Мезоамериканские резиновые шарики

Твердый резиновый мяч, использовавшийся (или похожий на те, что использовались) в мезоамериканской игре с мячом , 300 г. до н.э. — 250 г. н.э., Каминальджуйю . Мяч имеет диаметр 3 дюйма (почти 8 см), и этот размер позволяет предположить, что он использовался для игры в гандбол. Позади мяча находится манопла , или ручной камень, которым ударяли по мячу с 900 г. до н.э. по 250 г. н.э., также из Каминальджуйю.

Древние мезоамериканцы были первыми людьми, которые изобрели резиновые мячи ( языки науатль : олламалони ) где-то до 1600 года до нашей эры и использовали их в различных целях. В мезоамериканской игре с мячом , например, использовались твердые резиновые мячи различных размеров, и мячи сжигались в качестве подношений в храмах, закапывались в вотивные отложения и клались в священные болота и сеноты .

Каучук в Мезоамерике

Древний каучук изготавливался из латекса каучукового дерева ( Casilla elastica ), произрастающего в тропических районах южной Мексики и Центральной Америки. Латекс был превращен в каучук путем смешивания его с соком того, что, вероятно, было alba (вид ипомеи ), процесс, который предшествовал Goodyear вулканизации Ipomoea на несколько тысячелетий. Из полученной резины затем будут сформированы резиновые полоски, которые будут намотаны на твердый резиновый сердечник для создания мяча.

Археологические данные показывают, что каучук уже использовался в Мезоамерике в период раннего формирования – дюжина шаров была найдена в жертвенном болоте Ольмека Эль-Манати и датирована примерно 1600 годом до нашей эры . Ко времени испанского завоевания , 3000 лет спустя, каучук экспортировался из тропических зон по всей Мезоамерике.

Иконография предполагает, что, хотя резина имела множество применений, основным продуктом были резиновые мячи как для подношений, так и для ритуальных игр с мячом. И для ацтеков, и для майя латекс, стекавший с дерева, символизировал кровь и сперму. Таким образом, каучук был символом плодородия, и его часто сжигали, закапывали или (к счастью для археологии) клали в жертвенный бассейн в качестве подношения различным божествам.

Размер и вес

Точные размеры и вес мячей, которые фактически использовались в игре, неизвестны. Размеры варьировались не только в зависимости от версии игры с мячом (т. е. хип-бол, гандбол, клюшка и т. д.), но даже в пределах одной версии. Например, поздней классики для мячей кольца для зачета камней имели отверстия разного размера, что явно указывает на то, что шары также не были одинакового размера.

Большинство найденных древних мячей изначально предназначались для подношений, и нет никаких свидетельств того, что какой-либо из них использовался в игре с мячом. Фактически, некоторые из этих сохранившихся вотивных шаров были созданы специально в качестве подношений. Однако древняя иконография, а также современные игровые мячи могут дать представление. Например, археолог Лаура Филлой Надаль составила следующее сравнение размеров современных шаров:

Версия для игры в мяч	Мяч ударил с	Диаметр шара	Вес мяча
модные улемы	Бедро	≤20 см (7,9 дюйма)	3–4 кг (6½–9 фунтов)
Улама де Мазо	Тяжелая бита, 5–7 кг.	Недоступно	500–600 г (18–21 унция)
Улама руки	Предплечье	≈ 11 см ( 4 + 1 ⁄ 2 дюйма)	≤500 г (16–18 унций)
Микстек мяч	Тяжелая перчатка	8–10 см (3,1–3,9 дюйма)	170–280 г (6,0–9,9 унций)

Поэтому большинство исследователей полагают, что древний хип-мяч был размером примерно с волейбольный мяч и весил от 3 до 4 кг (6½-9 фунтов), что в 15 раз тяжелее, чем наполненный воздухом волейбольный мяч. Древний гандбольный мяч или клюшка, вероятно, был немного больше и тяжелее современного бейсбольного мяча.
Было обнаружено всего около 100 резиновых артефактов доколумбовой эпохи, все из которых были найдены в стоячих пресноводных условиях . такие места, как Эль-Манати , Священный сенот в Чичен-Ице и руины Теночтитлана .

В следующей таблице обобщены данные о некоторых найденных древних шарах:

Расположение	Культура	# найденный	Диаметр шара	Период
Эль Манати	Ольмеки	5	10–14 см	1600–1700 гг. до н.э.
Эль Манати	Ольмеки	2	22 см	1200 г. до н.э.
Священный сенот	Майя	Неизвестный	4 см	850–1550 гг. н. э.
Главная площадка для игры в мяч, Теночтитлан	ацтекский	2	7 см	Начало 16 века?
Дом Орлов, Теночтитлан	ацтекский	4	6-8½ см	Начало 16 века?

Негабаритные шары, черепболы и пленные шары.

Хотя не обнаружено никаких артефактов, подтверждающих такие предположения, изображения слишком больших шаров или шаров, которые, по-видимому, содержат черепа и даже пленников, породили много предположений.

Лестница из известняка майя, ок. 700–900 гг. н.э. На фоне лестницы двое дворян играют в игру слишком большим, возможно, символическим мячом. Сам мяч содержит два глифа: «14» и неизвестный глиф , который предположительно переводится как «размах рук». Высота: 25,1 см; длина: 43,2 см.

