Школа Гверц

Черная твоя лошадь, черная твоя, коуп,
Черная твоя голова, черный сам,
Да, черный! Арт ты дайсколан?

Я ученый Исколан,
Небольшой моя затуманенная причина,
Там нет утопления горе того, кто оскорбляет суверена.

За сожжение церкви и уничтожил скот школы,
И вызвал погружение в книгу,
Мое покаяние - тяжелое страдание.

Создатель существ, поддержки
Величайший, простите мне мое беззаконие!
Тот, кто предал тебя, обманул меня.

Полный год был дан мне
В Бангор на шесте волны;
Рассмотрим мои страдания от морских червей.

Если бы я знал, что я теперь знаю
Как проста, как ветер в верхних ветвях размахивающих деревьев,
Что я сделал, я никогда не должен был делать.

-«Первая песня Исколана», из четырех древних книг Уэльса , WF Skene, 1868

« Gwerz Skolan » - это Gwerz с давней традицией в Нижней Бриттани , особенно Léon - Trégor и Cornouaille . Его история встречается и в старых валлийских текстах, а самая старая существующая валлийская версия найдена в Черной книге Кармартен 13-го века . Стихотворение называется доказательством сохранения в Бретани культурных воспоминаний и традиций, предшествующих входу Бретонов в Бретани . Гверц был выполнен в Бретани до 19 -го века, с некоторыми поздними примерами 20 -го века. Его содержание (хотя многие версии различаются по их деталям) описывает человека, который умер после того, как жил жизнью изнасилованием и убийствами, и теперь возвращается из ада, чтобы попросить прощения.

Содержание

Главный герой, Яннич Сколан (также Сколван, Исколан (в валлийском) и другие написания; «Сколан», что означает «фантом» ^{[ 1 ]}), виновен в различных преступлениях (в зависимости от версии) - Во многих версиях он изнасиловал своих трех сестер и убил потомства, поджигал церковь и убил священника. Он возвращается из ада, чтобы попросить свою мать о прощении, поддерживаемом его крестным отцом. ^{[ 2 ]} Этномузиколог и лингвист Донатиен Лоурент , который сравнил около дюжины опубликованных версий и добавил к тому дюжине, который он обнаружил, различает две разные традиции в Бриттани, одна «северная» традиция, связанная с Леоном и Трегором , другой, а другой, связанной с ассоциированной с а также Cornouaille . ^{[ 3 ]} В его исследовании изучались семь версий из «северной» традиции, которые находятся от 42 до 80 строк, и две неполные; «Центральная» традиция имеет девять версий, между 65 и 110 строк, и две неполные. ^{[ 4 ]}

«Северная» традиция

Записанные версии из первой традиции начинаются с краткой экспозиции, которая объясняет, что Янниг Сколан и его крестный отец пришли, чтобы попросить прощения. Установка - дом матери Сколана; Она готовится ко сну, когда они появляются, одетый в черные и катаясь на черных лошадях, и попросит ее зажечь свечу и разжечь огонь. Она обмотает три раза, и Сколан говорит ей, что он ее сын. Он объясняет, что пришел из Чистилища и сгорит в аду, если она не простит его за его преступления, которые затем перечисляются: он убил своего отца во сне; Он изнасиловал своих трех сестер и убил своих новорожденных детей; Он сжег комнату для выпечки, убил скот и разрушил пшеницу, превратив свою мать до бедности; Он разграбил церковь и убил священника во время мессы . Она отказывается просить его и добавляет его последнее преступление: он потерял ее «маленькую книгу», на которую ей так понравилось смотреть. Сколан объясняет, что в море безопасно охраняется маленькой рыбой. Повреждены только три страницы: одна из -за пожара, одна из -за крови и одной из -за его собственных слез. В этот момент крестный отец говорит, впервые и умоляет мать помиловать Сына - и она делает, а Сколан уходит на небеса. Лоран отмечает, что в отличие от других Gwerzioù , существует единство пространства и постоянно повышенный тон: преступления не могут быть хуже, а возможный результат, проклятие, не может быть более серьезным. ^{[ 5 ]}

