Душа Минны

Нафка минна ( арамейский : נפקא מינה, букв. «выходит из него») — талмудическая фраза, используемая в аналитических дебатах. Его часто используют во фразе Mai nafka minnah ? (מאי נפקא מינה), в котором спрашивается: «В чем практическая разница?»

Терминология

Вопрос «маи нафка минна» — это способ проверить разницу между двумя или более объяснениями данного закона путем исследования различных практических галахических правил , которые следуют из каждого объяснения. Другими словами, это означает «так чем же они отличаются на практике?»

Его контрастируют с вопросом be-mai peligei , который также означает «чем они различаются», но подразумевает, что эти два взгляда имеют одинаковые практические последствия и что различие заключается в интеллектуальном процессе, посредством которого они приходят (например, какой библейский стих является соответствующим авторитетом).

Пример

Примеров нафка минны имеется множество, как в еврейском законе, основанном на Талмуде , так и в любой ситуации, которая представляет несколько обоснований для конкретного пункта.

В начале субботней трапезы читается кидуш , после чего едят халу . Во время кидуша халу следует накрыть. что привело к появлению на рынке коммерчески доступных чехлов для халы , которые часто красиво украшены вышивкой или другими рисунками. Есть три причины такой практики:

1. В память о манне , покрытой росой .
2. Как механизм, позволяющий употреблять вино перед хлебом. В еврейском законе благословения произносятся перед употреблением еды или питья, а когда приходится иметь дело с несколькими продуктами питания и напитками, существуют законы, оговаривающие, какие продукты должны предшествовать каким другим. Хлеб, как основной продукт питания, предшествует всем остальным продуктам питания, и фактически благословение, произносимое над хлебом, распространяется и на другие продукты питания (за некоторыми исключениями). Если бы хлеб мог оставаться открытым во время кидуша , его привилегированный статус был бы принижен (известный как кадима , буквально «приоритет» или «приоритет»), когда вино употребляется первым.
3. В знак уважения к субботним трапезам (יקרא דשבתא - букв. «драгоценность субботы »). Идея накрыть халу основана на том, чтобы придать каждому блюду ощущение новизны и помпезности, позволяя ему «выйти на сцену». Поэтому каждое блюдо подается отдельно, а не все за столом в начале еды. Потому что хала на столе должна быть во время кидуша . однако его хранят накрытым до тех пор, пока он не будет готов к подаче.

обычай накрывать халу Теперь, когда установлен вместе с тремя его причинами, можно задаться вопросом, какой будет нафка минна между этими тремя причинами: как будет происходить разница в практике в результате того, что одно обоснование будет доминировать над другим? Каждая из следующих пуль представляет собой отдельную нафка минну :

• накрыта Если хала из-за кадимы , халу можно открыть сразу после кидуша ; если из-за манны или чести, халу не следует открывать только потому, что кидуш закончился, а следует оставаться накрытой до тех пор, пока не будет произнесено хамоци (благословение над халой ).
• Кидуш не читается во время третьего приема пищи . Если халу накрывают из-за росы или чести, ее следует накрывать и во время третьего приема пищи; если из-за кадимы , то нет вина, которое нарушит последовательность благословений, и не нужно никакого прикрытия.
• Поскольку роса покрывала манну как сверху, так и снизу, хала должна быть покрыта и сверху, и снизу; если из-за кадимы простая салфетка, накрытая халой . или чести, подойдет
• накрывается Если хала из-за кадимы следует накрывать только те продукты, которые предшествуют вину в последовательности благословений , то во время кидуша , или не подавать их на стол до окончания кидуша . Сюда входят только хлеб (имеющий благословение хамоци ) и пирог (имеющий благословение мезонос ); если укрытие связано с росой, то только халу нужно прикрыть ; если из-за чести даже фаршированную рыбу , салат из капусты и другие продукты на столе следует накрывать (или подавать к столу только тогда, когда начинается соответствующее блюдо).
• Если кто-то совершает кидуш над халой (что не идеально, но, безусловно, разрешено, если у него нет вина), то не возникает вопроса о кадиме , а возможно, и о чести, и никакого прикрытия не требуется; если из-за росы, хала все равно должна быть накрыта.

Примирение

• На практике хлеб не распространяется, за исключением Шаббоса и еврейских праздников с ограничениями на работу, подобными Шаббату, поскольку хлеб, съеденный в будний день, не привязан к манне. Только в субботу , когда требуются два хлеба в память о двойной порции манны, поданной в пустыне в честь Шабата, мы связываем свой хлеб с манной, окутанной росой.
• Многие люди не накрывают остальные продукты на столе во время кидуша .
• Мишна Берура утверждает, что при совершении кидуша на халу следует положить руки на крышку халы до тех пор, пока не будет достигнуто фактическое благословение на хлебе, открыть халу и положить руки на саму халу для этого благословения, а затем вернуть халу и еще раз возьмите халу через крышку для заключительных слов кидуша .
• Цитируя Арух Хашулхан , Шемират Шаббат Кехилхата утверждает, что, хотя «не принято накрывать халу во время третьего приема пищи », некоторые действительно накрывают ее, руководствуясь другими причинами.