Клод Обери

Клод Обери
Рожденный	Около 1545 г. Триокур , Маас , Франция
Умер	Апрель 1596 г. Дижон , Кот-д'Ор , Франция
Национальность	Французский
Другие имена	Клод Обери Клавдий Альберий Триункуриан Клавдий Альберий Кампан
Известный	альберианство
Научная карьера
Поля	Врач, философ, богослов
Учреждения	Академия Лозанны

Клод Обери , Клод Обери или Клавдий Альберий Триункурианус (около 1545, Триакур , Маас — апрель 1596, Дижон ) — французский врач- реформатор протестантский , философ и богослов. Его учение, близкое к учению Себастьяна Кастеллио или Андреаса Осиандера , называлось альберианством.

Его не следует путать с Клодом Обери, сыном Николя, пастором Коллонж-Бельрив и Корсье с 1578 по 1590 год, Коллонж-Фор-л'Эклюз около 1590–1592 годов и Гран-Саконне с 1592 по 1608 год.

Биография

Клод Обери принял протестантизм . Протестантский беженец из Шампани в 1563 году, он частично учился в Женеве , но также путешествовал туда и обратно в Париж в периоды затишья в гонениях. Он вернулся в Швейцарию достаточно рано, чтобы избежать преследований во Франции в 1568 году. В 1571 году он был в Базеле, где подружился с Теодором Цвингером , членом consilium facultatis medicae с 1559 года, вместе с которым он получил звание доктора медицины.

академия призвала его В 1576 году Лозаннская занять должность профессора философии. В Лозанне он подружился с Антуаном де ла Рош Шандье , беженцем после Варфоломеевского дня . В 1585 году он опубликовал в Женеве вместе с Жаном Ле Пре книгу под названием Oratio apodictica, de Sundayione morturum. критика традиционного кальвинизма, распространенного в Швейцарии в 16 веке.

Его имя появляется на коллоквиуме Монбельяр в замке Монбельяр. , с 21 по 26 марта 1586 г., между лютеранами и реформатами:

«На лютеранской стороне появились Андреа и Лукас Осиандер , которым помогали два политических советника, Ганс Вольф фон Анвейль и Фредерих Шитц; со стороны реформатов Беза , Авраам Мускул (пастор в Берне), Антон Фаюс (дьякон в Женеве), Питер Гибнер (профессор греческого языка в Берне), Клавдий Альберий (профессор философии в Лозанне) и оба консультанты Сэмюэл Мейер из Берна и Антон Марисиус из Женевы».

Главной темой коллоквиума было предопределение ; тезисы, представленные Безой, были приняты и подписаны Обери, который таким образом сделал себе имя в мире богословия .

в 1587 году у Обери была напечатана в Лозанне Жаном Шикелем новая серия речей, которую он собрал под этим названием: «О римско-католической апостольской вере, против всех отступников, отступивших от той самой веры, аподиктические речи» . В этой работе, своего рода комментарии к Посланию к римлянам , Обери изложил теории оправдания, близкие теориям , Андреаса Осиандера и их инакомыслие вызвало большой переполох по всей Швейцарии, напоминающий полемику Осиандера .

Его книга подверглась особенной критике со стороны Теодора Безы. Синоде и в 1588 году на Бернском Обери пришлось принять его решение.

«Обери не обладал воинственным характером; мягкость и миролюбие характеризовали его личность».

После нескольких нападок Обери официально представил 12 июля 1593 года, написав декларацию, в которой утверждал, что «в нас нет никаких заслуг, которые могли бы служить основой для нашего оправдания, и что добрые дела являются следствием, а не причиной нашего возрождения». ». Затем он вернулся во Францию ​​и вернулся в католицизм .

Он также интересовался алхимией и встретил Освальда Кролла и Вацлава Лавиниуса, которым посвятил книгу: De concordia medicorum, disputatio exoterica. Венциславу Лавинию из Оттенфельда, Моравия . Он поддерживал учение Парацельса , но оставался осторожным в отношении гипотезы философского камня. будучи ярым сторонником доктрины подписей .

Работает

• Различные переводы греческих произведений: Сохранившиеся стихи древнейших грузинских, буколических и гномических авторов. На следующих страницах указан каталог всех из них, а также то, что дано в этом <enchiridio> подробно для их объяснения . Ж. ле Пре. 1569
• последних идей, которые они называют вторичными интенциями и предикабулами Краткое и ясное объяснение (на латыни) . 1576 г.
• Περὶ ἑρμηνείας, или о высказываниях, которые они называют предложениями, в которых прежде всего судят об истинности и ложности (на латыни). Франсуа Ле Пре. 1577 г.
• Феокрит. Идиллии Феокрита и других поэтов. Эпиграммы того же самого Обезьяны,... Яйцо, Крылья, Топоры, Свищ. Досиады Ара Все с латинской интерпретацией. В Виргилианах и Нас. [Насонианские] подражания Феокриту наблюдениям Г. Стефана (на латыни). Перевод Обери, Клода. (1579)
• Органон. То есть: инструмент всех доктрин, разделенный на две части. Конечно, и в Аналитическом методе познания, и в Диалектическом: или в методе спора с обеих сторон (на латыни). Морж: Ж. ле Пре. 1584 г.
• О землетрясении - аналитическая речь, в которой Хиборна, деревня, находящаяся во владениях прославленных Представитель История Берна, расположенного над Женевским озером, разрушенного землетрясением, мало кто затрагивает (на латыни). Ж. ле Пре. 1585 г.
• О согласии врачей (на латыни). Морж: Ж. ле Пре. 1585 Проверено 6 марта 2021 г.
• Аподиктическая молитва о воскресении мертвых (на латыни). Женева: Жан Ле Пре. 1585 Проверено 6 марта 2021 г.
• О бессмертии души, аподиктическая речь (на латыни). Женева: Жан ле Пре. 1586 Проверено 6 марта 2021 г.
• О христианском милосердии (на латыни). Морж: Дж. Цены. 1586 . Проверено 6 марта 2021 г.
• О римско-католической апостольской вере против всех отступников, отпавших от самой этой веры, аподиктические молитвы (на латыни). Лозанна: Жан Шикель. 1587 Проверено 6 марта 2021 г.
• Издание «Персонажей» Теофраста : Сокровище моральной философии, содержащее на греческом и латинском языках руководство Эпиктета. Фиванский стол лука. Персонажи Теофраста. Он интерпретирует фрагменты Пифагора, Кантеро и Спондана (на латыни). Ж. ле Пре. 1589 г.