Авджаз аль-Масалик ила Муватта Малик
 Арабская обложка | |
| Автор | Закария Кандлави |
|---|---|
| Оригинальное название | Очертите пути к Муватте Малику. |
| Язык | арабский |
| Предмет | Муватта Имам Малик |
| Жанр | Комментарий |
| Опубликовано | 1929 [ 1 ] |
| Место публикации | Индия |
| Тип носителя | Распечатать |
| ISBN | 978-2745128966 |
| ОКЛК | 10292543 |
| 297.125 | |
| Класс ЛК | КБП320.З35 А33 1973 г. |
| Веб-сайт | zakariyyabooks.com |
Авджаз аль-Масалик ила Муватта Малик ( араб . أوجز المسالك الى موطّا مالك ) — 18-томный арабский комментарий к Муватта-имаму Малику, написанный Закарией Кандхлави . В этой работе представлен подробный анализ Муватты , включая ее различные повествования, источники и обсуждения юридических постановлений, вытекающих из хадиса , согласно четырем школам мысли. Он охватывает не только источники школы Малики , но и свидетельства ханафитской школы , что делает его одним из наиболее важных произведений с комментариями хадисов в ханафитской школе исламской юриспруденции . Его влияние на исламскую науку было глубоким. [ 2 ]
Кандлави основывал свою работу на комментариях Мухаммада аз-Зуркани . Первое издание, опубликованное в Индии, состоит из шести томов, а второе издание, напечатанное в Каире и Бейруте, состоит из пятнадцати томов. [ 3 ] Значение этой работы заключается не только в ее академической строгости и научных взглядах, но и в ее доступности для более широкой аудитории, что делает ее популярным справочником как для ученых, так и для студентов, изучающих исламское право. [ 4 ] [ 5 ]
Фон
[ редактировать ]Закария Кандлави потратил тридцать лет на написание этой работы, с некоторыми перерывами. Книга начинается с подробного введения, где автор предоставляет информацию о науке и организации хадисов, истории хадисов, Малике ибн Анасе и его Муватте , а также различные комментарии и копии Муватты . Кандлави также кратко упоминает свою жизнь, учителей и цепочки повествования. Он объясняет свой метод и источники комментариев, а также некоторые термины и принципы хадисов, используемые в сборниках хадисов. [ 3 ] [ 6 ]
Методология
[ редактировать ]Хадисы подразделяются на категории в зависимости от их качества: сахих, хасан и заиф. Однако исследователи хадисов и юристы по-разному понимают мурсал, а некоторые отвергают его существование. В этой книге Закария Кандхлави предоставил золотую середину для хадисов мурсала. Он оценивает, является ли хадис мурсалом, указывая его статус и причину, а также цитируя подтверждающие хадисы из других книг. Если он не может найти подтверждающий хадис, он объясняет статус хадиса с точки зрения ученых хадисов и юриспруденции. [ 7 ]
Функции
[ редактировать ]Некоторые особенности Авджаз аль-Масалик иля Муватта Малик : [ 8 ]
- Темы, затронутые в этой работе, во многом основаны на учениях предыдущих ученых, и никаких новых инноваций не было введено, поскольку такие инновации часто не одобряются в традиционных областях обучения. Однако, когда нет четкой традиции по определенной теме, автор полагается на обширное чтение, чтобы прояснить ее, а не полагаться исключительно на учения ученых. [ 9 ]
- Когда возникают противоречивые традиции и нет сравнения, представленного выдающимися учеными, автор может представить собственное сравнение, основанное на его исследованиях. Кроме того, если автору понятно новое сравнение, не переданное учеными, он может его представить. [ 10 ]
- Автор обычно приписывает разговоры их первоисточнику, но в случае с Аз-Зуркани и Бадль аль-Маджхудом Фи Холлом Аби Даудом их вклад часто не приписывается, поскольку автор часто цитирует их высказывания и широко использовал их учения. Фактически, комментарий «Авджаз аль-Масалик иля Муватта Малик» можно рассматривать как краткое изложение их учения. [ 10 ]
- Обсуждая упомянутых в работе людей, передавших хадисы, автор опирается на аль-Захаби метод аутентификации и критики информация о передателях в Джами аль-Усуле для критики или одобрения. Аналогичным образом передается . Однако из-за нехватки места атрибуция часто не указывается явно. Если критика или одобрение взяты из какой-либо другой книги, это прямо упоминается в произведении. [ 10 ]
