Работы Закарии Кандлави

Закария Кандлави
Закария Кандалви
Обложка 18-томного произведения Кандлави « Авджаз аль-Масалик ила Муватта Малик».
Рожденный	( 1898-02-03 ) 3 февраля 1898 г.
Умер	24 мая 1982 г. ) ( 1982-05-24 ) ( 84 года
Место отдыха	Кладбище Аль-Баки
Национальность	Индийский
Известный	Изучение хадисов
Движение	Движение Деобанди

Закария Кандхлави ученым -традиционалистом (3 февраля 1898 г. - 24 мая 1982 г.) был суннитским и авторитетом в изучении хадисов в Индии середины двадцатого века. Он был также известен как Шейх аль-Хадис и был идеологом Таблиги Джамаат . Он писал на арабском языке и урду и не защищал авторские права на свои публикации. Он начал писать в 20 лет, будучи студентом. После завершения учебы он стал учителем в Мазахир Улум в 1917 году. В этот период он сотрудничал с Халилом Ахмадом Сахаранпури над Бадхл аль-Маджхудом , что стало основой его непрерывного изучения хадисов. Он написал 103 произведения, 57 на арабском языке и 46 на урду. Его серия «Фадаил» была переведена на несколько языков и послужила ресурсом для «Таблиги Джамаат».

