Первый совет Толедо

Первый Толедский собор состоялся в Толедо, Испания , в сентябре 400 г. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Собор был собран под руководством архиепископа Патронуса с его основной целью осудить присциллианскую ересь , вернуть присциллианцев и поддержать Никейский символ веры . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} В мероприятии приняли участие еще восемнадцать латиноамериканских епископов. ^{[ 2 ]} включая Лампиуса , епископа Барселоны . ^{[ 3 ]} Многие присциллианцы были повторно приняты в католическую церковь , особенно присциллианский епископ Диктинний. ^{[ 4 ]} Собор также реформировал духовенство. ^{[ 5 ]} двадцать канонов . Этим собором было издано ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Пройдет еще 47 лет, прежде чем совет снова соберется в Толедо. ^{[ 6 ]}

Каноны Первого Толедского собора

Следующий текст взят из Шарля-Жозефа Хефеле , английского перевода Канонов Первого Толедского собора находящегося в свободном доступе:

Те диаконы или священники, которые до опубликования закона о безбрачии лузитанскими епископами имели половые сношения со своими женами, не могут быть продвинуты на высшие должности.
Кающийся не может быть принят среди духовенства.
Чтец ( чтец ), женившийся на вдове, может стать самое большее только иподиаконом.
Иподиакон, который после смерти жены женится во второй раз, должен быть низложен в сан остиария или чтеца и не может читать послание и Евангелие. Но если он женится в третий раз ( quod nec dicendum aut audiendum est ), он должен два года каяться, да и то, после примирения, может общаться только с мирянами.
Каждый священнослужитель должен ежедневно присутствовать на богослужении.
Дева, посвященная Богу, не должна поддерживать общения с мужчинами, с которыми она не является близким родственником, особенно с чтецом или духовником ( = кантором) . ^{[ а ]}
Если жена священнослужителя согрешит, муж должен держать ее в заточении, налагать на нее посты и тому подобное.
Те, кто служил на войне, могут стать священнослужителями, но не могут быть возведены в сан диакона.
Посвященная Богу дева или вдова не могут в отсутствие епископа петь Антифоны дома в обществе своих слуг или духовника. ^{[ б ]} Также не может проводиться Люцернарий (вечерня) без епископа, священника или диакона. ^{[ с ]}
Священнослужители, которые не являются полностью свободными, не могут быть рукоположены без согласия своих покровителей.
Если влиятельный человек ограбит священнослужителя, монаха или бедняка и откажется за это отвечать перед епископом, то письма должны быть тотчас адресованы всем епископам губернии; и любые другие, которые каким-либо образом доступны, так что данное лицо может повсюду считаться отлученным от церкви, пока оно не сдаст и не вернет украденное имущество. ^{[ д ]}
Клирик не может оставить своего епископа, чтобы служить другому.
Те, кто никогда не общается в церкви, будут исключены.
К тем, кто на самом деле не причащается Святой Евхаристии, полученной от священника, следует относиться как к «кощунству».
Никто не может вступать в сношения (связываться или иметь дело) с отлученным от церкви.
Если дева, посвященная Богу, впадает (в половой грех), ее можно снова допустить к причастию только после десяти лет покаяния. Такое же наказание понесёт и партнёр по её вине. Но если такая девица выйдет замуж, то она может быть допущена к покаянию только после отказа от супружеского общения с мужем.
Если у христианина есть верующая жена, а также наложница, он не может быть допущен к причастию; но если у него нет жены и есть только одна наложница, он может быть принят. ^{[ и ]}
Если вдова епископа, священника или диакона выйдет замуж во второй раз, она будет исключена из Церкви и сможет принять причастие только на смертном одре.
Если дочь епископа, священника или диакона, посвятившая себя Богу, согрешит и выйдет замуж, ее родители не могут более поддерживать с ней никаких сношений [общений или дел], а сама она подлежит отлучению от церкви и может только получать причастие на смертном одре.
Только епископ, а не священник, может освятить миро (и он может сделать это в любой день); но перед Пасхой диаконы или иподиаконы должны принести от него миро. ^{[ 7 ]}

