Уильям Эбельхольт

Святой Уильям Эбельхольт
Рожденный	1125 Париж , Королевство Франция
Умер	6 апреля 1203 г. ( Пасхальное воскресенье ) Королевство Дания
Почитается в	Костел
канонизирован	1224 г., Папа Гонорий III.
Праздник	6 апреля, ранее 16 июня

Вильгельм Эбельхольтский (также известный как Вильгельм Эбельхольтский, Вильгельм Эскильсё и Вильгельм Парижский) (ум. Пасхальное воскресенье, 1203 г.) был церковным деятелем французского происхождения датским .

Ранний период жизни

Вильгельм родился в знатной французской семье и получил образование у своего дяди Хью, сорок второго аббата Сен-Жермен-де-Пре в Париже , и, получив сан иподиакона, получил пребенд в церкви Сент-Женевьев-дю-Дю-Пре. Монт . Сообщается, что Уильям стремился войти в более строгий дом (либо Клюниакский , либо цистерцианский монастырь), еще в юности, хотя он решил остаться в Сен-Женевьеве. Согласно житийным источникам, его примерная жизнь не похвалила его собратьев-каноников, которые пытались избавиться от его присутствия и даже помешали клеветой рукоположить его в диаконат епископом Парижским . получил этот орден от епископа Санлиса по заступничеству своего дяди и вскоре после этого был представлен канониками небольшому монастырю Эпине Вильгельм .

В 1148 году по приказу папы Евгения III Сент светские каноны -Женевьевы были заменены регулярными канониками парижского монастыря Святого Виктора , чей приор Одо был назначен аббатом Сент-Женевьевы. Вскоре после этого Уильям присоединился к новому сообществу и стал младшим приором. На этой должности он проявил большое рвение к религиозной жизни и однажды выступил против прихода нового приора, который получил свою должность нелегально. За это он был наказан аббатом Гарином, преемником Одо, но его действия были наконец поддержаны папой Александром III . Такие действия, очевидно, привели Вильгельма к разногласиям со своим аббатом, который подверг его унизительной дисциплине, на что каноник горько жаловался папе.

Работа в Дании

В 1161 году Абсалон , епископ Роскилле (а позже архиепископ Лунда ) в Дании, послал в Париж ректора своего собора (почти наверняка датского историка Саксона Грамматика ) для получения регулярных канонов для реформы канонического канона Св. Фомы в Эскильсё. . Говорят, что Абсалон и Уильям подружились, когда первый учился в школах Парижа. В 1165 году Вильгельм отправился в Данию с тремя спутниками и стал настоятелем этого дома. Когда прибыл аббат Уильям, в Эскилсё осталось всего шесть верующих, двое из которых были уволены, поскольку отказались подчиниться новому правилу. Дания была нежеланным местом для этих французских церковников. Повторяя темы из истории христианских миссий раннего средневековья, Вильгельм и его люди были напуганы культурой и языком своего нового дома, и первые товарищи нового аббата вскоре покинули его и вернулись во Францию, в разрешении Уильяму было отказано.

Тем не менее, несмотря на трудности, возникающие из-за бедности и противодействия со стороны общины, он реформировал монастырь. и в 1176 году перенес его в Эбельхольт , посвященный Параклету , в Сьелланде (ныне регион Ховедстаден ), недалеко от современного города Хиллерёд . Будучи аббатом, Уильям работал над установлением стандартов религиозной дисциплины, возникших в реформаторских центрах в самом сердце латинско-христианского мира . В их число входило более строгое требование кластрации . Уильям также работал над установлением более тесных связей между датскими церковными учреждениями, которые также придерживались церковной строгости. Они включали другие общины августинской традиции (такие как Вестервиг ), но также распространялись на цистерцианские дома, в первую очередь монахов соседнего аббатства Эсрум . В 1183 году в монастыре проживало 25 монахов, а также он служил общежитием для посетителей. Иногда кормили более 100 человек, питание и проживание были бесплатными.

