Томас Брэдбери, гравюра Джона Фабера Младшего в честь Мэри Грейс

Томас Брэдбери (1677–1759) был английским министром-диссидентом .

Жизнь

Брэдбери родился в Йоркшире и получил образование для церковного служения в Академии Аттерклифф ; Оливер Хейвуд подарил ему книги. Он произнес свою первую проповедь 14 июня 1696 года и стал жить помощником и домашним наставником у Томаса Уитакера, министра независимой общины в Колл-лейн, Лидс . Из Лидса в 1697 году Брэдбери отправился в Беверли в качестве снабжения; и в 1699 году в Ньюкасл-он-Тайн , сначала помогая Ричарду Гилпину , а затем Бенджамину Беннету , преемнику Гилпина, оба пресвитериане. Похоже, Брэдбери ожидал, что он станет сопастором, и, по словам Уильяма Тернера, его более позднее влияние помогло расколоть общину.

Брэдбери отправился в Лондон в 1704 году в качестве помощника Джона Галпина в независимой общине в Степни . 18 сентября 1704 года его пригласили стать коллегой Сэмюэля Райта в Грейт-Ярмуте , но он отказался. После смерти Бенони Роу Феттер Лейн назначил Брэдбери (16 марта 1707 г.) пастором независимой общины на Нью-стрит. Он был рукоположен 10 июля 1707 г. министрами разных конфессий; его исповедание веры по этому случаю (пятое издание которого вышло в 1729 году) продемонстрировало бескомпромиссный кальвинизм , полностью выраженный словами Священного Писания. Его помощником стал его брат Петр. Брэдбери принимал участие в еженедельных несогласных лекциях, выступая в Весной с серией об обязанностях пения (1708 г.) и проповедью перед Обществами реформирования нравственности (1708 г.).

проповеди

Брэдбери хвастался, что был первым, кто провозгласил Георга I , что он и сделал в воскресенье, 1 августа 1714 года, будучи извещенным за кафедрой о смерти королевы Анны условленным жестом носового платка. Недавно сообщалось, что он проповедовал из 2 Царств IX. 34: «Пойди, посмотри на эту проклятую женщину и похорони ее, ибо она царская дочь»; но, возможно, он лишь процитировал текст в разговоре. Другая история связана с тем, что, когда 24 сентября несогласные министры в черных мантиях вышли с обращением к новому королю, придворный спросил: «Скажите, сэр, это похороны?» На что Брэдбери ответил: «Да, сэр, это похороны Закона о расколе и возрождение свободы».

Роберт Винтер, доктор медицинских наук, потомок Брэдбери, несет ответственность за заявление о том, что существовал заговор с целью его убийства и что шпион, отправленный на Феттер-лейн, был обращен в веру проповедью Брэдбери. С другой стороны, говорят, что Харли предложил заткнуть ему рот епископством. Политические речи Брэдбери иногда были слишком жестокими для членов его партии. Даниэль Дефо, возможно, является автором «Дружеского послания в качестве упрека одного из людей, называемых квакерами, к ТБ, торговцу многими словами», 1715, 8vo (два издания в одном году).

в Солтерс

Со ссылкой на спор в Эксетере на решение несогласных министров Лондона, большая часть страсти Брэдбери перешла из сферы политики в сферу теологии. Зарождение спора возникло еще при жизни Джеймса Пирса (1674–1726), интеллектуального лидера инакомыслия против позиций Эдварда Уэллса и Уильяма Николлса . Пирс, министр собрания Джеймса в Эксетере , был обвинен, наряду с другими, в поддержке арианства . Западная Ассамблея была склонна спасти дело, признав ортодоксальность деклараций веры, сделанных сторонами в сентябре 1718 года. Но орган из тринадцати попечителей, владевших собственностью четырех молитвенных домов Эксетера, обратился в Лондон за дальнейшим советом. . После долгих переговоров все лондонские несогласные служители трех конфессий были собраны в Солтерс-холле для рассмотрения проекта рекомендательного письма Эксетеру. Брэдбери поставил себя перед консервативной партией; настоящим инициатором противоположной стороны был политик-виг Джон Шут Баррингтон, виконт Баррингтон , член конгрегации Брэдбери, а позже « папинианец » из » Натаниэля Ларднера ( « Письма о Логосе 1759).