Изучение хадисов

арабский

• Аль-Абваб ва ат-Тараджим ли Сахих аль-Бухари : Книга с главами и биографиями Сахиха аль-Бухари была написана в основном во время преподавательской карьеры Кандхлави. Когда он жил в Медине в 1390 году хиджры, он проанализировал все, что написал за последние четыре десятилетия, с целью написания своей книги. Во время обзора он добавил дополнительные пояснения и улучшил некоторые из своих объяснений, вдохновленные своим созерцанием. Абдул Хафиз аль-Макки помогал ему в обзоре, а во время его путешествия в Индию помощь в обзоре также оказывали Мухаммад Акил, Мухаммад Юнус, Мухаммад Салман и другие.
• Аль-Кавакиб ад-Дурри шарх Джами ат-Тирмизи : Это комментарий к Сахих ат-Тирмизи , основанный на учении Рашида Ахмада Гангохи и записанный его учеником Яхьей Кандхлави. Позже комментарий был расширен сыном Яхьи, Закарией Кандхлави, который добавил обширные сноски. Первоначальная версия, состоящая из двух томов, была опубликована в Индии в 1933 и 1934 годах. Последующая версия с дополнительными сносками Закарии Кандхлави была опубликована в четырех томах.
• Авджаз аль-Масалик ила Муватта Малик : Это многотомный комментарий к Муватте Имаму Малику . В этой работе представлен подробный анализ Муватты , включая ее повествования, источники и обсуждения юридических постановлений, вытекающих из хадиса, согласно четырем школам мысли. Он не только охватывает источники школы Малики , но также включает в себя свидетельства ханафитской школы , что делает его значительным вкладом в комментарии к хадисам в рамках ханафитской школы исламской юриспруденции.
• Аулият аль-Кияма: В этой книге Кандлави собрал хадисы, которые начинаются со слова «авваль» (первый). Эта книга отражает его литературный вкус и понимание загробной жизни.
• Бадхл аль-Маджхуд фи Холл Сунан Аби Дауд : Это подробный комментарий к Сунан Абу Дауд , автором которого является Халил Ахмад Сахаранпури при содействии Закарии Кандхлави. Это было десятилетнее путешествие. Первоначально опубликованный в пяти томах, позже он был расширен до двадцатитомного сборника.
• Табвиб Тавил Мухталиф аль-Ахадис: Книга Тавиль аль-Хадис» « Ибн Кутайбы не классифицирована. Хадисы в этой книге представлены без какого-либо специального расположения. Однако Кандлави классифицировал хадисы, и основой этой классификации является юридический порядок. Он написал эту книгу в пятницу вечером в Джумада аль-Авваль 1342 года. Он организовал эту книгу на десять страниц и двадцать один заголовок.
• Табвиб Мушкиль аль-Асар: Ат-Тахави разделил свою книгу «Мушкиль аль-Асар» на четыре части, но он не расположил эту книгу в соответствии с порядком вопросов юриспруденции. Однако Кандлави организовал указатель этой книги в порядке вопросов юриспруденции, что облегчило обращение к Мушкил аль-Асару . Он упомянул подробности ссылок на содержание « Бадхл аль-Маджхуд фи Холл Сунан Аби Дауд» в этой книге.
• Тахридж аль-Джами: Ибн аль-Асир является автором своей книги «Джами аль-Усул» , которая включает в себя пять подлинных книг и книгу Муватты Имама Малика . Кандхлави предоставил подробную информацию о ссылках на каждый хадис, включенный в Джами аль-Усул, и способствовал анализу его содержания.
• Такрир Михкат Шариф: Он начал писать эту книгу как краткое изложение, когда был студентом. Однако, когда ему было поручено преподавать предмет Мишкат аль-Масабих в 1341 году хиджры, он расширил то, что написал во время учебы, добавив комментарии и завершив написание этой книги.
• Такрир Нисави Шариф: Он начал писать эту книгу второй весной 1341 года хиджры. Эта книга представляет собой сборник следующих объяснений: Объяснения ученого Халила Ахмада Сахаранпури во время его преподавания Аль-Сунана аль-Сугры . Объяснения ученого Рашида Ахмада Гангохи во время его преподавания Ан-Насаи в 1312 году хиджры. Эти объяснения дал учёный Гангохи, и Яхья Кандхлави записал их. был специальный экземпляр «Ан-Насаи» в « Мазахир Улюм» Для профессоров . Некоторые пояснения Ан-Насаи были представлены в виде буклета вместе с Яхьей Кандхлави, и имя писателя в нем не упоминается. Некоторые объяснения были взяты из книги «Захр ар-Раби» Аль -Суюти .
• Тахлис аль-Будхул: Когда он помогал своему наставнику Халилу Ахмаду Сахаранпури в написании его книги «Бадхл аль-Маджхуд фи Холл Сунан Аби Дауд» , он своими словами записывал в своем блокноте краткое изложение ежедневных записей. Он позаботился о том, чтобы написать краткое изложение Бадль аль-Маджхуда в соответствии с главами.
• Джаме ар-Ривайат ва аль-Аджза: Когда он читал книги хадисов, он писал пояснения и комментарии на полях страниц. Это сборник повествований и разделов. Он собрал эту книгу в тысячу страниц, сотни глав и восемь томов.
• Джуз Иннама аль-Амаль бил-Ният: Речь идет о хадисе «Действия оцениваются по намерениям». Этот хадис очень важен в кругах ислама, поскольку содержит множество значений. Он уделил внимание объяснению этого хадиса после научных исследований. В этой книге он упомянул важность этого хадиса, основываясь на цепочке его передатчиков, анализе его словарного запаса и высказываниях ученых относительно него.
• Джуз Афзал аль-Амаль: В этой книге он упомянул хадисы, относящиеся к «Лучшим из дел». Он счел целесообразным собрать под этим названием хадисы, охватывающие «Лучшие из дел», ввиду их обилия. Он также упомянул объяснения ученых по каждому из этих хадисов.
• Джуз аль-Джихад: В этой книге он определил значение джихада и объяснил его условия, а также ответственность правителей и халифов. В книгу вошли следующие темы: условия обязательности джихада, условия допустимости джихада, включая участие женщин в джихаде, этикет джихада.
• Джуз Тахридж Хадис Аиша Ради Аллах Анха: В шести достоверных книгах есть много повествований об Аише относительно ее переписки с леди Бурайрой. Мухаммад аль-Бухари включил в свой «Сахих» 24 хадиса, связанных с перепиской Аиши с госпожой Бурайрой, а Кандлави собрал в этой книге все повествования, в которых упоминаются подробности переписки Аиши.
