Уолтер Джекилл

Уолтер Джекилл (27 ноября 1849, Брэмли, Суррей , Англия — 17 февраля 1929, Бауэр-Холл, Риверсайд, Ганновер , Ямайка) — английский священнослужитель, отрекшийся от своей религии и ставший плантатором на Ямайке, где собирал и публиковал песни и рассказы. от местного афро-карибского сообщества.

Ранний период жизни

В юности Джекилл жил со своей семьей на Графтон-стрит, 2, Мейфэр , Лондон, будучи седьмым из семи детей капитана Эдварда Джозефа Хилла Джекила, офицера гренадерской гвардии , и его жены Джулии Хаммерсли. Его сестрой была садовница Гертруда Джекилл . Он получил образование в Харроу и Тринити-колледже в Кембридже . Джекилл был другом Роберта Льюиса Стивенсона , который позаимствовал фамилию для своей новеллы 1886 года « Странная история доктора Джекила и мистера Хайда» .

Канцелярская карьера

Он был рукоположен в дьякона англиканской церкви в 1874 году и в священники в 1875 году, став настоятелем церкви Святой Троицы в Хейдоне, Кембриджшир, до 1877 года. Затем он стал младшим каноником Вустерского собора до 1879 года, когда он стал капелланом в Мальта. В 1880 году он потерял веру и отказался от церковной карьеры.

Последующая карьера

Он переехал в Милан , где учился пению у Франческо Ламперти . Он вернулся в Англию, где в 1884 году предоставил английский перевод своего «Искусства пения» .

Жизнь на Ямайке

Уолтер отплыл на Ямайку из Саутгемптона 24 октября 1894 года. За исключением краткого визита в Англию в 1895 году, он провел там остаток своей жизни. Его сопровождал его давний товарищ подполковник Эрнест Бойл.

После того, как ему удалось спастись в результате оползня во время землетрясения в Кингстоне 1907 года, он переехал в Бауэр-Хилл, Лусиа . Вскоре он приобрел репутацию человека, обладающего широким спектром знаний и щедро делящегося ими. К нему приходили местные жители решать вопросы, касающиеся вопросов музыки, литературы, религии, ботаники и науки. Фраза «Спросите мистера Джекила» стала популярной в это время. Он регулярно организовывал семинары по субботам утром, посвященные музыке и литературе.

Особо были отмечены его музыкальные способности. Он не только опубликовал значительный сборник ямайских народных песен, но и регулярно играл на своем рояле каждый день ровно в 13:00 с открытыми окнами. Местные жители собирались поблизости, чтобы послушать его игру.

Джекилл стал наставником поэта и писателя ямайского происхождения Клода Маккея , с которым он познакомился, когда Маккею было семнадцать лет, и, возможно, был его любовником. Позже у Джекилла были наставнические отношения с другими молодыми людьми: певцом Джонни Лайонсом и ямайским крестьянином, которого брат Маккея описал как «невежественного парня из Ганноверского прихода» и которому он оставил свое поместье.

Уолтер Джекилл был похоронен на кладбище Ганноверской приходской церкви Лучеа . На его надгробии начертана эпитафия: «Музыкант, садовник, философ, учитель и писатель, он прожил 34 года на этом острове, который он усыновил, где отдал себя служению другим и был очень любим всеми, кто его знал. "

Работает

Библия не заслуживает доверия (1904)

Эта книга « Библия, не заслуживающая доверия». Критическое сравнение противоречивых отрывков в Священном Писании с целью проверки их исторической точности , Лондон: Уоттс и Ко., Книга была рецензирована в Open Court , официальном издании Свободной религиозной ассоциации :

«В этом 284-страничном томе ставится вопрос: «Является ли Библия вдохновенным словом Божьим?» и, естественно, отвечает на него отрицательно. Автор перебирает множество ошибок и спорных мест, включая кровожадность Яхве, легенду о падении, рыбные истории Нового Завета, пророчества, грехи Давида, бесчеловечность патриархов и другие религиозные заблуждения, чудеса, авторство Четвертого Евангелия и т. д. и т. п., и считает, что книга, в которой они содержатся, недостаточна. напротив, он считает, что нам нужна религия, и из-за несостоятельности догматов отвергает христианское вероучение и предпочитает рационализированную веру, признающую истины восточных религий, особенно буддизма с его благородной этикой и всеобщим человеколюбием. Автор осуждает особо. усилия Библейской лиги по установлению веры в Библию и подавлению высшей критики, насколько это возможно. С этой целью он критикует лидеров этого движения за их неправдивость и завершает свою книгу словами: следующий примирительный комментарий: «Прощаясь с ними, позвольте мне попросить у них прощения, если я сказал что-нибудь, что они могут подумать слишком тяжело. Я написал чисто ради истины. Война ведется с принципами, а не с ними».

Ямайская песня и история (1907)

Джекилл опубликовал «Ямайские песни и истории: рассказы Аннэнси, раскопки, мелодии для звонков и танцевальные мелодии » (1907) с введением Алисы Вернер и приложениями Чарльза Сэмюэля Майерса и Люси Бродвуд . Книга внесла большой вклад в запись и анализ ямайской народной музыки .

Мудрость Шопенгауэра (1911)

«Мудрость Шопенгауэра: как показано в некоторых из его основных произведений» , Лондон: Уоттс и Ко. состоит из текстов, отобранных и переведенных Уолтером Джекиллом, Массачусетсом, ранее работавшим в Тринити-колледже в Кембридже, и выпущенных для Ассоциации рационалистической прессы . Издательство в первую очередь заботилось о публикации дешевых изданий научно-популярных и светских текстов для читательской аудитории, в основном рабочего класса. В издание вошли выдержки из книг «Воля в природе» , «Очерк о свободе воли» , «Основы этики» , «Парерга и Паралипомены» .

• Мудрость Шопенгауэра: как она раскрыта в некоторых из его основных произведений. Полный текст в формате pdf.

Другой

Джекилл был постоянным автором журнала «Сад» , в котором его брат Герберт сотрудничал в 1871 году, а его сестра Гертруда стала редактором в 1900 году.

Он также предоставил введение и сноски к Клода Маккея » «Песням Ямайки (1912).

В художественной литературе

В своем романе «Банановое дно» (1933), впервые опубликованном через четыре года после смерти Джекила, Клод Маккей заявляет: «Эта история принадлежит ямайскому периоду начала девятнадцатого века, и все персонажи, как и в моих предыдущих романах, вымышлены, за исключением, пожалуй, сквайра Генсира. ". Ронда Кобэм утверждала, что фигура сквайра Генсира, наставника главного героя Биты Планта, представляет собой панегирик Маккея своему бывшему наставнику. Маккей описывает сквайра Генсира так:

«Ибо оруженосец Генсир пользовался большим уважением повсюду и пользовался почетной репутацией среди всех сословий, как среди священнослужителей, так и среди мирян, хотя он был открытым атеистом. бродяги в деревне, он пил чай с некоторыми из них, а также с дворянами. Действительно, его чаще спрашивали, чем он соглашался, так как он предпочитал прожить свою жизнь почти исключительно среди крестьян».