Конференция собралась в четверг, 19 февраля 1719 года (на следующий день после королевского согласия на отмену Закона о расколе ), когда Брэдбери предложил, чтобы после нескольких дней поста и молитвы была отправлена ​​депутация в Эксетер, чтобы дать совет на месте. ; это было отрицательно. На втором заседании, во вторник, 24 февраля, Брэдбери внес преамбулу к рекомендательному письму, воплощающую в себе декларацию об ортодоксальности конференции, в словах, взятых из катехизиса Ассамблеи. Это было отклонено пятьдесят семь против пятьдесят три. Сэр Джозеф Джекилл был свидетелем этой сцены и однажды сказал: «В Библии это указано на четыре». На третьем заседании, 3 марта, предложение было возобновлено, но модератор Джошуа Олдфилд не стал проводить повторное голосование. Более шестидесяти министров поднялись на галерею и подписали декларацию о приверженности первой англиканской статье, а также пятому и шестому ответам катехизиса Ассамблеи. Затем они покинули это место под шипение, Брэдбери воскликнул: «Это голос змея, и его можно ожидать от рвения к семени женщины». Директор Джон Чалмерс из Королевского колледжа в Старом Абердине, присутствовавший на третьей встрече и сочувствовавший стороне Брэдбери, сообщил Эдмунду Калами , что он никогда не видел и не слышал о таком странном поведении и управлении.

Неподписавшееся большинство в количестве семидесяти трех человек снова встретилось в Солтерс-холле 10 марта и согласовало свои рекомендации, которые были отправлены в Эксетер 17 марта. Брэдбери и его подписчики (61, 63 или 69) встретились отдельно 9 марта и отправили свои советы 7 апреля. За исключением преамбулы, эти два совета почти идентичны; а в письме, сопровождающем совет неподписавшихся, говорится об их «искренней вере в учение о благословенной Троице и истинной божественности Господа нашего Иисуса Христа, которое, как они полагают, ясно открыто в Священном Писании». Оба совета проповедуют мир и милосердие, одновременно поддерживая обязанность общин отстраняться от служителей, которые учат тому, что они считают серьезным заблуждением.

Попечители Эксетера взяли дело в свои руки, официально исключив Пирса и его коллегу из всех молитвенных домов. Брэдбери внес свою лепту в последовавшую за этим войну брошюр, которая была как политической, так и религиозной, поскольку раскол в инакомыслии осуждался как враждебный интересам вигов.

Баррингтон покинул общину Брэдбери и присоединился к общине Джереми Ханта , независимого священника и неподписчика, в Пиннерс-холле . Брэдбери был привлечен к ответственности «несогласным мирянином» в книге «Христианская свобода», как утверждается в противоположность протестантскому папству в 1719 году в письме, адресованном ему по имени, и на него ответил «джентльмен из Экзона» в « Скромной апологии г-на Т.». Брэдбери , 1719. Но большинство памфлетистов обошли его как разгневанного человека, нацеливаясь на Уильяма Тонга , Бенджамина Робинсона , Иеремию Смита и Томаса Рейнольдса , четырех пресвитерианских служителей, которые выпустили кнут для конференции в Солтерс-Холле. подписной интерес и впоследствии опубликовал совместную защиту учения о Троице.

В 1720 году была предпринята попытка вытеснить Брэдбери с должности лектора в Пиннерс-холле; в том же году он начал читать антиарианскую лекцию по средам на Феттер-лейн. Это не улучшило дела. Появилось «Обращение к несогласным министрам, вызванное поведением мистера Томаса Брэдбери», 1722 г.; и Томас Морган («Моральный философ», 1737 г.), который сделал необычно ортодоксальное исповедание при своем рукоположении в 1716 г., но теперь был на пути к « христианскому деизму », написал в ответ свою «Абсурдность противопоставления веры разуму». на проповедь Брэдбери от 5 ноября 1722 года «Природа веры». Ранее он нападал на Брэдбери в постскриптуме к его книге «Природа и последствия энтузиазма» 1719 года.

Дальнейшая жизнь

Возвращаясь к прежней теме, Брэдбери опубликовал в 1724 году книгу « Власть Христа над язвами и здоровьем» , предваряя описание антиарианских лекций. Он опубликовал также «Тайну благочестия» , 1726, в 2 тт. (шестьдесят одна проповедь, перепечатано в Эдинбурге в 1795 г.). В 1728 году его положение на Феттер-лейн стало неудобным; он ушел, взяв с собой своего брата Петра, теперь его коллегу, и большую часть своей паствы.