• Джуз Ривайат аль-Истихада: Эта книга содержит повествования, связанные с проблемой истихада (нерегулярное кровотечение вне менструального периода). Ученые до сих пор прилагают усилия в этом вопросе, и Кандхлави собрал все повествования, связанные с проблемой истихады.
• Джуз Салат аль-Истиска: В этой книге Кандхлави упомянул повествования о хадисах, связанных с молитвой о поиске дождя ( Салятуль Истиска ), и высказывания четырех имамов относительно нее.
• Джуз Салат аль-Хавф: В этой книге Кандхлави упомянул повествования о хадисах, связанных с молитвой страха (Салатуль Хауф), и высказывания четырех имамов относительно нее. Он также упомянул дни, в которые Мухаммед при жизни совершал эту молитву.
• Джуз Салат аль-Кусуф: Кандлави упомянул в этой книге повествования о хадисах, касающихся молитвы затмения, высказывания четырех имамов о ней и дни, когда Мухаммед совершал эту молитву.
• Джуз Ма Сикс и Шарх Альфас аль-Истиада: Это объяснение фраз о поиске убежища у Бога, занимающее восемьдесят страниц.
• Джуз Ма Юшкиль ала аль-Джарихайн: В контексте изучения хадисов эта книга посвящена критике или пренебрежению авторитетом и надежностью рассказчика.
• Джуз Мукаффарат ад-Дхунуб: В повествованиях упоминаются достоинства определенных действий, посредством которых Аллах прощает человеческие грехи. Эти действия известны как искупление грехов. В этой книге Кандлави объясняет большие и малые грехи, а также различия между ними. В этой книге он также объясняет 31 хадис, в которых Мухаммед упоминает действия, посредством которых Бог прощает человеческие грехи из-за них.
• Джуз аль-Мубхамат фи аль-Асанид ва ар-Ривайат: В большинстве цепочек хадисов и их повествований встречаются неоднозначные имена. Кандлави исследовал исторические книги и собрал эти неоднозначные имена в этой книге.
• Хаджжат аль-Вада ва Умрат ан-Наби : Он посвящен прощальному паломничеству Мухаммеда. В книге подробно описан паломничество и его результаты. Он охватывает различные аспекты, такие как ритуалы, правовые постановления, исторические события, научные преимущества и исследования хадисов, связанных как с хаджем , так и с умрой . Книга призвана предложить всестороннее понимание предмета и служит ресурсом для изучения и изучения прощального паломничества.
• Хаваши аль-Мусальсалат: Эта книга включает в себя три книги шаха Валиуллы Дехлави и аннотации знатока хадисов. Названия этих трех книг: Аль-Фадл аль-Мубин и аль-Масалат мин Хадис Пророка, Аль-Дурр аль-Самин и Мубашшират ан-Наби аль-Амин, Аль-Навадир и хадисы Сайида аль-Авваля. валь- Ахир Учителя в Мазахир Улюм привыкли читать эти три книги среди студентов по завершении преподавания Сахих аль-Бухари .
• Хаваши Зил ат-Тахзиб: Эта книга включает «Ат-Тахзиб» Ибн Хаджара аль-Аскалани и его аннотации. Кандхлави расположил страницы своей книги в том же порядке, что и Ибн Хаджар, чтобы было легче ссылаться на книгу.
• Хаваши ва Таликат Бид аль-Муджахид: Это поля для Бадхл аль-Маджхуд фи Холл Сунан Аби Дауд . был напечатан После того, как «Бадхл аль-Мажуд» , он начал писать для него поля.
• Дил аль-Тайсир: Во время написания Бадхл аль-Мажуда Кандхлави воспользовался книгой Ибн ад-Дибая «Тайсир аль-Вусул ила Джаме аль-Усул» . Это сборник пояснений к различным книгам Тайсира аль-Вусула .
• Шатхарат Асма ар-Риджал: Кандлави написала эту книгу, чтобы устранить неточности в именах передатчиков хадисов. В этой книге он разъяснил противоречивые выражения, встречающиеся в книгах с именами передатчиков, таких как Тахзиб ат-Тахзиб, Такрир ат-Тахзиб, Тааджил аль-Манфаа, Лисан аль-Мизан, Тахзиб аль-Камаль и Мизан аль- Я прилив .
• Шатарат аль-Хадис: Во время обзора книг для составления книги Бадхл аль-Маджхуд он ссылался на все книги хадисов. Всякий раз, когда он находил объяснение, необходимое ему в тот момент, он записывал его в свой личный блокнот. Он распределил эти отрывки по разным главам.
• Лами ад-Дарири ала Джами аль-Бухари : Это комментарий к Сахих аль-Бухари , основанный на учении Рашида Ахмада Гангохи и составленный Яхьей Кандлави, с дальнейшими расширениями его сына Закарии Кандлави. Целью комментария является предоставление подробных объяснений, обсуждений и понимания различных разделов, тем и вопросов, затронутых в «Сахих аль-Бухари» . Он также включает дополнительные исследования, ссылки на другие научные работы и защищает ханафитскую школу исламской юриспруденции.
• Мухтасаса аль-Мушкавва: Кандлави собрал в этой книге содержание, упомянутое в Аль-Миркате и других объяснениях Мишката аль-Масабиха .
• Муджам ас-Сахаба аль-Лати Ахрадж 'Анхум Абу Дауд: В «Муснад ат-Тайалиси » Абу Дауд ат-Таялиси расположил повествования в соответствии с их рангами. Однако эту схему легко проверить тем, кто знает свои звания. Поэтому Кандлави решил расположить свои повествования в алфавитном порядке.
• Муджам аль-Муснад лил-Имам Ахмад: Ахмад ибн Ханбал расположил повествования в своем «Муснаде Ахмад ибн Ханбал» в соответствии с рангами сподвижников. Это расположение легко просмотреть тем, кто имеет полное представление о рядах Соратников. Кандхлави расположил тот же Муснад в порядке имен сподвижников, чтобы облегчить поиск.
• Муджам Риджал Тазкират аль-Хуффаз лил-Захаби: Эта книга состоит из четырех томов, и автор этой книги упомянул имена людей в отдельном указателе для каждого тома. Имена расположены в порядке мужских титулов и их куний. Кандлави поменял одни и те же индексы и расположил их в порядке первоначальных мужских имен.
• Мукаддима Кутуб аль-Хадис: Кандлави написал введение в науку о хадисах между 1346 и 1356 годами хиджры и добавил его в «Авджаз аль-Масалик ила Муватта Малик» . Завершив это введение, он продолжил писать дальнейшие введения к каждой книге хадисов. Эти введения включали характеристики книг хадисов, подробные биографии их составителей и другую важную информацию, связанную с этими книгами.
• Мультакат аль-Марка: Аль-Миркат аль-Мафатих фи Шарх Мишкат аль-Масабих — книга, написанная ученым Али аль-Кари . Кандлави начал писать свою книгу «Малтикат аль-Миркат», чтобы обобщить содержание оригинальной работы автора. Он начал писать эту книгу 29 зу аль-хиджа 1341 года хиджры.