Уильям также продолжал служить посредником между Данией и Францией. Вероятно, он приложил руку к тому, чтобы родственник Абсалона Педер Сунесен (который сменил Абсалона на посту епископа в Роскилле в 1192 году) учился в Сте-Женевьеве. После его возвращения Педер продолжал поддерживать более близкие отношения с Уильямом.

Однако нигде роль Уильяма как проводника между галльским и датским обществом не была более очевидной, чем в «деле Ингеборг». Действуя, очевидно, от имени короля Дании Кнуда VI и Абсалона, Вильгельм вмешался в дело Филиппа Августа Французского, который пытался отречься от своей жены Ингеборги (1175–1236), дочери Вальдемара I Датского . Именно по этому случаю он составил генеалогию датских королей , намереваясь опровергнуть предполагаемое препятствие кровному родству между Ингеборгой и Филиппом.

Смерть и канонизация

Согласно житию, составленному в поддержку его кандидатуры на звание святого , Вильгельм умер в пасхальное воскресенье 1202 года, хотя на самом деле год был 1203. многочисленных чудесах Сообщалось о на его могиле, и в 1218 году архиепископ Лунда Андерс Сунесен обратился к Папе Гонорию III с просьбой назначить местную комиссию для расследования претензий на святость Вильгельма. Их отчет, предположительно, был отправлен в Рим, где томился некоторое время. Затем, в январе 1224 года, Вильгельм был канонизирован Гонорием. который действовал на основе дополнительной информации, предоставленной кардиналом Грегориусом де Кресенцио, недавно вернувшимся из папской миссии в Данию. В аббатстве Эбельхольт была построена новая церковь, и останки Уильяма были перенесены туда в 1238 году. Со временем мощи святого Вильгельма были переданы в собор Роскилле, собор Лунда, церковь Богоматери (Vor Frue Kirke) и церковь Грейфрайарс в Копенгагене. и церковь Грейфрайарс в Роскилле.

Ссылки

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Святой Уильям Эбельхольтский ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Источники о жизни и карьере Уильяма

Вильгельм Эбельхольтский был героем « Жизни и чудес» святого , написанного, скорее всего, в рамках процесса его канонизации. Он был напечатан в издании MC Gertz, Vitae Sanctorum Danorum (Копенгаген, 1908–12), стр. 285–369. о подлинности мощей Женевьевы Герц также включил в это издание краткий трактат, предположительно написанный Вильгельмом , (стр. 378–82). Генеалогию датских королей Уильяма можно найти в MC Gertz, ed., Scriptores Miniores Historiae Danicae Medii Aevi , vol. 1 (Копенгаген, 1970; переиздание Копенгагена, 1917–18), стр. 176–85. Уильям также оставил значительную коллекцию писем, опубликованную совсем недавно в Diplomatarium Danicum , vol. 3, пт. 2, изд. К. А. Кристенсен, Херлуф Нильсен и Лауриц Вейбулл (Копенгаген, 1977). Дополнительные доказательства можно найти в хартиях, касающихся Эбельхольта (в основном переданных через архивы аббатства Эбельхольт и его ближайшего соседа, Эсрума). Они были опубликованы в Diplomatarium Danicum .

Стипендия на английском языке

• Иван Бозеруп, «Сборник французско-датских писем и некоторые датские дипломатии: исторические и литературные замечания к эпистулам аббата Вильгельма Эбельхольтского», в книге « Живые слова и светящиеся картинки: средневековая книжная культура в Дании: Очерки» , изд. Эрик Петерсен (Копенгаген, 1999), стр. 78–95.
• Нанна Дамшольт, «Аббат Уильям Эбельхольтский: иностранец в Дании», в книге «Средневековая духовность в Скандинавии и Европе » , изд. Ларс Бисгаард и др. (Оденсе, 2001), стр. 3–19.
• Энтони Перрон, «Беглецы из монастыря: закон и порядок в Дании Вильгельма Эбельхольта», в книге «Право и обучение в средние века» , изд. Хелле Фогт и Миа Мюнстер-Свендсен (Копенгаген, 2006), стр. 123–36.