Халифа Солтан

Халифа Солтан
Портрет Халифе Солтана работы Моэна Мосаввера , ок. 1650 г. , бумага, непрозрачная акварель, тушь, золото.
Великий визирь империи Сефевидов
В офисе 1623/4–1632
Монархи	Аббас I Чистый
Предшественник	Салман Хан Устаджлу
Преемник	Мирза Талиб Хан
Великий визирь империи Сефевидов
В офисе 1645–1654
Монарх	Аббас II
Предшественник	Сару Таки
Преемник	Мохаммад Бег
Личные данные
Рожденный	1592/3 Исфахан
Умер	5 марта 1654 г. Ашраф , Мазандаран
Супруг	Хан-Ага Бегум
Родители	Мирза Рафи ад-Дин Мухаммад (отец) Неназванная мараши (мать) дворянка

Сайед Ала ад-Дин Хосейн ( персидский : سيد علادين حسين ) (около 1592 - 5   марта 1654), более известный как Халифе Солтан ( Халиф Султан ), также известный как Солтан аль-Улама ( Султан Ученых-Практиков ), был иранским государственным деятелем и священнослужителем, служившим великим визирем царя Сефевидского ( шаха ) Аббаса I (годы правления 1588–1629), внук последнего Сафи (годы правления 1629–1642) и Аббас II (годы правления 1642–1666).

Член известной семьи Сайидов , происходящей из королевской семьи Мараши в Мазандаране , Халифе Солтан был хорошо образованным литератором, сыгравшим важную роль в делах иранского духовенства, а также позже в администрации Сефевидов, когда он был назначен великим визирем в 1623/4 г.

Однако в 1632 году он был опозорен и сослан безжалостным новокоронованным шахом Сафи. Позже, в 1645 году, Халифе Солтан был повторно назначен великим визирем сыном и преемником последнего Аббасом II, с которым он стал близким соратником и приобрел значительное влияние. Халифе Солтан позже умер 5 марта 1654 года на своей прародине Мазандаране из-за болезни, и ему наследовал Мохаммад Бег .

Происхождение

Полное имя Халифе Солтана было Сайед Ала ад-Дин Хосейн аль-Хосейни Мараши Амоли Исфахани; он родился ок. 1592/3 в Исфахане , где он вырос; его отец Мирза Рафи ад-Дин Мухаммад был видным аристократом, занимавшим высокие посты в империи Сефевидов, и принадлежал к семье, известной как «Шахристанские сайиды», которая происходила от шаха Ниматуллы , основателя ордена Ниматуллахи . Мать Халифе Солтана принадлежала к семье, известной как « Халифе сайиды », семье происхождения мараши , чей предок, Амир Незам ад-Дин, был вынужден поселиться в квартале Голбар в Исфахане в 15 веке. Таким образом, Халифе Солтан был родственником шаха Аббаса I , чьей матерью была Хайр ан-Ниса Бегум , принцесса мараши, которая бежала ко двору Сефевидов и вышла замуж за предыдущего сефевидского шаха Мохаммеда Ходабанду (годы правления 1578–1587).

Хотя семья Халифе Сайидов была известна как потомки знаменитого марашиского правителя Мир-и Бузурга (годы правления 1359–1362), они еще не были одной из ведущих семей Исфахана. Но они все еще были достаточно богатыми и знатными, чтобы вступать в брак с местными известными семьями. По словам придворного историка Сефевидов Искандара Мунши , «Семья Халифе на протяжении поколений владела поместьями в районе Исфахана».

У Халифе Солтана был брат по имени Мирза Кавам ад-Дин Мохаммад , который позже, как он сам и их отец, занял высокие посты.

Биография

Первый срок на посту великого визиря (1623/4–1632).

Карта империи Сефевидов по назначению Халифе Солтана.

28 ноября 1607 года Халифе Солтан женился на третьей дочери шаха Аббаса I, Хан-Ага Бегум. После свадьбы Халифе Солтан попросил пост губернатора Тебриза по благоприятным обстоятельствам, но получил отказ. Это демонстрирует раннюю страсть Халифе Солтана к получению роли в государственной бюрократии.