урду

• Такарир Кутуб-э-Хадис: Кандлави сначала изучил науку хадисов у своего отца, Яхьи Кандхлави, а затем у Халила Ахмада Сахаранпури . Всякий раз, когда он слышал объяснения пророческих традиций, он записывал их в блокнот. Он назвал этот сборник объяснений книг хадисов «Отчеты о книгах хадисов».
• Серия «Фадаил» : это сборник из девяти трактатов, написанных в период с 1930 по 1965 год и разъясняющих добродетели, связанные с различными поступками. Большинство этих трактатов были составлены по указанию Ильяса Кандхлави , основателя Таблиги Джамаат . Впоследствии большая часть коллективных трактатов была опубликована под названием «Фазаил-е-Амаал» . В эту серию вошли следующие девять трактатов: (1) История сподвижников, (2) Достоинства Корана, (3) Достоинства молитвы, (4) Достоинства поминания (зикра), (5) Достоинства молитвы. Распространение, (6) Достоинства Рамадана, (7) Достоинства хаджа, (8) Достоинства благотворительности и (9) Достоинства Посылание благословений Пророку.
• Фазаил-э-Тиджарат: Он написал это по указанию своего учителя Ильяса Кандхлави о достоинствах торговли . Во время болезни он составил черновик рукописи, но она не могла быть опубликована и была утеряна. Позже, во время своего пребывания в Медине , он переписал его фразой « Бисмиллах » (во имя Аллаха).
• Фазаил-е-Забан Араби: В этой книге обсуждаются необходимость, важность и достоинства арабского языка . Его завершение состоялось в Аль-Масджид ан-Набави . В процессе написания трактата он столкнулся с многочисленными проблемами, и его разум и интеллект подверглись сильному влиянию. Он написал письмо Абул Хасану Али Хасани Надви из Медины. Через аяты Корана, пророческие традиции, исторические события и высказывания старейшин в этой книге ясно объясняется важность, необходимость и достоинства арабского языка.
• Усул-э-Хадит ля Мажаб аль-Ханафи: ​​Кандхлави начал писать эту книгу по основам хадисов, характерных для ханафитской школы, в месяц Джумада аль-Авваль в 1342 году хиджры и завершил ее за два дня. Однако он продолжал делать заметки на полях к текстам этой книги до 1388 года хиджры, в соответствии с тем, что было у него на уме.

Коранические исследования

арабский

• Табвиб Ахкам аль-Коран : Аль-Джассас имел честь изложить постановления Корана в своем «Ахкам аль-Коране» в соответствии с порядком Корана. Эта мера предназначена исключительно для сохранения благородства. Однако Кандлави изменил ее порядок и представил решения, основанные на порядке юридических вопросов, изложенных в этой книге.
• Шарх Джазари : Кандлави написал эту книгу по просьбе своего учителя Хасана Шаира аль-Араби. он жил в Медине . Во время написания этой книги

урду

• Тухфат аль-Ихван фи Баян Ахкам : Эта книга представляет собой перевод книги Хасана Шаара аль-Мадани о науке декламации. Когда знаменитый ученый и чтеец Хасан Шаар аль-Мадани обучал своих учеников чтению Корана, некоторые из них были индийцами. Аль-Мадани не знал языка урду, поэтому попросил Кандлави перевести его книгу на урду.
• Хаваши Калам-э-Пак : Кхандлави не имел привычки спать по ночам Рамадана, от заката до рассвета. Он читал Коран с размышлением и размышлением, от Аль-Фатихи до Ан-Наса . Он записывал ожидаемые вопросы, а затем писал на полях страниц, ссылаясь на комментарии. Таким образом, эта практика претерпела полную трансформацию.

