Уильям Соутри

Казнь Уильяма Соутрея из книги мучеников Фокса Фокса

Уильям Соутри , также известный как Уильям Солтер (умер в марте 1401 г.) был английским римско -католическим священником и мучеником Лолларда. Он был казнен за ересь .

Соутри родился в Норфолке , Англия. Он был последователем Джона Уиклиффа , лидера раннего реформационного движения под названием Лолларди .

Ассоциация Sawtrey с Lollardy

Соутрей был священником в две церкви Норфолка , Святой Маргарет в Линн и Тилни.

Он проповедовал и одобрил убеждения Лолларда, в том числе отказ от католических святых и таинства Евхаристии . Из последнего он утверждал, что «после освящения [хозяина] священником остается настоящий материальный хлеб» (Trevelyan 334).

В результате распространения этих взглядов Сонтри был доставлен в Генри Ле Дессенсер 30 апреля 1399 года. Ле Дессенсер, в то время епископ Норвича , приказал осмотреть Соутри. Экзамен длился два дня, проходившего в епископском дворце , Южный Элмхэм Холл . Экзаменаторы Соутри утверждали, что он отверг свободную волю, и что он не верил в почитаемые изображения и приступая к паломничествам . Поэтому он был обвинен в ереси и держал в епископальной тюрьме. Курган готовился к Лолларду на соседнем Грешоу Грин, близлежащем большом общем. Поскольку это обеспечит подходящий участок для сжигания еретика, ученый Лоллард Морин Морин Джурковски предположил, что это могло убедить Соутрию обеспечить его освобождение, осуждая Лолларди. Сначала он потерпел себя в частном порядке, но затем публично в Линн 25 мая 1399 года. Он появился перед Ле Дессенсером в больнице Святого Иоанна, Линн, на следующий день, и поклялся в Евангелиях , которые никогда больше не проповедот. Он также обещал никогда не слышать признание без лицензии от Le Desperser. Его отклонение было повторено в часовне епископа, Южный Элмхэм через несколько дней.

В 1401 году Соутри переехал в Лондон и начал работать в качестве прихода в Сент-Осите , где он продолжал проповедовать убеждения. Вполне возможно, что он переехал в Лондон, чтобы дистанцироваться от Le Despesenser, но он не удалил себя из настроения против Лолларда католической церкви. Годом ранее De Heretico Comburendo («относительно сжигания еретиков») был принят. Статут призвал к сжиганию еретиков либо явно отвергающих католицизм, либо принятие католических убеждений, но возвращение к их предыдущим еретическим убеждениям. Соутри был вызван, чтобы появиться в соборе Святого Павла 12 февраля 1401 года.

Соутри появился перед архиепископом Томасом Арунделем . Перед выявлением Соутри был выдвинут следующие еретические обвинения: неспособность «обожать истинный крест» (Национальная биография 869), вера в то, что время священника, проведенное в почасовых молитвах, может быть лучше проповедовать и распространять слово Божье, его мнение о Времения церкви и о том, как деньги можно использовать для лучшего использования, проповедовать по обожанию человечества над ангелами , и, наконец, его вера в концентрацию . Соутри сопротивлялся и снова был обвинен в ересью.

Соутри потребовал копию своих обвинений, и ему дали 18 февраля, чтобы подать апелляцию. При апелляции перед парламентом он защищал свои убеждения с цитатами из Святого Иоанна, Святого Павла и Святого Августина. Его защита была сильно допрошена Арундела, которая провела три часа, подвергая сомнению тему Евхаристии, все время пытаясь обратить его обратно в католицизм. Соутри сопротивлялся, и 23 февраля обвинения были снова выдвинуты против него. Он был осужден, и «через семь последовательных этапов он был деградирован от священника до привратника, а затем лишено каждой канцелярской функции, атрибута и области ».

Соутри был осужден и приговорен к смертной казни 26 февраля 1401 года. В марте его доставлены в Смитфилд и публично сгорели на костре. Он был первым последователем Lollardy, который умер за свои убеждения. Он и Джон Пурви , друг и последователь Джона Виклиффа, которые также подвергались пыткам за его убеждения, были двумя наиболее вопиющими случаями против Лолларди, совершенных в соответствии с законом ереси.

После эффектов

Нижние классы Англии быстро пережили идеи Lollard, особенно о выплате церковных фондов, чтобы помочь нуждающимся людям и облегчить финансовые стрессы с более низким классом, вызванные тяжелым налогообложением. Представители нижнего класса дважды прилагали усилия, чтобы убедить короля Генриха IV и парламента приместить деньги церкви и использовать их для народа Англии. Церковь отреагировала на это предложение и, с помощью царя, установила ряд законов для защиты церковных времен. Среди этих заказов был статут De Heretico Comburendo , в котором говорилось, что ересь была наказывана с помощью общественного сжигания.

Серьезность наказаний Соутри и Пурви создала волну сторонников Лолларда. Среди них был Джон Олдцл , рыцарь и капитан принца Уэльского . Он защищал и спрятал проповедников от статута ересь. Oldcastle и другие рыцари-соискатели Лолларда умоляли короля Генриха IV изменить закон. Они утверждали, что король должен взять деньги, которые тратила Церковь, и поместить их в арсенал Англии, Алмшоус и университеты. Многие студенты Оксфордского университета также были сочувствующими Лоллардом. Студенты перевели работу Виклиффа и начали обсуждать законность библейских переводов.

Однако, несмотря на их усилия, преследование леденцов продолжалось. Аргументы рыцарей были сбиты, и Оксфорд был дискредитирован церковью. Тем не менее, верующие Лолларда продолжали практиковать свою веру в подземную сеть.

Ссылки

• Fiking, Keith. История Англии . Лондон: Макмиллан, 1950. с. 284. Печать.
• Макфарлейн, К.Б. Джон Уиклифф и начало английского несоответствия . Лондон: Английская издательство Университета, 1966. С. 150–151. Печать
• «Соутри, Уильям» . Словарь национальной биографии . Лондон: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
• Тревелан, Джордж Маколей. Англия в эпоху Виклиффа . Лондон: Longmans, Green и Co., 1904. С. 293, 334. Печать.