Позже, в 1623/4 году, шах назначил Халифе Солтана своим великим визирем. Когда Халифе Солтан стал великим визирем, Багдад недавно был захвачен , а армия Сефевидов двинулась к Басре , чтобы захватить его. Кроме того, в этот период армяне страдали от преследований со стороны Аббаса I. В конце 1624 года, после празднования Навруз , Аббас I уехал в Грузию для подавления восстания, оставив таким образом молодого Халифе Солтана в Исфахане, чтобы он занимался делами Сефевидов.

24 марта 1626 года произошло событие, которое «предвещало трагедию и превратилось в комедию». день Халифе Солтан, который все еще был новичком на посту великого визиря, отправил 200 солдат в монастырь кармелитов В тот , католического религиозного ордена . Солдаты осмотрели монастырь, а затем избили монахов и отвезли их в Халифе Солтан. Монахи думали, что их собираются убить, и, предположительно, были в восторге от того, что их собираются принять мученическую смерть .

Однако это было не так; Халифе Солтан, разгневанный обращением своих солдат с монахами, пригрозил убить офицера, возглавлявшего солдат. Однако монахи убеждали Халифе Солтана пощадить его, что он и сделал. Затем Халифе Солтан и его чиновники начали задавать монахам несколько вопросов о христианстве. Затем он обнаружил, что монахи не были монахами -августинцами , которых ему посоветовали переселить в Шираз «из-за португальцев в Басре, которые считались противоречащими персидским интересам». Затем он отпустил кармелитов.

Увольнение и ссылка

Аббас I умер в 1629 году, и ему наследовал его внук Сафи , который в 1632 году казнил и сослал большинство офицеров, служивших его деду, в том числе Халифе Солтана, который был уволен 14 февраля и впоследствии сослан в Кум , а его четыре сына , принадлежавшие царскому дому Сефевидов по матери, были ослеплены. Во время своего изгнания в Куме он сосредоточился на изучении и наблюдениях над несколькими ценными текстами. По словам человека, редактировавшего « Дастур аль-вузара» , Халифе Солтан был композитором этого произведения, написанного между 1645–1654 годами. В 1638/9 году Халифе Солтан, возможно, вернулся в Исфахан. Однако известно, что к 1645 году он жил в городе, совершив паломничество в Мекку . Во время своего паломничества он встретил Оттаки Эфенди, шейха Мекки, который описал его как «человека большой учености и проницательности» и человека, с которым у него было «много приятных сеансов научных дискуссий».

Второй срок на посту великого визиря (1645–1654).

11 октября 1645 года великий визирь Сару Таки был убит по приказу Аббаса II , который 14 октября назначил Халифе Солтана своим великим визирем. Халифе Солтан сначала отклонил это предложение, но быстро принял его. Его признанный бюрократический опыт и прошлые знания, безусловно, были решающими факторами в этом повторном назначении, хотя возможно, что Аббас II отозвал его на должность отчасти с целью подавить недовольство по поводу нехватки должностей, предоставленных религиозным деятелям под его руководством. предшественник. Голландский торговец Виннинкс , находившийся в то время в Исфахане для сделок с королевским двором, так прокомментировал ситуацию; «Сначала он отказался принять эту должность, заявив, что он слишком стар и недостаточно компетентен для выполнения этой задачи. Однако все ожидали, что он примет эту должность. Халифе Солтан пользовался всеобщей симпатией и считался честным человеком».

Двор шаха Аббаса II (годы правления 1642–1666).