На многих изображениях игроков в мяч изображены мячи огромных размеров, возможно, до 1 метра (1,1 ярда) и более в диаметре. Эти изображения включают не только изображение справа, но и « вазу Далласа », маркер корта Чинкултик и керамическую площадку для игры в мяч в Западной Мексике. Большинство исследователей считают, что эти изображения являются преувеличением. во многом потому, что твердый шар диаметром один метр был бы слишком тяжелым для перемещения и весил бы около 500 кг (более 1000 фунтов). Исследователь Марвин Коходас предположил, что эти изображения либо символичны, либо что огромный бал и диковинные костюмы могут изображать «несколько одетых в костюмы дворян, [делающих] поверхностные выстрелы в огромный бал… возможно, воспроизводящие космогонический миф».

Тем не менее, Марк Зендер из музея Пибоди интерпретировал общий символ мяча (видимый, например, на шаре справа) как «размах рук», размер окружности примерно 8 + 1 ⁄ . дюйма (22 см) В сочетании с коэффициентами 9, 10, 12, 13 и 14 Зендер утверждает, что «классические мячи для игры в мяч майя имели диаметр от чуть более двух футов до более трех футов (от 62 до 96 см)».

Изображения черепов, наложенные на мячи, найденные на Большой площадке для игры в мяч в Чичен-Ице, а также на нескольких артефактах майя, позволили нескольким исследователям предположить, что черепа жертвенных жертв были обернуты резиной для создания полых шаров. Однако, кроме этих изображений, нет никаких доказательств в поддержку такого утверждения.

На Алтаре 8 в Тикале , а также на Иероглифической лестнице в Яшчилане пленники кажутся внутри шаров или, по крайней мере, накладываются на них. Подобно изображениям негабаритных размеров и черепов, большинство исследователей сомневаются в том, что такие изображения следует воспринимать буквально. Шеле и Миллер, например, утверждают, что пленник «связан и связан в форме шара».

Примечания

конца XV ​​века На этой детали из Кодекса Борджиа ацтекский бог Шиутекутли приносит в храм подношение резинового мяча. В каждом резиновом шарике находится перо кетцаля , являющееся частью подношения.

Ссылки

• Коу, Майкл Д .; Дин Сноу; Элизабет П. Бенсон (1986). Атлас Древней Америки . Нью-Йорк: факты в архиве. ISBN  0-8160-1199-0 .
• Филлой Надаль, Лаура (2001). «Резина и резиновые шарики в Мезоамерике» . В Э. Майкле Уиттингтоне (ред.). Спорт жизни и смерти: мезоамериканская игра в мяч . Нью-Йорк: Темза и Гудзон . стр. 20–31 . ISBN  0-500-05108-9 . OCLC   49029226 .
• Филлой Надаль, Лаура; Хосе Луис Криалес; Леонардо Лопес Лухан; Рауль Чавес Санчес; Химена Чавес Бальдерас (2000). «Использование спиральной компьютерной томографии (спиральной КТ) для определения технологий производства доколумбовых и современных резиновых мячей» (PDF) . Антропология и техника . 6 :5–10.
• Хослер, Дороти; Сандра Беркетт; Майкл Тарканян (18 июня 1999 г.). «Доисторические полимеры: обработка каучука в древней Мезоамерике». Наука . 284 (5422). Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация содействия развитию науки : 1988–1991. дои : 10.1126/science.284.5422.1988 . ISSN   0036-8075 . OCLC   207960606 . ПМИД   10373117 .
• Лейенаар, Тед (2001). « Современные игры с мячом в Синалоа: выживание ацтеков Улламалицтли » . В Э. Майкле Уиттингтоне (ред.). Спорт жизни и смерти: мезоамериканская игра в мяч . Нью-Йорк: Темза и Гудзон . стр. 122–129 . ISBN  0-500-05108-9 . OCLC   49029226 .
• Миллер, Мэри Эллен (2001). «Игра майя: возрождение на суде жизни и смерти» . В Э. Майкле Уиттингтоне (ред.). Спорт жизни и смерти: мезоамериканская игра в мяч . Нью-Йорк: Темза и Гудзон . стр. 20–31 . ISBN  0-500-05108-9 . OCLC   49029226 .
• Ортис К., Пончано; Мария дель Кармен Родригес (1999). «Ритуальное поведение ольмеков в Эль-Манати: священное пространство» (PDF) . У Дэвида К. Гроува ; Розмари А. Джойс (ред.). Социальные модели в доклассической Мезоамерике (под ред. Думбартон-Оукса). Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Оукса . стр. 225–254 . ISBN  0-88402-252-8 . Проверено 8 июня 2007 г.
• Ортис К., Пончано; Мария дель Кармен Родригес; Альфредо Дельгадо (1992). «Предложения Эль-Манати и их возможная связь с игрой в мяч: ярмо в неподходящее время». В Марии Терезе Уриарте (ред.). Игра с мячом в Мезоамерике: корни и выживание (на испанском языке). Мехико: Siglo XXI Editores и Casa de Cultura, правительство штата Синалоа. стр. 55–67. ISBN  968-23-1837-8 . ОСЛК   28891266 .
• Шеле, Линда ; Мэри Эллен Миллер (1992) [1986]. Кровь королей: династия и ритуал в искусстве майя . Джастин Керр (фотограф) (2-я книга в мягкой обложке, переиздание с исправлениями под ред.). Нью-Йорк: Джордж Бразиллер . ISBN  0-8076-1278-2 . OCLC   41441466 .
• Зендер, Марк (2004). «Глифы для «размаха рук» и «удара» в текстах классических игр майя» (PDF) . Журнал ПАРИ . 4 (4). ISSN   0003-8113 . Архивировано из оригинала (PDF) 10 сентября 2008 г.