Исламская юриспруденция

арабский

• Джуз Ихтилафат аль-Салат: Речь идет о намазе . Когда Хандлави преподавал Мишката аль-Масабиха , он узнал, что существует более 200 вопросов, по которым четыре юридические школы различаются. Он восхищался дебатами и спорами среди последователей разных школ только по этим двум вопросам: поднятию рук и громкому произнесению «Амин». А затем он упомянул в этой книге различия в вопросах молитвы между четырьмя юридическими школами.
• Джуз аль-Манат: Эта книга посвящена Аль-Минату, термину, используемому в изучении хадисов и обозначающему «причину» или «основание» конкретного постановления или действия, упомянутого в хадисе. Это аспект анализа хадисов, в котором ученые углубляются в контекстуальные факторы или основные причины, которые привели к высказыванию или действию Мухаммеда или его сподвижников.
• Джуз Раф аль-Ядайн: Вопрос поднятия рук (Рафуль-Ядайн) хорошо известен широкой публике. С древних времен этот вопрос обсуждался последователями четырех юридических школ. В этой книге Хандлави собрал все повествования, в которых упоминается вопрос поднятия рук.
• Шаджарат Аль-Хидая ва Нур Аль-Анвар ва Дур Аль-Мухтар ва Хиссами: Кхандлави имеет опыт неоднократного преподавания книг по фикху, таких как Аль-Хидая , Нур Аль-Анвар , Дур Аль-Мухтар и Хиссами . Всякий раз, когда он готовится к преподаванию, он пишет сноски и аннотации.

урду

• Ихтилаф аль-Умма: Эта книга исследует различия между имамами исламской юриспруденции и была первоначально опубликована в «Аль-Мазахире» , журнале «Мазахир Улум» .
• Дархи Ка Ваджиб: Книга была написана во время его пребывания в Медине в 1394 году хиджры. Этот буклет состоит из двух глав. В первой главе содержатся благословенные указания и обязанность отращивать бороду по Мухаммеду. Во второй главе обсуждается обязанность носить бороду другим людям, помимо Мухаммеда. В этой книге необходимость и важность отращивания бороды объясняются в свете аятов Корана, традиций Пророка, указаний ученых, их учений и их утверждений. Он также включает цитаты из современной медицины и древних медицинских мнений относительно необходимости носить бороду.

Историография

арабский

• Абджад аль-Вакаи: Эта книга включает экспедиции, военные кампании и биографии выдающихся людей из истории ислама, а также важную информацию об арабах-немусульманах. Содержание этой книги расположено Хандлави в алфавитном порядке.
• Ахваль аль-Караа ас-Саба: Хандлави является автором этой книги о науке чтения Корана. Во время его годичного пребывания в городе Медина эта книга включает биографии семи чтецов и их четырнадцати учеников. Фактически, эта книга является приложением к книге Хасана Шаира «Ихван ас-Сафа» , в которой он упомянул только имена семи чтецов и их учеников. Однако Хандлави добавил подробную информацию об их условиях.
• Джуз Амара аль-Мадина аль-Мунаввара: Хандлави видел необходимость составить книгу для уточнения имен принцев Аль-Медины в хронологическом порядке, чтобы облегчить упоминание их имен при обсуждении их событий. Он организовал эту книгу в две таблицы. В первой таблице он упомянул имена всех принцев Медины. Что касается второй таблицы, он перечислил имена халифов Омейядов и их преемников, затем аббасидских халифов Багдада, а затем аббасидских халифов Египта. После этого Османская династия . упоминается
• Джуз аль-Мирадж: Это исследовательская статья Хандлави о ночном путешествии Мухаммеда . Он не располагал содержание этой книги в каком-либо определенном порядке, но упомянул сборник хадисов, связанных с Ночным путешествием, наряду с утверждениями и мнениями ученых об Аль-Мирадже.
• Джуз Унхат ан-Наби Салла Аллах алейхи ва Саллам: В этой книге Хандлави подробно объясняет браки жен Мухаммеда . Он также упоминает некоторые из спорных браков и имена некоторых женщин, которым было сделано предложение, но браки не состоялись. Наконец, он упоминает о браке дочери Мухаммеда Фатимы с Али .
• Джуз Тарик аль-Мадина аль-Мунавара: В этой книге он упоминает названия четырех маршрутов из Мекки в Аль-Медину: Дорога Султана, Вспомогательная дорога, Подземная дорога и Восточная дорога. Он подробно объясняет знаменитые станции и достопримечательности на каждом из этих маршрутов.
• Джуз Ма Каль аль-Мухаддисун фи аль-Имам аль-Азам: В этой книге он собрал все мнения хадисоведов и историков относительно Абу Ханифы с точки зрения критики и похвалы. Он разделил эту книгу на два раздела: первый раздел включает то, что сказали знатоки хадисов, а второй раздел включает то, что сказали историки.
• Джуз' Вафат ан-Наби Салла Аллах 'алейхи ва Саллам: В этой книге упоминается история начала болезни и смерти Мухаммеда, а также его обычные посещения матерей верующих и организация посещений между ними. В нем также содержится подробная информация о прибытии Мухаммеда к Аише и тяжести его болезни. В книге события представлены в хронологическом порядке, каждый инцидент находится под определенным заголовком. По каждому происшествию приводятся ссылки из биографических и исторических книг, а всего для систематизации происшествий использовано восемьдесят семь заголовков.
• Хаваши аль-Ишаа: У Хандлави был экземпляр книги « Аль-Ишаа фи Ишраат Аль-Саа», когда он был студентом. Читая эту книгу, он помещал между двумя страницами листок бумаги и писал на них пояснения и аннотации. Он также упомянул номера страниц для каждой ссылки в ссылках автора.
• Аль-Муаллафат ва аль-Муаллифин: В этой книге Кхандлави собрал названия книг в области хадисов и юриспруденции, а также биографии их авторов и подробную информацию о ссылках на эти книги.
• Мултакат ар-Руват ан аль-Маркат: В этой книге Кхандлави собрал подробности о рассказчиках, которых Али аль-Кари упомянул в своем «Миркат аль-Масабих фи Шарх Мишкат аль-Масабих».
• Аль-Вакаи ва ад-Духур: Эта книга состоит из трех томов. Первый том содержит события из жизни Мухаммеда, от его переселения в Медину до его кончины, и эти события расположены в хронологическом порядке. Второй том содержит события, произошедшие во времена четырех праведных халифов , а также двух имамов, Хасана и Хусейна , и Муавии I. Третий том содержит значимые события, произошедшие в эпоху халифов и правителей двух знатных святилищ и в более поздние времена. Наконец, он добавил в эту книгу события, произошедшие до 1388 года хиджры.