Действия Халифе Солтана во время его второго срока на посту великого визиря описаны гораздо лучше и раскрывают сложную личность. Воспользовавшись своей известностью как преданный своему делу человек и священнослужитель, он начал свой второй срок с операции по борьбе с «греховным поведением», которая была нацелена на пари, проституцию и распитие вина, которые были обычными в кофейнях и тавернах. Операция была в основном направлена ​​против известных форм суфизма , но не помешала Халифе Солтану проявить (более добродетельные) мистические наклонности или стать одним из близких соратников Аббаса II после того, как шах начал пить в 1649/50 году. Современный персидский историк Насрабади предполагает, что шах заставил Халифе Солтана пить против его воли, что вполне вероятно. Годом ранее (1648 г.) Халифе Солтан сопровождал Аббаса II во время его похода против Великих Моголов. закончившееся победой Сефевидов, сумевших захватить Бост и Кандагар .

Сообщается также, что Халифе Солтан организовывал постоянные публичные собрания для людей с призывами и жалобами, и эта процедура была отменена при его преемниках. Он также показал себя проницательным дипломатом с представителями иностранных военно-морских компаний. Халифе Солтан был выбран представителем богатой и чистокровной иранской клерикальной элиты. Он владел деревней Голнабад на дороге, соединяющей Исфахан и Йезд , и построил важное медресе в Казвине .

Проболев 40 дней, Халифе Солтан умер 5 марта 1654 года в Мазандаране , на родине своих предков. Затем его тело было доставлено в Наджаф в Ираке , где он и был похоронен. сменил Мухаммад-бек , мусульманин армянского Его происхождения.

Потомство

Из-за этого четверо сыновей Халифе Солтана, которых Сафи ослепил в 1632 году, не могли занимать какие-либо посты. Однако они стали известными улемами . Один из этих сыновей, Мирза Сайед Хасан , был одним из самых влиятельных улемов своего времени. Он женился на сефевидской принцессе Зобейде Ханум, которая была дочерью более позднего шаха Сулеймана I (годы правления 1666–1694) и сестрой шаха Солтана Хосейна (годы правления 1694–1722). Она родила ему Мирзу Мохаммада Бакера и Мира Сайеда Мортезу, которые оба служили садри хассе и садри мамаликом под началом своего двоюродного брата Солтана Хосейна.

У Халифе Солтана также было несколько дочерей — в 1651/2 году одна из его дочерей вышла замуж за сына министра религии ( садр-и мамалика ) Мирзы Мухаммеда Караки . Другая дочь была замужем за Мирзой Мохсеном Разави, а третья была замужем за курчи-баши Мортеза Коли Ханом Шамлу.

Примечания

^   a: Также пишется Халифа Султан и Халифе Султан .

Источники

• Блоу, Дэвид (2009). Шах Аббас: безжалостный король, ставший иранской легендой . Лондон, Великобритания: ISBN IB Tauris & Co. Ltd.  978-1-84511-989-8 . LCCN   2009464064 .
• Мэтти, Руди (2011). Персия в кризисе: упадок Сефевидов и падение Исфахана . ИБТаурис. стр. 100-1 1–371. ISBN  978-0857731814 .
• Бабайе, Сьюзен (2004). Рабы шаха: новые элиты Сефевидского Ирана . ИБТаурис. стр. 1–218. ISBN  9781860647215 .
• Матти, Руди (2010). «ДАЛИФА СОЛТАН». Иранская энциклопедия . Том. XV, Фаск. 4. стр. 382–384.
• Ньюман, Эндрю Дж. (2008). Сефевидский Иран: возрождение Персидской империи . ИБТаурис. стр. 1–281. ISBN  9780857716613 .
• Сэвори, Роджер (2007). Иран под властью Сефевидов . Издательство Кембриджского университета. стр. 1–288. ISBN  978-0521042512 .
• Ремер, HR (1986). «Период Сефевидов». Кембриджская история Ирана, Том 5: Периоды Тимуридов и Сефевидов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 189–351. ISBN  9780521200943 .
• Флор, Виллем (2005), «Заметка о Великом визире в Персии семнадцатого века», Журнал Немецкого восточного общества , 155 (2), Harrassowitz Издатель: 435–481, JSTOR   43382107
• Нашат, Гуити; Бек, Лоис (2003). Женщины в Иране от возникновения ислама до 1800 года . Издательство Университета Иллинойса. стр. 1–253. ISBN  978-0-252-07121-8 .