Прием
[ редактировать ]Абул Хасан Али Хасани Надви рассказывает, что однажды он услышал от Мухаммада Алави аль-Малики , удивительно эрудированного и непредвзятого ученого своего времени, что, встретив определение Авджаза , он был ошеломлен глубиной знаний и точностью, продемонстрированными эксперт по правовым вопросам школы Малики. Он воскликнул: «Если бы шейх Закария не назвал себя ханафитом, я бы скептически отнесся к любому, кто утверждал, что он не был маликитом, учитывая обилие маликитских подробностей, содержащихся в Авджаз аль-Масалик , которые требуют длительного исследования наших собственных текстов. " [ 11 ] Абул Хасан Али Хасани Надви далее сообщает, что даже главный судья Объединенных Арабских Эмиратов Ахмад Абдул Азиз бин Мубарак, выдающийся ученый школы Малики, проявил большой интерес к публикации и распространению «Авджаз аль-Масалик ила Муватта Малик» . Тот факт, что ученые других школ мысли уважают и цитируют его утверждения и детали без какой-либо сектантской предвзятости, является свидетельством беспристрастности автора и представляет собой значительное достижение для популярности Авджаза . [ 11 ] Абд аль-Фаттах Абу Гудда написал письмо Закарии Кандхлави, похвалив его за комментарий к книге Муватты Имама Малика , сказав, что она открыла сердца и умы людей и что он много работал на благо тех, кто ее использует. Абу Гудда также заявил, что комментарий Закарии Кандлави превосходит и более красноречив, чем все другие комментарии к той же книге. [ 12 ] Таки Усмани добавил, что он широко уважаем в научных кругах Индийского субконтинента и не требует представления или описания. Его научные и исследовательские качества хорошо признаны учеными, и даже те, кто обладает базовыми знаниями в области хадиса, знакомы с его особенностями и преимуществами. [ 13 ]
Наследие
[ редактировать ]Ахмад Асмади Сакат защитил докторскую диссертацию в 2010 году в Университете Малайи на тему « Методология Аль-Алламы Мухаммада Закарии аль-Кандахлави при составлении книги Авджаз аль-Масалик ила Муватта Малик» . [ 14 ] Мухаммад Сарвар Хан также защитил докторскую диссертацию в 2019 году на тему « Характеристики и методология Авджаз-аль-Масалика: аналитическое исследование» в Университете Пенджаба . [ 15 ] Исследовательский институт Хадиса (INHAD) организовал конференцию по методологиям составления и написания, принятым исследователями хадисов в ноябре 2019 года, с упором на классическую и современную точку зрения. Конференция проходила в Исламском университете Селангора (KUIS), Малайзия, и на ней выступили несколько докладчиков, в том числе Сайед Абдул Маджид Гури. Во время конференции Гури выступил с речью на тему «Подход шейха Мухаммада Закарии Кандхлави в его книге Авджаз аль-Масалик ила Муватта Малик » . [ 16 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Калим, Мохд (2017). Вклад стариков Дарул улума Деобанда в хадисную литературу (доктор философии) (на урду). Индия: Кафедра суннитской теологии, Мусульманский университет Алигарха . п. 389. HDL : 10603/364028 . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 года . Проверено 24 октября 2023 г.
- ^ Гури, Сайед Абдул Маджид (2022). «Авджаз аль-масалик ила Муватта Малик шейха Мухаммада Закарийи Кандалави: критический анализ с точки зрения хадисов » Маалим аль-Коран и аль- Сунна 18 1):154.doi : ( 10.33102/jmqs.v18i1.356 . ISSN 2637-0328 . S2CID 249614654 . Архивировано 14 октября. из оригинала Получено 24 февраля.
- ^ Jump up to: а б Озшенель, Мехмет (2001). «КАНДЕХЛЕВИ, Мухаммад Зекерия» . Энциклопедия ислама TDV, Том. 24 (Каани-и Ширази - Кастамону) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 298–299. ISBN 978-975-389-451-7 .
- ^ Хан, Мухаммад Сарвар; Хан, Абдул Басит (2019). «Методология Закарии Кандалви по ознакомлению с рассказчиками хадисов: исследование Авджаза аль-Масалика ила Муватта Малик » Фикр-о Назар 56 (3–4): 79. eISSN 2518-9948 . Архивировано из оригинала 11 июля. Получено 24 февраля.