урду

• Аап Беати : Это семитомная автобиография, первоначально опубликованная в 1970 году. В книге представлен подробный отчет о его воспитании, образовании и взаимодействии с выдающимися учеными своей эпохи. Он исследует его духовный путь и дает представление о жизни и достижениях его предшественников.
• Акабир Улама Деобанди: Эта книга написана об уважаемых учёных движения Деобанди . Эта книга была составлена ​​в пятницу аль-Сани 1397 года в Медине аль-Мунаввара. Он охватывает интересы старших ученых Деобанда в религиозных вопросах.
• Акабир Ка Рамазан: В этой книге Кандхлави разъяснил практики многочисленных ученых движения Деобанди во время Рамадана .
• Тарих Машейх Чишт: Кандхлави начал писать эту книгу после завершения учебы. В первую очередь он упомянул в нем биографию Мухаммеда и халифов Рашидунов . После этого он упомянул об условиях учёных в Ордене Чишти (имеется в виду цепь Сабири), и эта цепь простирается до Халила Ахмада Сахаранпури . Эта книга является первой книгой, написанной Кандлави, когда он начал писать. Из-за своей загруженности преподавательской и другой деятельностью он не смог закончить эту книгу сразу после ее начала. Однако он завершил его с помощью Мухаммада Шахида Сахаранпури.
• Тарик Мазахир: Кандхлави является автором этой книги, в которой рассказывается о создании Мазахир Улум в Сахаранпуре , преданности своему учителю и ученикам, а также их активном участии в обучении, преподавании и разработке учебных программ. Он подробно описал все эти аспекты, продемонстрировав свой глубокий интерес к делам медресе.
• Хасаил Набави : Это перевод на урду и комментарий Аш-Шамаила аль-Мухаммадийи . В этой книге подробно рассматриваются различные аспекты физических характеристик, личности, привычек, одежды и других деталей Мухаммеда, обеспечивая всестороннее описание его жизни и учения.
• Забастовка Рисала: В этой брошюре основное внимание уделяется теме забастовок, и на ее страницах Кандлави выражает негативное мнение по отношению к забастовкам. произошла забастовка В 1382 году хиджры в Мазахир Улуме , приведшая к значительной коррупции и аморальным практикам в религиозных кругах. Именно в этот период была написана эта книга, в которой Ашраф Али Танви предложил фетву, подкрепленную юридическими доказательствами, касающимися забастовки. В книге дополнительно разъясняются точки зрения Хусейна Ахмеда Мадани и других ученых.
• Сират Сиддик Ради Аллах Анху: Эта брошюра посвящена Абу Бакру Сиддику , первому халифу ислама.
• Дамаим Дрил Халил
• Коран Азим Аур Джабрия Талим: В 1948 году британское правительство ввело закон об обязательном образовании для жителей Индии, который требовал, чтобы дети в возрасте от шести до одиннадцати лет были зачислены в государственные школы. Нарушившие этот закон подвергались штрафам. Введение обязательного образования напрямую затронуло мусульманские религиозные и арабские школы. В результате из 20 коранических школ в Даруль Халифа, Дели, остались открытыми только две. Учащиеся, получающие религиозное образование, были приняты в неправительственные школы, где не было возможности получить кораническое и религиозное образование. Ученые, в том числе Ашраф Али Танви, выступили против обязательного образования. В связи с этим 13 мухаррама Хандлави направил длинный письменный документ, адресованный мусульманским лидерам и другим влиятельным мусульманам. Позже он был опубликован под названием «Джабрия Талим» («Обязательное образование»), в котором представлены аргументы против обязательного образования, основанного на религиозных принципах.
• Муджаддидин Миллат: Мухаммад сказал, что в его умме (сообществе) появится реформатор. Ученые разных эпох на основе собственных исследований составили списки людей, которых можно назвать реформаторами и наставниками Уммы. В этой книге он собрал высказывания всех этих выдающихся деятелей, написанные разными учёными в разные периоды, вплоть до четырнадцатого века.
• Машейх Тасаввуф: Этот буклет содержит краткие описания выдающихся суфиев и не ограничивается суфийскими мастерами Чишти. В него вошли биографии известных суфийских святых.
• Мери Махсин Китабаин: По настоянию Абул Хасана Али Хасани Надви и благодаря его твердой решимости Кхандлави начал составление буклета, в который войдут любимые книги каждой эпохи, написанные известными учеными.
• Насихат Хадж и Мактуб Карами
• Низам Мазахир Улум: Когда Шабир Али Танви был в Мазахир Улуме , Хандлави написал трактат объемом около 100 страниц в ответ на запросы учеников относительно предыдущей системы школы.

