Этикус Истер

Начало «Космографии» в рукописи конца VIII или IX века из юго-западной Германии.

Этикус Истер (Aethicus Donares, Aethicus of Istria или Aethicus Ister) был главным героем «Космографии» VII/VIII веков , предположительно написанной человеком церкви Иеронимом (Иеронимом, но не отцом церкви Иеронимом ), который якобы подвергает цензуре еще более древнее произведение. человек работают над созданием книги как ее подвергнутой цензуре версии. Это подделка из Средневековья.

Он описывает путешествия Этика по всему миру и включает описания иностранных народов, обычно в менее чем благоприятных выражениях. Он демонстрирует космологию плоской Земли , возможно, для того, чтобы посмеяться над ней. Есть также многочисленные отрывки, непосредственно относящиеся к легендам об Александре Македонском . Хайнц Лёве (1913–1991) обнаружил поразительное соответствие между буквами Этика. и древнетюркская письменность . Он считает этика представителем позднего аварского этноса из Карпатского бассейна. жившим в районе современной Добруджи Франц Брунхельцль полагает, что Этикус был скифом , в Румынии .

Источники

Библия и Исидор Севильский С точки зрения источников львиную долю аллюзий Псевдо-Иеронима составляют (ум. 636). Когда-то утверждалось, что работа Иеронима послужила исходным материалом для Исидора, но это было опровергнуто Далче (1984). Эти и другие источники представлены в очень перефразированной форме и редко упоминаются напрямую. Произведение также наполнено множеством вымышленных источников, что роднит Иеронима с Виргилием Маро Грамматиком , ирландским псевдограмматиком VII века. Существует ли какая-либо связь между ними, рассматривал Херрен (1994), но доказательства не являются убедительными и не доказывают определенную прямую связь между авторами.

Название Aethici Cosmographia впервые было ошибочно дано работе, опубликованной в 1575 году Иозиасом Зиммлером, а затем Гровонисом в 1696 году. В тексте есть некоторые идентичные географические наблюдения, но оформление совершенно другое, в данном случае больше имен в списках. Предполагалось, что автором является Юлий Онорес (даже позже названный Псевдо-Этиком), упомянутый Кассиодором в Institutiones divinarum et saecularium Litterarum (25) как Юлий Гонорий Кратор.

Критика

Латынь . в произведении иногда вульгарна и поверхностна, иногда загадочна и неясна, отчасти из-за чрезвычайно сложного словаря Иеронима, состоящего из грецизмов и латинско-греческих соединений (См. Херрен, 2001). Повсюду встречаются анаграммные игры, этимологические «шутки» (например, использование глагола «monstrare», за которым следует существительное « monstrum », а затем глагол «demonstrare») и другие игровые элементы. Латинское написание произведения, похоже, также предполагает, что автором был Меровинг Франк (Prinz, 1993), но идея «меровинговского» написания недавно подверглась нападкам как ненадежный показатель происхождения. Более того, по-видимому, только одна рукопись работы была написана в Туре , тогда как большинство можно проследить до центров на территории нынешней Германии (Prinz, 1993).

Иероним, возможно, был связан с франкским переводчиком Псевдо-Мефодия (Петрус Монах). Есть несколько отрывков, которые так или иначе кажутся заимствованными, что, возможно, предполагает параллельные отношения, а не зависимость. Тем не менее, знание Иеронимом греческого языка (редкое достижение в Западной Европе того времени) может указывать на связь с Кентерберийской школой архиепископа Теодора в конце VII века. См. недавнюю статью Майкла Херрена (в Nova de Veteribus ) о возможной англосаксонской связи Джерома. Что кажется очевидным, так это то, что Джером не был ограничен одним местом на протяжении всей своей трудовой жизни.

Библиография

Издания

• Космография Этика Истера: текст, перевод и комментарии , изд. Майкл В. Херрен , Публикации журнала средневековой латыни 8 (Turnhout: Brepols, 2011).
• Космография де Этик , изд. О. Принц, MGH (Мюнхен: 1993).
• «Космография истрийцев-этиков» была отредактирована Иеронимом из требника Greco Latinum , изд. Х. Вуттке (Лейпциг: 1854 г.).
• Этикус и космографические труды, носящие это название , под ред. А. д'Аверзак (Париж: 1852 г.).
• (Частичное) Aethici Istri Cosmographi Origo Francorum , изд. Б. Круш, в МГХ СС обр. Мерв. VII (Ганновер: 1919 г.).

Исследования

• Ж. Г. Дальче, «Что нового об Этикусе Истере? О недавней теории», Journal des Savants , 3-4 (1984), стр. 175–186.
• Г. Хейс, «Важно, если это правда»: Орфей Лукана и Этикус Истер», в «Примечаниях и запросах », (2010) [ против интерпретации Р. Полларда «Лукан» и «Этикус Истер», Notes and Queries , 53 (2006), стр. 7-10].
• М. Херрен, «Этикус Истер и Вергилий Грамматик», в Mélanges François Kerlouégan (Париж: 1994), стр. 285–288.
• М. Херрен, «Греческий элемент» в космографии Этика Истера, Journal of Medieval Latin , 11 (2001), стр. 184–200.
• М. Херрен, «Космография Этика Истера: предположения о дате, происхождении и аудитории», в Nova de Veteribus, ред. А. Бирер и Э. Штайн (Мюнхен: 2004), стр. 79–102.
• К. Хиллковиц, Zur Kosmographie des Aethicus , I (Бонн: 1934); II (Франкфурт: 1973).
• Х. Лёве, Литературный оппонент Бонифация. Вергилий Зальцбургский и космография Этика Истера (Висбаден: 1952).
• И. Вуд, «Этикус Истер: упражнение в различии », в книге «Граница и различие в раннем средневековье» , под ред. В. Поль и Х. Реймиц (Вена: 2000), стр. 197–208.