«Центральная» традиция

Центральная традиция, состоящая в основном из версий, собранных Лораентом, наиболее полностью представлена версией от Plounévez-Quintin , в которой есть все элементы, найденные в различных версиях этой традиции в одном тексте. Эти тексты начинаются по -разному, ссылаясь на «Сколван, епископ Леон», который пришел к жизни в стиле отшельника возле леса Канисканта, что предлагает покаяние за серьезную ошибку. Мать видит огонь на расстоянии и понимает, что кто -то совершает покаяние, и говорит: «Мое благословение и благословение Бога. Когда она ложится спать, она слышит его снаружи, и когда он подтверждает, что он действительно ее сын, она проклинает его, и он уходит. Затем он встречает своего крестного отца, который соглашается заступить за него. Она, однако, отвечает, перечисляя свои преступления, заканчивая каждый предмет «это не ваш величайший грех». Есть небольшие различия с другой традицией; Например, он также сжег семь церквей. Она завершает список своим величайшим грехом: он потерял ее маленькую книгу, написанную в крови Спасителя. Книга, однако, находится в море, в устье маленькой рыбы, с повреждением только трех листьев, вызванных водой, кровью и слезами. Она прощает его. Текст заканчивается тем, что когда петух вонзит в полночь, ангелы на небесах поют; Когда петух вонзает на рассвете, ангелы поют перед Богом и «Святым Скольван» поют с ними. ^{[ 6 ]}

Проклятие и чистилище

Версия, о которой Лорант говорит, что он узнал недавно, от женщины из Требривана , имеет длинное описание проклятия. Она призывает к нему проклятие звезд и луны, розы упала на землю, звезд и солнца, двенадцати апостолов, его братьев и его сестер и всех их невинных. Это проклятие уникально для традиции Cornouaille, и в версии Trebrivan также есть описание Сколвана о чистилище: «Моя бедная мать, прости меня, / Я сделал долгое покаяние: / Я прошел долгие ночи в полях между ногами лошадей / под дождем и падающим снегом / и под льдом, когда он замерз ». Лоран видит сходство с описаниями холодного ада в Бретоне и ирландской литературе. ^{[ 7 ]}

«Маленькая книга»

«Маленькая книга» матери, которую потерял Сколан, более важна в центральной части, чем в северной традиции, где в одной версии (записанной Франсуа-Мари Лузелем ) ее потеря-не самый большой грех; Скорее, это потеря розария , которую мать держала в книге. ^{[ 7 ]} В центральной традиции, а также в старой валлийской традиции книга написана с кровью Христа. Литературный ученый Линда Гованс подумала, может ли это быть книгой, упомянутой в « Короле Артура и Королев Корнуолл », ^{[ 8 ]} Английская баллада (сохранившаяся в 17-й C Percy Folio ), в которой безоружный сэр Бредбеддл побеждает семиголовый спрайт, используя заклинания из книги, которую он нашел, «рядом с морем» (в строках 184-89). ^{[ 9 ]}

Исторический фон, записанные версии

Главный герой связан с Мерддином или Мирддином Виллтом , источником для персонажа Мерлин ; ^{[ 10 ]} Бретонский ученый Эрве Ле Бихан считает этих персонажей «Аватары» Мерлина. ^{[ 1 ]} В начале 19 -го века Мерддин считался автором «Оды Исколану». ^{[ 11 ]} В конце 20 -го века эта связь снова была поднята современными учеными, начиная с исследования 1971 года Донатиена Лоранта, чей интерес был вызван комментарием на конференции 1969 года, ^{[ 2 ]} и опубликовал «La Gwerz de Skolan et la Légende de Merlin» в 1971 году. Расследования Лорана убедили его, что история, рассказанная в Гверсе, имеет валлийское происхождение, или, по крайней мере, в том, что у Бретона и валлийских текстов есть общий родитель. ^{[ 12 ]}

Версия уэльского стихотворения найдена в коллекции Уэльса 13-го века Черную книгу Кармартен . ^{[ 8 ]} Эта версия называется «DV DY UARCH DU DY CAPAN», «Первая песня YSCOLAN», как пункт 26 рукописи. ^{[ 13 ]}

Версии, записанные в Бриттани

Бретон Гверц на протяжении веков пел во многих версиях, во многих версиях «маленькими людьми» Бриттани, которые часто были неграмотными и не говорили по-французски. Его цитируется этномузикологом Ивесом Дефрансом как одну из песен, которые предполагают непрерывную устную традицию, начиная с поселения Арморики Селтскими Британами в 6 веке. ^{[ 14 ]}