Логика

арабский

• Шарх Суллам аль-Улум : Когда Кхандлави был студентом, он проявил интерес к написанию книг, которые он написал во время учебы, и Шарх Суллам аль-Улум был одной из таких работ. В этой книге он разъясняет отчеты своего уважаемого учителя Абдула Вахида.

урду

• Исафах Бар Ишкал Иклидис: Изучая науку Евклида , Кандхлави погрузился в ее изучение и обнаружил дополнительные евклидовы фигуры. Он написал книгу, в которую вошли евклидовы термины, их значения и фигуры, которые он сам открыл.

Теология

урду

• Ислам Лене Ка Тарика: В этой книге Кандлави объясняет необходимую информацию, которую необходимо знать, чтобы принять Ислам . Он также упоминает названия книг, которые следует читать для прогресса в вере и религиозных делах. Эта книга облегчает понимание религии Ислам тем, кто хочет в нее войти.
• Аль-Такдир задумал написать книгу о предопределении в исламе (незавершенное): Кандхлави давно , поэтому он начал ее писать и упомянул множество установленных фактов о том, как человек получает то, что ему предназначено. В эту книгу вошли факты и хадисы.
• Тин Мактуб: В этой книге Кандлави объединяет три статьи Ахмада Сирхинди . Эти статьи содержат проповеди о религии, правильных убеждениях, исправлении условий жизни Уммы и следовании Сунне. Кандлави добавляет к этим статьям свои пояснения и полезные комментарии, и они были опубликованы в 1396 году хиджры.
• Маут Ки Яад: В предисловии к этой книге Кхандлави объясняет причину ее составления. Он упоминает, что его искренний друг Юсуф Банури отправил письмом два раздела этой брошюры, относящиеся к месяцам Зуль-Каада и Зуль-Хиджа. В разделе о Зуль-Кааде высокую оценку получили два арабских стихотворения на тему смерти и иллюстрации к ним. Намерение состояло в том, чтобы включить эти стихи в остальные части книги. статьи, связанные с темой смерти Икбал Мадани посоветовал включить во вторую часть «Фазаил Садакат» («Добродетели милосердия») наряду с этими стихами . Это предложение было хорошо встречено. Кроме того, в конце были также включены две газели (стихи) Азиза аль-Хасана Гури на темы «Дарс-э-Ибрат» (Урок наставления) и «Муракаба-и-Маут» (Созерцание смерти). Поэтому весь сборник получил название «Маут Ки Яад» («Воспоминание о смерти»).

Духовность

урду

• Шаджра Чиштия Сабрия : Книга о духовной линии ордена Чиштия -Сабрия.
• Шариат или Тарикат ка Талаазим: Хандлави установил в этом трактате, что интеграция Шариата (исламского закона) и Тариката (духовного пути) не является отдельной, а, скорее, неотделимой частью. В этом сборнике статей подчеркивается важность, связь и единство шариата и тариката, подчеркивается их необходимость. Хандлави составил этот трактат в 1978 году с целью обсуждения всех вопросов и тем, связанных с шариатом и тарикатом.
• Насабат о Иджаза: Кхандлави упомянул в этой книге необходимое руководство и советы относительно разрешений и преемственности от духовных наставников. Он также включает упоминание об опасностях и проблемах, связанных с этими отношениями.