Пресвитерианский молитвенный дом в Нью-Корт, Кэри-стрит, Линкольнс-Инн-Филдс оказался вакантным из-за переезда Джеймса Вуда (подписчика) в Весовую палату в 1727 году; 20 октября 1728 года Брэдбери пригласили в Нью-Корт и приняли при условии, что община примет отколовшихся от Феттер-лейн и присоединится к независимым. Эта договоренность, которая помогла создать ложное впечатление о том, что в Солтерс-Холле пресвитериане и независимые сторонники как деноминации заняли противоположные стороны, была заключена 27 ноября 1728 года, при этом Петр продолжал оставаться коллегой своего брата (вероятно, он умер около 1730 года, поскольку его сменил Джейкоб Фаулер). в 1731 году). Брэдбери теперь опубликовал «Иисус Христос — сияние славы» , 1729 г. (четыре проповеди на Послание к Евреям, I, 3); и трактат «Об отмене актов испытаний» , 1732 г. Его последней публикацией, судя по всему, была «Радость на небесах» и «Справедливость на земле» , 1747 г. (две проповеди), если не считать его бесед о крещении, из которых Калеб Флеминг почерпнул «Характер Преподобный Тхо. Брэдбери, взято из его собственного пера , 1749 г., позднее. Он был эффективным и нетрадиционным проповедником; пасквиль (около 1730 г.) в газетах Блэкмора свидетельствует о его «мелодичном» голосе, «поднятой голове» и «танцующих руках».

Смерть и семья

Брэдбери умер в воскресенье, 9 сентября 1759 года, и был похоронен на Банхилл Филдс кладбище . Его жену звали Ричмонд. У него осталось две дочери: одна замужем (1744 г.) за Джоном Винтером, братом Ричарда Винтера, который сменил Брэдбери, и отец Роберта Винтера, Д. Д., который сменил Ричарда; другая дочь вышла замуж (1768 г.) за банкира Джорджа Уэлча. Помимо отмеченных выше публикаций, Брэдбери напечатал несколько похоронных и других проповедей, в том числе две о смерти Роберта Брагге (умер в 1738 году; «вечный Брэгге» с Лайм-стрит, четыре месяца проповедовавший на пальто Джозефа).

Работает

Брэдбери Произведения , 1762, 3 тт. (второе издание 1772 г.) состоит из 54 проповедей, преимущественно политических. Они привлекли внимание своим стилем и названиями. Среди них были:

• Сын Тавеала [Ис. VII. 5–7] по случаю французского вторжения в пользу Самозванца , 1708 (четыре издания);
• Божественное право революции [1 Лет. xii. 23], 1709;
• Теократия; Правительство судей обратилось к Революции [Jud. ii. 18], 1712;
• Устойчивость в религии… пример Даниила по указу Дария 1712 года;
• Осел или Змея; Иссахар и Дан сравнивали свои взгляды на гражданскую свободу [Быт. XLIX. 14–18], 1712 г. (проповедь от 5 ноября, она была переиздана в Бостоне, США, в 1768 году);
• Законность сопротивления тиранам и т. д. [1 Лет. xii. 16–18], 1714 г. (5 ноября 1713 г., четыре издания);
• Эйкон базилик, образ Царства «Eἰκὼν Bασιλικὴ; проповедь [Ос. VII. 7]», произнесенная 29 мая, с Приложением документов, касающихся Реставрации, 1660 г., и нынешнего поселения, '1715 г.;
• Непротивление без священнодействия [Рим. xiii. 2], 1715 г. (5 ноября);
• Установление Царства рукой Соломона применительно к революции и правлению короля Георга [1 К. ii. 46], 1716 г. (5 ноября);
• Божественное право королей исследовало [Прит. viii. 15], 1718;
• Примитивные Тори; или… Преследование, восстание и жречество [Иуды 11], 1718 г. (четыре издания).

Ссылки

Атрибуция

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Гордон, Александр (1886). « Брэдбери, Томас ». Стивен , Лесли (ред.). Словарь национальной биографии . Том. 6. Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 150–153.

Дальнейшее чтение

• Гордон, Александр (1922). «V. История Солтерс-холла» . Адреса, биографические и исторические . стр. 123–152.