С начала 19 -го века многие примеры Гверца были записаны бретонскими учеными народной литературы. Жан-Мари де Пенгерерн, адвокат из Ланниона, записал версию в Трегоре , еще до того, как Теодор Клод Клод Клод Клод Генри, Викумт Херсарт де ла Виллемарке в первом издании его Барзаза Брейса (1839); Де Пенгерерн нашел еще одну в Леоне в 1851 году. Де Ла Виллемарке, в 1839 году, подумал, что песня пересмотрит убийство в прошлом веке молодой девушки определенным Яннигом Сколаном. К 1845 году, когда он опубликовал второе издание Барзаза Брейза , он познакомился со старым уэльским стихотворением и добавил несколько куплетов, которые, как он сказал. Он утверждал, что эта более новая версия показала происхождение текста в галльской традиции. ^{[ 15 ]}

В 1856 году писатель из бретона Габриэль Милин записал один из работника в « Арсенале Бреста» . Фольклорист и поэт Франсуа-Мари Лузель записали версию, снова в Трегоре, из нищего из Плузунета . Два года спустя Лузель услышал еще одну версию, также в Трегоре, от матери Марка -Харида Фулупа [ FR ] , знаменитого нищего и певца Бретон Песни. Эмиль Эрно [ FR ] , лингвист и писатель, записал две версии в 1889 году в том же регионе, в Trevérec и Plougouver . Бретонский писатель Морис Дюамель выпел для него две версии во время тура в 1910 году в Порт-Бланке и Плозале . Фольклорист Ив Ле Дибердер [ FR ] записал его в 1910 году в Pont-Scorff , а в 1938 году была опубликована версия пенсионера из Pleuven . ^{[ 16 ]} Наконец, Donatien Laurent обнаружил дюжину версий из разных источников по всей нижней части Бриттани, между 1959 и 1968 годами. ^{[ 17 ]}

Записанные выступления

Версия, исполненная Мари-Джозеф Бертран , записанная Клодин Мазеас в 1950-х годах, была выпущена на CD в 2008 году; ^{[ 18 ]} Мазеас отметила, что она обычно начала свои выступления с этого Gwerz , который она считала своего рода гимном , и который задал уважительный и театральный тон для исполнения. ^{[ 19 ]} Кельтская народная музыкальная группа Skolvan включает в себя образец чтения Бертрана 1959 года на их CD Swing & Tears 1994 года . ^{[ 20 ]} Янн-Фаньч Кеменер записал версию Жана-Луи Ар Ролланд в 1979 году, выпущенную на компакт-диске в 1996 году. ^{[ 14 ]}^{[ 21 ]}

Связанные стихи

Донатиен Лаурент считал, что «вероятным, что по крайней мере два из этих Gwerziou мы можем услышать сегодня в Бретонской живой традиции Бретон средневековые лечения, которые никогда не падали в распад», эти двое являются Гверцем А. Аотру Нанном и Гверзом Сколаном . ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Ссылки

Примечания

^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бихан 2011 , с. 121.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Laurent 1971 , p. 19
^ Laurent 1971 , p. 22
^ Laurent 1971 , p. 25
^ Laurent 1971 , p. 23
^ Laurent 1971 , с. 23–24.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Laurent 1971 , p. 26
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Gowans 1997 , p. 190.
^ Hahn 1995 .
^ Laurent 1971 , с. 35–38.
^ Камбро-Бритон 1821 , с. 261.
^ Laurent 1971 , p. 33.
^ Скен 1868 , с. 518.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Defrance 1998 , p. 274
^ Laurent 1971 , с. 19–20.
^ Laurent 1971 , p. 20
^ Laurent 1971 , p. 21
^ Marie-Josèphe Bertrand, певец Center-Bretagne 2008 .
^ Kemener 2009 .
^ Winick 1995 , p. 350.
^ Kemener 1996 .
^ Laurent 1990 , p. 98
^ Бойд 2018 , с. 38