Грамматика

урду

• Шарх Альфия : Это было написано Кхандлави во время его студенческой жизни. Первая часть представляет собой подробный комментарий, а остальные две – краткие.

Критика

урду

• Фитна-э-Маудудият: Между учеными Деобанда и покойным Абул А'ла Маудуди было несколько различий . Рассматриваемая книга, освещающая эти различия, представляет собой серию, написанную в период с 1952 по 1975 год. В 1994 году впервые вышло издание в виде буклета под названием « Фитна-е-Маудудият» .
• Машрики ка Ислам: Это исследование мыслей Инаятуллы Хана Машрики , лидера движения Хаксара .
• Муталиа-э-Кадианият: критическая книга об ахмадийских верованиях.
• Аль-И'тидаал фи Маратиб аль-Риджал: Кандхлави написал эту книгу в ответ на вопросы, заданные обеспокоенным человеком, который симпатизировал интересам индийской общины до движения за независимость Индии и был сбит с толку разногласиями между индийскими учеными относительно Раздел Индии .
• Таблиги Джамаат пар Айтразаат ке Джавабаат: Его намерением при написании этой книги было ответить на возражения, которые возникли во времена покойного Ильяса Кандхлави и его Таблиги Джамаат . Люди начали спрашивать о Таблиги Джамаат – работе призвания и проповеди – и всякий раз, когда кто-то спрашивал его об истинности этих усилий, он отвечал им. А когда возражений стало больше, он решил собрать все эти вопросы воедино и добавить к ним свои ответы. Вопросы противников о деле призвания и проповеди и соответствующие ответы на них он собрал в одну книгу.

Сборник

арабский

• Фараид Хусейни : Хусейн Ахмед Мадани и Рашид Ахмад Гангохи часто говорили о религиозных вопросах, и когда появлялась возможность, у Кхандлави была возможность побыть с ними и сделать записи их обсуждений. На основе этих разговоров он написал свою книгу «Фараид Хусейни» .

Надзор

• Аль-Халлу аль-Муфхим шарх Сахих Муслим : Часть Рашида Ахмада Гангохи, серии комментариев к хадисам относящихся к Сахиху Муслиму, была опубликована под его руководством с пометками на полях его зятя Мухаммеда Акила Сахаранпури.
• Аль-Файд ас-Самаи аля Сунан ан-Насаи : Он также руководил публикацией этой книги, комментария к Сунан ан-Насаи .
• Ин'ам аль-Бари фи Шарх Аш'ар аль-Бухари : комментарий к Сахих аль-Бухари Ашика Илахи Буландшахри .
• Хукук аль-Валидейн о правах родителей в исламе. : Книга Ашика Илахи Буландшахри
• Такмилат аль-Итидал фи Маратиб аль-Риджал : книга, дополняющая предыдущую работу Закарии Кандхлави, Аль-Итидаал фи Маратиб аль-Риджал , автором которой является Ашик Илахи Буландшахри.
• Фазаил Сахаба-э-Карам : книга о сподвижниках Мухаммеда , написанная Ашиком Илахи Буландшахри.
• Акабир ка Сулук ва Ихсан : Книга о духовном пути и состоянии духовного совершенства и совершенства старейшин, написанная суфием Икбалом .
• Маджмуа Васият Имам Азам Рахматулла Алайх : Книга, автором которой является Ашик Дивин Буландшахри.
• Имам аль-Амрад : Книга, автором которой является суфий Икбал.
• Акабир ка Таква : Книга, автором которой является суфий Икбал.
• Сакалта аль-Кулуб : Книга, автором которой является суфий Икбал.
• Ибтидаи Адкар ва Шугал Барайе Мутрасилин : Книга, автором которой является суфий Икбал.
• Файз-э-Шейх Рахматулла Алайх : Это сборник трех буклетов: «Важность памяти в приглашении и проповеди», «Важное письмо Закарии Кандхлави о значении итикафа» и «Совет и мотивационное письмо» суфия Икбала .
• Шаджарат-э-Накшбандия Имдадия маа Тарикат Зикр Барайе Мутавассилин : Первые четыре страницы этого буклета были написаны самим Закарией Кандхлави, а завершение остальных страниц осуществлялось под руководством суфия Икбала.

См. также

• Библиография Закарии Кандлави

Внешние ссылки

• Работы Закарии Кандлави в Интернет-архиве