Примечания

^ «Конфитери» часто используется в Священном Писании для обозначения «Dei laudes decantare», и, следовательно, «исповедник» означает «кантор»; ср. Дю Канго, Глоссар.
^ См. канон 6.
↑ О «Лицернарии» ср. записи Биниуса на манси, т. е. iii. п. 1016.
^ См. Кобер, Кирхенбанн, 1863 г., стр. 192 кв.
↑ В римском праве concubinatus был респектабельной моногамной альтернативой браку. Хотя это и не обязательно было постоянным, оно должно было быть обязательством на определенный срок, хотя и без намерения иметь детей. Причины вступления в сожительство были разными. Вдовцы высшего ранга могли упростить семейные отношения, взяв наложницу вместо второй жены ; Молодые мужчины могли иметь наложницу , как это было у святого Августина , прежде чем они были готовы сделать карьеру и жениться. В раннем христианстве христианским женщинам из высшего сословия, возможно, приходилось выбирать между браком с нехристианами своего социального положения или браком с мужчинами-христианами более низкого положения. По неясным причинам многие бывшие рабы, дошедшие до среднего класса, также брали наложниц вместо того, чтобы жениться.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Лэндон, Эдвард Генри (1846). Руководство соборов Святой Католической Церкви: Состоит из наиболее примечательных и важных канонов, расположенных в алфавитном порядке . Ф. и Дж. Ривингтон. ISBN 9780608346014 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хефеле, Чарльз Джозеф (1 февраля 2007 г.). История Соборов Церкви: от подлинных документов до завершения Второго Никейского Собора 787 года нашей эры . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-55635-247-8 .
^ «Епископологии» (на каталонском языке). Барселона: Архиепископия Барселоны . Архивировано из оригинала 20 декабря 2003 г. Проверено 2 ноября 2007 г.
^ «Генри Уэйс: Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века нашей эры с описанием основных сект и ересей. - Эфирная библиотека христианской классики» . www.ccel.org . Проверено 22 июля 2020 г.
^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Толедо (Испания)» . www.newadvent.org . Проверено 22 июля 2020 г.
^ Хефеле, Чарльз Джозеф (1 февраля 2007 г.). История Соборов Церкви: от подлинных документов до завершения Второго Никейского Собора 787 года нашей эры . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-55635-247-8 .
^ Хефеле, Чарльз Джозеф (1894). История Соборов Церкви: от подлинных документов до завершения Второго Никейского Собора 787 года нашей эры . Wipf и Stock Publishers. стр. 419–421. ISBN 978-1-55635-247-8 . В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .

Источники

Томпсон, Э.А. Готы в Испании . Оксфорд: Кларендон Пресс, 1969.
Первый Толедский собор , протоколы из Collectio Hispana Gallica Augustodunensis ( Vat. lat. 1341) из издания поддельной коллекции капитуляров Бенедикта Левиты ( Edition der falschen Kapitularien des Benedictus Levita ).

[7] «Конфитери» часто используется в Священном Писании для обозначения «Dei laudes decantare», и, следовательно, «исповедник» означает «кантор»; ср. Дю Канго, Глоссар.

[8] См. канон 6.

[9] О «Лицернарии» ср. записи Биниуса на манси, т. е. iii. п. 1016.

[10] См. Кобер, Кирхенбанн, 1863 г., стр. 192 кв.

[11] В римском праве concubinatus был респектабельной моногамной альтернативой браку. Хотя это и не обязательно было постоянным, оно должно было быть обязательством на определенный срок, хотя и без намерения иметь детей. Причины вступления в сожительство были разными. Вдовцы высшего ранга могли упростить семейные отношения, взяв наложницу вместо второй жены ; Молодые мужчины могли иметь наложницу , как это было у святого Августина , прежде чем они были готовы сделать карьеру и жениться. В раннем христианстве христианским женщинам из высшего сословия, возможно, приходилось выбирать между браком с нехристианами своего социального положения или браком с мужчинами-христианами более низкого положения. По неясным причинам многие бывшие рабы, дошедшие до среднего класса, также брали наложниц вместо того, чтобы жениться.

[:0-1] Jump up to: ^а ^б ^с Лэндон, Эдвард Генри (1846). Руководство соборов Святой Католической Церкви: Состоит из наиболее примечательных и важных канонов, расположенных в алфавитном порядке . Ф. и Дж. Ривингтон. ISBN 9780608346014 .

[:1-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хефеле, Чарльз Джозеф (1 февраля 2007 г.). История Соборов Церкви: от подлинных документов до завершения Второго Никейского Собора 787 года нашей эры . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-55635-247-8 .

[3] «Епископологии» (на каталонском языке). Барселона: Архиепископия Барселоны . Архивировано из оригинала 20 декабря 2003 г. Проверено 2 ноября 2007 г.

[4] «Генри Уэйс: Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века нашей эры с описанием основных сект и ересей. - Эфирная библиотека христианской классики» . www.ccel.org . Проверено 22 июля 2020 г.

[5] «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Толедо (Испания)» . www.newadvent.org . Проверено 22 июля 2020 г.

[6] Хефеле, Чарльз Джозеф (1 февраля 2007 г.). История Соборов Церкви: от подлинных документов до завершения Второго Никейского Собора 787 года нашей эры . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-55635-247-8 .

[12] Хефеле, Чарльз Джозеф (1894). История Соборов Церкви: от подлинных документов до завершения Второго Никейского Собора 787 года нашей эры . Wipf и Stock Publishers. стр. 419–421. ISBN 978-1-55635-247-8 . В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ а ]

[ б ]

[ с ]

[ д ]

[ и ]

[ 7 ]

v т и Советы Толедо
Numbered councils	I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII
Other councils	Council of 447 Council of 582 Council of 597 Council of 610

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
Other	IdRef