Библиография

«Бардские портреты: Мерддин». Камбро-битон . 2 (18): 256–264. 1821. JSTOR 30069112 .
Бихан, Эрве Ле (2011). « Диалог etra arzur roe d'an bretounet ха Гунглаффа и его связи с традицией Артурийской традиции». В Конли, Кассандра; Бун, Эрин; Харрисон, Маргарет (ред.). Труды Гарвардского кельтского коллоквиума, 2009 . Материалы серии Гарвардского кельтского коллоквиума. Тол. 29. Гарвардский университет Пресс. С. 115–26. ISBN 9780674055957 .
Бойд, Маттью (осень 2018). «Вернемся в Бретон: мы, Мари -де -Франс». Лебедь . 5 : 35–52. JSTOR 26735168 .
Defrance, Ив (1998). «Пероральная поэзия, исполненная во Франции. Недавние работы» . Традиционные музыкальные записные книжки (на французском языке). 11 : 272–79. Doi : 10.2307/40240323 . JSTOR 40240323 . S2CID 161513113 .
Gowans, Linda (1997). «Рассматриваемая работа: Бретон Баллады Мэри-Энн Константин». Ежегодник для исследования народной песни . 42 : 189–190. Doi : 10.2307/848056 . JSTOR 848056 .
Хан, Томас, изд. (1995). «Король Артур и король Корнуолл». Сэр Гавейн: Одиннадцать романсов и рассказов . Команды среднего английского текстового сериала. Каламазу: публикации средневекового института.
Кеменер, Янн-Фаньч (1996). Янн-Фанч Роуд Каронеты . Morlaix: Бретонская школа.
Кеменер, Янн-Фаньч (2009). "MME Bertrand - наконец -то коллекция компакт -дисков!" (в хоровой) . Отступление 1 марта
Лоран, пожертвовать (1971). «La Law Sparan et la rue Обед Мерлин». Этническая Франсез, новостная серия (во Фрехе). 1 (3/4): 19-54. JSTOR 40988167 .
Laurent, Donatien (1990). Уильямс, Гланмор; Джонс, Роберт Оуэн (ред.). Традиция и инновации в пероральной литературе в Бретоне . Кельты и эпохи Возрождения: традиция и инновации: Материалы Восьмого Международного конгресса кельтских исследований, 1987, состоявшийся в Суонси, 19–24 июля 1987 года. Университет Уэльской прессы. ISBN 9780708310540 .
Мари-Джозеф Бертран, певец Центра-Бранэган (CD). Отличные исполнители в Бриттани. Полет. 4. Дастум . 2008
Скен, Уильям Форбс (1868). «Стихи, относящиеся к Исколану». Четыре древние книги Уэльса . Тол. 1
УИНИК, Стивен Д. (1995). Алана Стивелла «Бретонская народная музыка, бретонская идентичность и снова ». Журнал американского фольклора . 108 (429): 334–54. doi : 10.2307/541889 . JSTOR 541889 .

[FOOTNOTEBihan2011121-1] Jump up to: ^а ^{беременный} Бихан 2011 , с. 121.

[FOOTNOTELaurent197119-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Laurent 1971 , p. 19

[FOOTNOTELaurent197122-3] Laurent 1971 , p. 22

[FOOTNOTELaurent197125-4] Laurent 1971 , p. 25

[FOOTNOTELaurent197123-5] Laurent 1971 , p. 23

[FOOTNOTELaurent197123–24-6] Laurent 1971 , с. 23–24.

[FOOTNOTELaurent197126-7] Jump up to: ^а ^{беременный} Laurent 1971 , p. 26

[FOOTNOTEGowans1997190-8] Jump up to: ^а ^{беременный} Gowans 1997 , p. 190.

[FOOTNOTEHahn1995-9] Hahn 1995 .

[FOOTNOTELaurent197135–38-10] Laurent 1971 , с. 35–38.

[FOOTNOTEThe_Cambro-Briton1821261-11] Камбро-Бритон 1821 , с. 261.

[FOOTNOTELaurent197133-12] Laurent 1971 , p. 33.

[FOOTNOTESkene1868518-13] Скен 1868 , с. 518.

[FOOTNOTEDefrance1998274-14] Jump up to: ^а ^{беременный} Defrance 1998 , p. 274

[FOOTNOTELaurent197119–20-15] Laurent 1971 , с. 19–20.

[FOOTNOTELaurent197120-16] Laurent 1971 , p. 20

[FOOTNOTELaurent197121-17] Laurent 1971 , p. 21

[FOOTNOTEMarie-Josèphe_Bertrand,_chanteuse_du_Centre-Bretagne2008-18] Marie-Josèphe Bertrand, певец Center-Bretagne 2008 .

[FOOTNOTEKemener2009-19] Kemener 2009 .

[FOOTNOTEWinick1995350-20] Winick 1995 , p. 350.

[FOOTNOTEKemener1996-21] Kemener 1996 .

[FOOTNOTELaurent199098-22] Laurent 1990 , p. 98

[FOOTNOTEBoyd201838-23] Бойд 2018 , с. 38

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]