- ^ Ахмад, Захир; Мухаммед, Ибрагим Бин (2022). «Проблемы лингвистики в «Ауджаз уль Масалик ила Муата Имам Малик» Мухаммада Закрии Аль-Кандхалави – номинативный вопрос «Предмет» как пример» . Хайрулумма . 2 (1): 33–44. дои : 10.5281/zenodo.7456861 . ISSN 2790-329X . Архивировано из оригинала 24 февраля 2023 года . Проверено 24 февраля 2023 г.
- ^ Хатун, Аиша (2017). Азади ке Баад Хиндустан ки Хидмаат и Хадис (доктор философии) (на урду). Индия: Кафедра суннитской теологии, Мусульманский университет Алигарха . стр. 124–125. hdl : 10603/364027 . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 года . Проверено 24 октября 2023 г.
- ^ Хасан, Мухаммед; Маджид, Латифа Абдул; Осман, Фадлан Мохд; Сакат, Ахамад Асмади (2022). «Метод интерпретации мурсальских хадисов в книге Авджаз аль-Масалик Ила Муватта Малик шейха Мухаммада Закарийи аль-Кандахлавийи» . Научный журнал науки Ушулуддина (на индонезийском языке). 21 (1): 42. doi : 10.18592/jiiu.v21i1.6625 (неактивно 31 января 2024 г.). ISSN 2549-3752 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2023 года . Проверено 24 февраля 2023 г.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка ) - ^ Камаль, Мохд Ариф (2020). Улема и Хинд ки Бисвин Сади Нисф Аввал мейн Хидмат и Хадис Танкиди Мутала (доктор философии) (на урду). Индия: Кафедра суннитской теологии, Мусульманский университет Алигарха . стр. 125–128. hdl : 10603/364940 . Архивировано из оригинала 1 ноября 2023 года . Проверено 1 ноября 2023 г.
- ^ Ахмад, Рияз (2009). Маулана Мохд Закария ки Элм Э хадис мен Хидмаат (докторская диссертация) (на урду). Индия: Кафедра суннитской теологии, Мусульманский университет Алигарха . п. 181. HDL : 10603/57134 .
- ^ Jump up to: а б с Ахмад 2009 , с. 182.
- ^ Jump up to: а б Фарман, Мурсал; Икбал, Джаваид (2016). «Авджаз аль-Масалик ила Муватта Имам Малик: подход и методология» (PDF ) Хазара Исламус (на урду). 5 (1): 24. ISSN 2305-3283 . Архивировано (PDF) из оригинала 12 июля. Получено 24 февраля.
- ^ Ахмад 2009 , с. 90.
- ^ Усмани, Таки (2005). Табсре (на урду). Пакистан: Библиотека Корана Маарифул. п. 103.
- ^ Сакат, Ахамад Асмади (2010). Методика Аль-Алламы Мухаммада Закарии аль-Кандахлавийи при составлении книги Авджаз аль-масалик иля Муватта Малик (докторская диссертация) (на малайском языке). Малайзия: Джабатан аль-Коран и аль-Хадис, Академия исламских исследований, Малайский университет . OCLC 962924119 . Архивировано из оригинала 30 июня 2023 года . Проверено 25 июня 2023 г.
- ^ Хан, Мухаммад Сарвар (2019). Характеристики и методология Авджаз-аль-Масалика (аналитическое исследование) (доктор философии) (на урду). Пакистан: Университет Пенджаба . Архивировано из оригинала 30 июня 2023 года . Проверено 30 июня 2023 г.
- ^ Гури, Сайед Абдул Маджид (ноябрь 2019 г.). Подход шейха Мухаммада Закарии Кандлави в его книге «Авджаз аль-Масалик ила Муватта Малик» Методики составления и написания, принятые исследователями хадисов с классической и современной точки зрения (на арабском языке). Селангорский исламский университет . стр. 100-1 323–339. Архивировано (PDF) из оригинала 23 октября. Получено 24 февраля.
- Адрави, Асир (1995). Дабистан-и Деобанд ки Ильми Хидмаат (PDF) (на урду). Деобанд, УП, Индия: Darulmuaallifeen. стр. 120–124. OCLC 47964786 .
